導(dǎo)語：黨的理論建設(shè)與凝聚力研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：理論建設(shè)；社會主義；意識形態(tài)；凝聚力

論文摘要：增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝聚力是黨的十七大提出的一項(xiàng)重要?dú)v史使命。黨的理論建設(shè)與社會主義意識形態(tài)具有內(nèi)在統(tǒng)一性。而世情、國情、黨情的深刻變化卻對社會主義意識形態(tài)的凝聚力形成了較為嚴(yán)重的沖擊，迫切需要黨圍繞這些變化加強(qiáng)理論建設(shè)，以增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力。

在意識形態(tài)爭奪日趨激烈但形式更為蔭蔽的新時(shí)期，如何增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力是全黨和全國人民共同關(guān)注的問題，黨的十七大報(bào)告順應(yīng)黨情民意將“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”作為文化建設(shè)的首要?dú)v史使命。而世情、國情、黨情的深刻變化卻對社會主義意識形態(tài)凝聚力產(chǎn)生了一定程度的負(fù)面效應(yīng)，黨在理論建設(shè)中如何科學(xué)分析并有效應(yīng)對這些負(fù)面效應(yīng)，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝聚力，不僅是一個(gè)重大的理論問題，更是一個(gè)重大的實(shí)踐問題。

一、黨的理論與社會主義意識形態(tài)的內(nèi)在統(tǒng)一性

思想意識是客觀現(xiàn)實(shí)在人頭腦中的主觀印象?？陀^實(shí)際的巨大變化不可避免地會反映在個(gè)體和群體意識中。群體意識一方面以共同心理為表現(xiàn)形式，屬于群體意識的自發(fā)形態(tài)；另一方面以理論體系為表現(xiàn)形式，屬于群體意識的自覺形態(tài)。其中，前者是后者的體現(xiàn)，前者的穩(wěn)定性在很大程度上反映并影響后者的感染力和影響力。黨的理論與社會主義意識形態(tài)皆屬自覺形態(tài)的群體意識，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，是群眾心理的基礎(chǔ)和來源，具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

二者理論淵源相同。馬克思主義作為揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的真理，一方面為人類指明了奮斗理想和目標(biāo)；另一方面為人類指明了引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)這些理想和目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量。正是在馬克思主義指引下，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生成為中華民族獨(dú)立解放的領(lǐng)導(dǎo)核心，社會主義成為中華民族的唯一復(fù)興之路。黨誕生以后將馬克思主義的共產(chǎn)主義理想作為全黨和全國人民的奮斗目標(biāo)，并領(lǐng)導(dǎo)人民建立了社會主義制度。因此，黨的理論建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是在堅(jiān)持馬克思主義基本原則的基礎(chǔ)上結(jié)合我國革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際不斷發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義理論，而社會主義意識形態(tài)就是在堅(jiān)持馬克思主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，建立社會主義的政治法律體系、道德體系和哲學(xué)體系。由此可見，馬克思主義是黨的理論和社會主義意識形態(tài)的共同理論淵源。

二者功能相同。政黨、民族國家皆為集合概念，政黨理論和民族核心意識皆為群體意識，整合思想是二者最基本的功能。一方面尊重個(gè)體觀念差異，在差異中尋找共識；另一方面體現(xiàn)并整合多元思想。改革開放以來隨著就業(yè)形式、組織形式、利益格局的多元化，人們的思想觀念也隨之多元、多變，而任何一種社會制度皆有占據(jù)主導(dǎo)地位的思想觀念，馬克思主義就是社會主義的核心價(jià)值觀。因此，黨的理論和社會主義意識形態(tài)在尊重差異、包容多元的基礎(chǔ)上，具有整合差異、凝聚人心的天然職責(zé)和功能。

二者實(shí)現(xiàn)理論價(jià)值的基礎(chǔ)相同?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！秉h的理論和社會主義意識形態(tài)作為思想觀念的產(chǎn)物，能否轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，是否為群眾掌握至關(guān)重要。黨作為中華民族的先鋒隊(duì)，黨員堅(jiān)持黨的理論越堅(jiān)決，社會主義意識形態(tài)的貫徹就越徹底，掌握黨員、掌握人民群眾是實(shí)現(xiàn)黨的理論與社會主義意識形態(tài)理論價(jià)值的基礎(chǔ)。

二者檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)相同。黨的理論與社會主義識形態(tài)皆為觀念的產(chǎn)物，“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自已思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！被隈R克思主義與中國革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際的結(jié)合，黨的理論得以形成和發(fā)展起來。能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量在于其是否具有客觀真理性；檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐倘若黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中華民族復(fù)興道路上達(dá)到預(yù)期目標(biāo)就表明黨的理論與社會主義意識形態(tài)奧有客觀真理性。若與預(yù)期目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)甚至南轅北轍表明黨的理論和社會主義意識形態(tài)存有失誤或執(zhí)行偏離，屬于前者還是后者歸根到底也需要依靠實(shí)踐，若理論有所失誤必須依賴實(shí)踐為師加以修正同時(shí)即使正確的理論也必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷加以完善；體現(xiàn)理論的前瞻性和先導(dǎo)性因此實(shí)踐是二者真理性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是二者發(fā)展的推動(dòng)力量。

二、加強(qiáng)黨的理論建設(shè)是增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的內(nèi)在要求

從世情看、全球化條件下思想觀念交流日益增多但信息流向卻不對稱、非均衡。經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的歷史條件下，國與國之間的資金、技術(shù)、人才、信息的交流日益頻繁。但交流中，由于西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的絕對優(yōu)勢導(dǎo)致它們與發(fā)展中國家的信息交流呈現(xiàn)出不對稱性，一方面表現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國家可以利用其遍布世界的新聞網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢獨(dú)霸世界話語權(quán)，將自己的聲音傳輸?shù)绞澜绺鞯?；另一方面表現(xiàn)在發(fā)展中國家由于經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的劣勢無法充分利用現(xiàn)代信息傳播手段致使自己的聲音微弱，信息外輸受阻。在很大程度上形成了信息單向傳輸局面，西方發(fā)達(dá)國家利用自己的壟斷話語權(quán)美化自己企圖將自己的價(jià)值觀和意識形態(tài)在信息交流中潤物細(xì)無聲地播散在發(fā)展中國家的人民心里，同時(shí)又利用自己獨(dú)霸的話語權(quán)丑化發(fā)展中國家企圖讓發(fā)展中國家人民自覺放棄自己的價(jià)值觀念和意識形態(tài)堅(jiān)守，主動(dòng)將自己思想交與他們控制，成為他們思想觀念的俘虜。中國作為世界上最大的社會主義國家，在最本質(zhì)的意識形態(tài)和價(jià)值觀念方面與西方世界存在巨大差異，因而成為西方世界急于進(jìn)行思想顛覆的重要目標(biāo)。中國改革開放的巨大成就更增強(qiáng)了西方世界思想顛覆中國的緊迫感。于是進(jìn)一步加大了對中國“西化”、“分化”力度。首先在中國人民的信念上大做文章，在極力粉飾西方價(jià)值觀高明的同時(shí)極力貶低馬克思主義，妄圖使中國人民放棄馬克思主義而信奉西方的政治價(jià)值觀；其次宣稱中國崩潰論，目的在于瓦解中國人民對現(xiàn)代化建設(shè)的信心和決心；最后鼓吹中國威脅論企圖讓中國與其他國家難以建立互信互惠的良好關(guān)系，給中國發(fā)展的外部環(huán)境制造障礙。西方世界混淆視聽的行徑，在一定程度上影響了社會主義意識形態(tài)的凝聚力，需要黨在理論上對此作出有效回應(yīng)，澄清思想混亂，消除不良影響。

從國情看：社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下衡量成敗、是非的標(biāo)準(zhǔn)多元化但標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向卻趨于物質(zhì)化。馬克思主義認(rèn)為社會主義是一個(gè)精神崇高的社會，這一價(jià)值原則貫穿在我國社會主義建設(shè)中能有效轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，使我國在極端困難的環(huán)境下取得了令西方世界難以置信的成就，但也導(dǎo)致一段時(shí)期我們誤將單純的精神崇高作為社會主義的最大優(yōu)越性，這一片面理解致使我們在一定時(shí)期內(nèi)忽視了物質(zhì)文明建設(shè)，挫傷了人民建設(shè)社會主義的積極性。為調(diào)動(dòng)人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的積極性和主動(dòng)性，加速促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，我黨在吸取國內(nèi)外社會主義建設(shè)得失成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上將改革開放作為基本國策；建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，優(yōu)勝劣汰機(jī)制使些缺乏競爭力的勞動(dòng)者失去了發(fā)展機(jī)會的同時(shí)在市場中處于優(yōu)勢地位的競爭者獲得了空前物質(zhì)回報(bào)，人們據(jù)此判斷市場競爭者競爭力的有無和高下。因此物質(zhì)回報(bào)的有無多寡在很大程度上成為評判市場主體能力的標(biāo)準(zhǔn)特別是在西方個(gè)人主享樂主義、拜金主義的推波助瀾下：，有人將這標(biāo)準(zhǔn)推向極致于是出現(xiàn)了某些為個(gè)火利益而不惜犧牲國家集體利益甚至他人生命的假丑、惡現(xiàn)象，這些非法行徑嚴(yán)重?cái)_亂了社會秩序，敗壞了社會風(fēng)氣致使部分民眾對社會主義的精神崇高產(chǎn)生某些質(zhì)疑，對群眾的社會主義價(jià)值觀的共同心理產(chǎn)生一定程度的干擾，破壞了社會主義意識形態(tài)的凝聚力。

從黨情看，改革開放條件下黨的組織規(guī)模日趨擴(kuò)大，黨員干部隊(duì)伍日漸年輕化但某些黨員干部卻難葆先進(jìn)本色。新中國成立后，黨從一個(gè)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)不足的執(zhí)政黨成為一個(gè)擁有豐富執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和高超執(zhí)政本領(lǐng)的執(zhí)政黨；從個(gè)成立之初只有五十多名黨員且處于非法狀態(tài)的小黨成為今天擁有七千三百多萬黨員全球最大執(zhí)政黨。根據(jù)物體的質(zhì)量越大引力越大的物理學(xué)原理，隨著黨員隊(duì)伍的日益壯大，黨組織對優(yōu)秀人才的吸引力就日益強(qiáng)大。但同時(shí)我們也要看到某些加入黨組織的個(gè)體在思想上并未完全甚至根本沒有入黨，結(jié)果在上定程度上削弱了黨組織在思想上應(yīng)有的吸引力和凝聚力；同時(shí)，隨著改革開放的深入人們的職業(yè)和單位身份的流動(dòng)性變通性因素不斷增強(qiáng)導(dǎo)致某些流動(dòng)性黨員的先進(jìn)性無法對其周邊成員形成持續(xù)穩(wěn)定的影響，致使群眾對黨員的先進(jìn)性認(rèn)識受到局限與此同時(shí)，隨著黨的組織路線改革。日趨深入，黨員干部隊(duì)伍日趨年輕化，年輕干部給黨的事業(yè)和社會主義事業(yè)注入了巨大生機(jī)和活力，但某些年輕干部由于缺乏長期鍛煉和考驗(yàn)滋生了妄自尊大脫離群眾的不良傾向，導(dǎo)致黨在群眾中失去部分信仰和信任；加之改革開放條件下某些黨員干部不能正確認(rèn)識手中權(quán)力來源以及無法抵制金錢和一些腐朽生活方式的誘惑，不惜敗壞黨的風(fēng)氣、損害黨的威信鋌而走險(xiǎn)，搞權(quán)錢、權(quán)色交易，腐敗問題由此而生，直接破壞黨的群眾基礎(chǔ)，損害黨與群眾的血肉關(guān)系，導(dǎo)致部分群眾的社會主義信念淡薄。

三、加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力

在意識形態(tài)爭奪日趨激烈但形式更為蔭蔽的今天，社會主義意識形態(tài)凝聚力的強(qiáng)弱在很大程度上決定著人民對社會主義理想信念的堅(jiān)定程度。作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨對增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力肩負(fù)著特殊的重要使命。世情、國情、黨情的深刻變化，客觀上需要黨在理論建設(shè)中加以科學(xué)分析和有效回應(yīng)，消除負(fù)面影響，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力。

第一，遵循人類社會發(fā)展規(guī)律展開黨的理論建設(shè)，深刻揭示中國與西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展差異性，使民眾對此形成理性認(rèn)識和理解，意識到差距的根源并非社會主義制度而彌合差距只能依賴社會主義制度，從而自覺抵制西方的“西化”、“分化”圖謀。西方發(fā)達(dá)國家的西化、分化圖謀之所以能對某些人群產(chǎn)生影響，除了它們在傳播手段上和信息上大做文章，一個(gè)重要原因在于西方世界發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和富裕的物質(zhì)生活對他們產(chǎn)生了一定的吸引力。當(dāng)前，國際局勢的典型特征為資本主義和社會主義和平共處，但發(fā)達(dá)資本主義的生產(chǎn)力明顯高于社會主義，資本主義垂而不死、腐而不朽，爆發(fā)出一定生機(jī)和活力使西方世界以為資本主義是人類最完備的社會形態(tài)。特別是蘇東劇變助長了某些西方國家將西方制度遍布全球從而獨(dú)霸世界的野心，中國作為世界上最大的、發(fā)展態(tài)勢良好的社會主義國家成為他們急于顛覆的目標(biāo)。西方世界早已意識到思想征服比炮艦征服成本低、成效漸進(jìn)但不易受到抵制且持久深入，因此顛覆社會主義意識形態(tài)成為其首選方案。對此，黨在理論建設(shè)中，首先要將社會主義制度的優(yōu)越性向人民群眾講清楚、講透徹。針對西方以其物質(zhì)優(yōu)勢作為征服人們思想的基礎(chǔ)，黨在理論建設(shè)中要引導(dǎo)人們對社會主義與資本主義進(jìn)行科學(xué)比較，一方面進(jìn)行橫向比較，比較中西方發(fā)展的現(xiàn)實(shí)成就，承認(rèn)差距正視不足，增強(qiáng)發(fā)展的緊迫感；另一方面進(jìn)行縱向比較，比較西方資本主義和我國社會主義發(fā)展獲得相同成就花費(fèi)的時(shí)間周期以及在現(xiàn)代化程度相近條件下人們的生活水平和享受的社會發(fā)展成果，特別要選擇與我國社會主義發(fā)展起步條件相似的資本主義國家作為比較對象，在比較中展示社會主義的優(yōu)越性。其次要深入揭示當(dāng)前資本主義發(fā)展面臨的困境和無法克服的危機(jī)。最后要針對西方“西化”、“分化”的爆炸信息作出有效回應(yīng)，揭示這些信息的欺騙本質(zhì)和偽科學(xué)性，讓人民群眾懂得保持思想的批判性并認(rèn)識到這些信息的欺詐性，自覺將思想領(lǐng)域讓與馬克思主義占領(lǐng)。

第二，緊密結(jié)合社會主義建設(shè)規(guī)律展開黨的理論建設(shè)，深刻揭示科學(xué)社會主義創(chuàng)始人對社會主義基本制度、體制的設(shè)計(jì)與我國現(xiàn)行制度、體制的異同，使人們理解二者的同源性，自覺堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值準(zhǔn)則。一百多年前，馬克思恩格斯根據(jù)自由資本主義狀態(tài)下的激烈階級對抗及西方發(fā)達(dá)國家資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的聯(lián)合壓迫，提出了“同時(shí)勝利論”，其實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵在于說明了社會主義制度賴以建立的物質(zhì)基礎(chǔ)為高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，這是社會主義制度的邏輯起點(diǎn)；基于資本主義私有制和市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的固有矛盾，馬克思提出以社會主義公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取而代之。而我國的社會主義制度賴以建立的物質(zhì)基礎(chǔ)是落后的自然和半自然經(jīng)濟(jì)，這是我國社會主義制度的歷史起點(diǎn)，與科學(xué)社會主義創(chuàng)始人的設(shè)想具有巨大差距，決定了我國的社會主義在制度與體制的設(shè)計(jì)上必然與馬克思的設(shè)想存有差異。黨在理論建設(shè)中應(yīng)該透徹地分析產(chǎn)生差異的根源及其歷史必然性。特別是當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不健全不完善的歷史條件下，由于拜金主義、享受主義、個(gè)人主義思想的侵蝕，一些人逐漸淡漠了馬克思主義倡導(dǎo)的集體主義的道德觀、榮辱觀，對此，黨在理論建設(shè)中必須根據(jù)社會主義市場條件下的利益格局、階層格局、價(jià)值觀念的多元化，一方面對這些多元化進(jìn)行深入剖析，講清為什么；另一方面要倡導(dǎo)馬克思主義價(jià)值觀，以馬克思主義引導(dǎo)多元的整合，絕不讓西方價(jià)值觀、道德觀放任自流，甚至取代馬克思主義價(jià)值觀。為此，黨在理論研究中要搞清楚什么是與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適宜的馬克思主義價(jià)值觀；如何處理一元價(jià)值導(dǎo)向與多元價(jià)值取向的關(guān)系；如何解釋社會主義制度構(gòu)想上與構(gòu)建上的差異；什么是與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適宜的精神崇高；如何處理物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)與精神標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。

第三，根據(jù)黨的執(zhí)政規(guī)律展開黨的理論建設(shè)，深入分析某些黨員干部實(shí)然素質(zhì)與應(yīng)然素質(zhì)存在的差異及其根源以及彌合差異的緊迫性和可行性，并不斷探索永葆黨的先進(jìn)本色和增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的有效途徑，不斷提高黨的理論的感染力和吸引力，從而使廣大人民群眾在思想信念上對中國特色社會主義道路堅(jiān)定不移。社會主義制度建立后，黨逐漸認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)文化極其落后的國家建設(shè)社會主義單靠計(jì)劃手段難以調(diào)動(dòng)一切積極因素。因此決定通過改革充分利用計(jì)劃和市場兩種手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)資源的最佳配置。然而，如何趨利避害達(dá)到市場和計(jì)劃的最佳組合，對黨的執(zhí)政能力提出了嚴(yán)峻考驗(yàn)，經(jīng)過不斷探索和試驗(yàn)我國終于建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。但隨著市場的利益競爭日趨激烈，擁有各種人力或物力資源的市場主體都力圖自身利益最大化，而一些黨員和干部由于自身素質(zhì)差異誤將手中掌握的執(zhí)政資源作為個(gè)人市場博弈資本，以公共資源謀求個(gè)人私利，不僅損害了黨的執(zhí)政能力，而且嚴(yán)重玷污了黨的形象。因此黨在理論建設(shè)中應(yīng)該充分研究并有效解決如下問題：如何確保執(zhí)政資源不被濫用；黨員干部如何在執(zhí)政過程中追逐群眾利益最大化而非個(gè)人私利最大化；如何提高黨員干部的思想理論素養(yǎng)；如何界定并確保黨員在市場經(jīng)濟(jì)條件下的先進(jìn)性；如何把握好“入口關(guān)”，將投機(jī)取巧者拒絕在黨組織的大門之外；如何確保黨員日常生活工作中的先鋒模范作用和黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用；如何發(fā)揮黨員堅(jiān)守社會主義意識形態(tài)的示范效用；如何將黨的理論成果普及化；如何讓黨的理論傳播方式多元化趣味化；如何增強(qiáng)黨的理論的親和力和吸引力。