思想政治課改縱深發(fā)展論文
時間:2022-06-04 02:23:00
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編者按:本文主要從引言;建構(gòu)主義理論的主要內(nèi)容;建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高校思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用;結(jié)束語進(jìn)行論述。其中,主要包括:隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,教育必須順應(yīng)時代的要求、建構(gòu)主義理論被認(rèn)為是目前最具有前景的學(xué)習(xí)理論之一、人的認(rèn)識不是由外部世界的刺激直接給予的、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為"情景"、"協(xié)作"、"會話"和"意義建構(gòu)"是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素、確保學(xué)生的主體性,引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與、創(chuàng)設(shè)合理的情景,讓學(xué)生學(xué)會建構(gòu)學(xué)習(xí)、重視"協(xié)作、會話",使師生、生生之間有效互動、樹立動態(tài)的知識觀,讓學(xué)生學(xué)會反思、更新傳統(tǒng)的觀念,轉(zhuǎn)變教師角色等,具體請詳見。
【論文提要】本文在分析高校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀和存在的主要問題的基礎(chǔ)上,以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),就如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念,改進(jìn)教學(xué)方法,促進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行了探討。
【論文關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論高校思想政治理論課教學(xué)
一、引言
隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,教育必須順應(yīng)時代的要求,為社會輸送既具有正確的世界觀、人生觀、價值觀,又具有一定的專業(yè)知識水平的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。但是,長期以來,我國高校大部分思想政治理論課教師仍然采用行為主義的學(xué)習(xí)理論,強(qiáng)調(diào)S-R(刺激一反應(yīng)),認(rèn)為學(xué)習(xí)者只是對外部刺激作出被動反應(yīng),在這樣的教育理念和教學(xué)模式下,學(xué)生缺少獨立思考的時間和空間,其主體地位得不到體現(xiàn),致使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和自主學(xué)習(xí)的能力得不到充分發(fā)揮,也不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則可以幫助我們改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,充分發(fā)揮學(xué)生的主動性,使理論能更好地和實際相結(jié)合,進(jìn)而增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的針對性和實效性。
二、建構(gòu)主義理論的主要內(nèi)容
建構(gòu)主義理論被認(rèn)為是目前最具有前景的學(xué)習(xí)理論之一,其源于瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰的"發(fā)生認(rèn)識論",是繼行為主義和認(rèn)知主義之后出現(xiàn)的教育心理學(xué)理論,9O年代逐漸受到重視。建構(gòu)主義認(rèn)為,兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識,從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及到兩個基本過程,即"同化"和"順應(yīng)"。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去;順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化,原來的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時引起兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程??梢?,同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充一圖式擴(kuò)充,順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變一圖式改變,認(rèn)知個體就是通過同化和順應(yīng)這兩種形式達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,人的認(rèn)識不是由外部世界的刺激直接給予的,而是外界刺激與認(rèn)識本體內(nèi)部心理過程(態(tài)度、需要、興趣、愛好及原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu))相互作用的結(jié)果;學(xué)習(xí)是獲取知識的過程,而知識不是通過教師的傳授獲得的,而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下,借助于他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資源,通過意義建構(gòu)的方式獲得的。在這個過程中,教師是意義建構(gòu)的幫助者,而學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是意義的主動建構(gòu)者。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為"情景"、"協(xié)作"、"會話"和"意義建構(gòu)"是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。該理論強(qiáng)調(diào)在教師的指導(dǎo)下,以學(xué)生為中心,學(xué)生是認(rèn)知的主體,是意義的主動建構(gòu)者,而不是外部刺激的被動接收者和被灌輸?shù)膶ο?,教師對學(xué)生的意義建構(gòu)只是起著幫助和促進(jìn)作用;建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)"情景"對意義建構(gòu)的重要作用,認(rèn)為學(xué)是與一定的情景相聯(lián)系,學(xué)習(xí)者在實際情景下,利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識去同化和順應(yīng)當(dāng)前學(xué)到的新知識,隨著同化和順應(yīng)的循環(huán),學(xué)習(xí)主體形成了對知識的建構(gòu);建構(gòu)主義同時強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)和會話、交流對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用。
由此可見,建構(gòu)主義是對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論的批判和發(fā)展,它為貫徹實施05方案奠定了理論基礎(chǔ)。那么在實際工作中,我們應(yīng)該如何利用這一理論來指導(dǎo)高校思想政治理論課的教學(xué)呢?
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高校思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用
1.確保學(xué)生的主體性,引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,學(xué)生不是被動地接受外在信息,而是主動地根據(jù)原先的認(rèn)知結(jié)構(gòu)注意和有選擇地知覺外在信息,建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。也就是說,學(xué)生要激活自己的思維,在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識背景和信念的基礎(chǔ)上,尋找新舊知識之間的聯(lián)系,從而把新知識納入到原有的知識結(jié)構(gòu)中去。通過符合他們的實際需要和成長規(guī)律的教育形式、教育活動,啟發(fā)、誘導(dǎo)他們自主地去認(rèn)識世界、理解人生,樹立與當(dāng)代主流社會意識相一致的政治思想觀念和價值理想。
2.創(chuàng)設(shè)合理的情景,讓學(xué)生學(xué)會建構(gòu)學(xué)習(xí)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,情景是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素之一。情景是有利于學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境,在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源(如文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及因特網(wǎng)上的信息等)來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),所以創(chuàng)設(shè)合理情景是思想政治理論課教學(xué)設(shè)計的重要內(nèi)容之一。
傳統(tǒng)的高校思想政治理論課教學(xué)主要以教師、教材為中心,無法提供生動直觀的圖象資料,教學(xué)形式單一枯燥。隨著電子、通信和信息處理技術(shù)的發(fā)展,大量的現(xiàn)代教學(xué)媒體應(yīng)運(yùn)而生,同時國內(nèi)外大量歷史圖片、錄象資料的公開,也給思想政治理論課教學(xué)提供了豐富生動的教學(xué)素材。因此,思想政治理論課教學(xué)要以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段,努力創(chuàng)設(shè)真實情景,使之既接近學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗,又與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際相一致。
3.重視"協(xié)作、會話",使師生、生生之間有效互動
所謂"協(xié)作"與"會話"是指學(xué)習(xí)過程中人和人之間的交流、討論與合作。"協(xié)作"貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終,"會話"是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,人的認(rèn)識活動只能在一定的社會文化環(huán)境中完成,每個學(xué)習(xí)者都以自己的方式在學(xué)習(xí)的環(huán)境中理解到事物的某些方面,因此,學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用,對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解非常重要。而協(xié)作與會話這種社會性相互作用在教學(xué)中的主要體現(xiàn)形式就是合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)。
而當(dāng)前在思想政治理論課教學(xué)中,傳統(tǒng)的教學(xué)觀念在一些教師的頭腦中還不同程度地存在,教師習(xí)慣于"我說你聽"或"我講你記",習(xí)慣于搞"滿堂灌",卻不習(xí)慣師生雙方的共同討論和相互交流;同樣,學(xué)生習(xí)慣于"滿堂隨"或被"牽著走",卻不習(xí)慣自學(xué),不習(xí)慣向老師學(xué)習(xí)、向同學(xué)學(xué)習(xí),不習(xí)慣同學(xué)之間的交流與合作,這種現(xiàn)象和思想政治理論課的教育目的是背道而弛的。因此,按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點,思想政治理論課教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作,強(qiáng)調(diào)"學(xué)習(xí)伙伴"的重要性,提倡合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)。
4.樹立動態(tài)的知識觀,讓學(xué)生學(xué)會反思
建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào),課本知識盡管包含真理性認(rèn)識,但它只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè),是對現(xiàn)實的一種更可能正確的解釋,而不是絕對正確的最終答案。思想政治理論知識更符合這種特點。但長期以來由于"應(yīng)試教育"的影響,在思想政治理論知識的學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了機(jī)械化、教條化的傾向,即把理論知識看作放之四海而皆準(zhǔn)的真理、生搬硬套的教條等,有些人甚至把理論知識強(qiáng)化記憶到大腦中,長時間甚至終生都不改變,這顯然不利于學(xué)生良好認(rèn)知、知識結(jié)構(gòu)的形成。
5.更新傳統(tǒng)的觀念,轉(zhuǎn)變教師角色
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在教師的指導(dǎo)下以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)理念,即教師不再是傳授知識的權(quán)威,而是要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性,給他們更多的機(jī)會和充分的時間去從事探究發(fā)現(xiàn)知識的自然過程,讓他們主動建構(gòu)自己的知識體系。教師還要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的合理情景,幫助學(xué)生建立新舊知識之間的聯(lián)系,"同化"或"順應(yīng)"當(dāng)前所學(xué)知識的意義;并努力營造自由、民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍,采用尊重學(xué)生主體作用的支架式教學(xué)方式,組織學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí),實現(xiàn)"師生互動"、"生生互動",讓學(xué)生真正感到思想政治理論課學(xué)而有用,進(jìn)而提高思想政治理論課教學(xué)的針對性和實效性。
四、結(jié)束語
從以上的分析中可以看出,用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一些積極觀點來指導(dǎo)高校思想政治理論課教學(xué)有著非常重要的現(xiàn)實意義,這對于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和協(xié)作精神,對于學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和自信心的樹立,以及健全人格的培養(yǎng)和塑造必將起到積極的作用。但事物都是兩面的,建構(gòu)主義理論也不例外,它過分強(qiáng)調(diào)非理性學(xué)習(xí),一味追求情景創(chuàng)設(shè),因此,在高校思想政治理論課教學(xué)中我們切忌重蹈教條主義,生搬硬套,一定要結(jié)合思想政治理論課自身的特點進(jìn)行針對性的探索,建構(gòu)切合國情實際的教育教學(xué)的新理念、新模式,推動思想政治理論課教學(xué)改革向縱深發(fā)展。
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