導(dǎo)語：民主價(jià)值取向探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在國(guó)民黨長(zhǎng)期專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，臺(tái)灣民眾早年獲取政治資訊的途徑相當(dāng)有限，難以形成基于自主意識(shí)的政治價(jià)值觀。直到20世紀(jì)70年代蔣經(jīng)國(guó)推行本土化運(yùn)動(dòng)以后，臺(tái)灣民眾的政治熱情才逐漸復(fù)蘇，隨著黨外運(yùn)動(dòng)的迅速興起，民眾的政治自主性明顯提高，民主價(jià)值取向日漸多元化，政治態(tài)度由消極被動(dòng)轉(zhuǎn)向積極主動(dòng)。有關(guān)資料顯示，臺(tái)灣每年舉行的游行示威多達(dá)1500次以上，政治參與的熱情相當(dāng)高昂，呈現(xiàn)出政治信仰多元化、政治意識(shí)多元化、國(guó)家認(rèn)同多元化和群體意識(shí)多元化等特征。

臺(tái)灣民主的價(jià)值取向雖然源自美國(guó)式民主自由思想，可惜橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，好端端的民主制度，一到臺(tái)灣就變了味，形成感性明顯多于理性的“本土化”特征。

在一些民眾眼里，民主似乎就是想喊就喊的言論自由，似乎就是投票就爽的公民投票，這種感性訴求容易被政客所利用。時(shí)事評(píng)論員趙少康曾形象地說：以前許多臺(tái)灣人認(rèn)為民主就是我想干什么，我就干什么，現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)是，我不想你干什么，你就不能干什么。臺(tái)灣面臨的不是民主與不民主的問題，而是“好民主”與“壞民主”的問題，臺(tái)灣社會(huì)要形成理性成熟的民主價(jià)值觀，臺(tái)灣民眾要不再被政客蒙蔽和欺騙，民主權(quán)利不再被政客侵害和掠奪，就必須進(jìn)行充分自由的政策辯論，拒絕各種政治謊言，形成理性的民主思維，進(jìn)一步完善法律制度，才能實(shí)現(xiàn)“壞民主”向“好民主”的轉(zhuǎn)型。

一、要有自由充分的政策辯論

道理越辯越明，這是十分淺顯的道理。對(duì)事關(guān)臺(tái)灣發(fā)展前途的“一國(guó)兩制”、“”等重大政策問題，必須有民眾廣泛參與的充分辯論，只有這樣，才能形成全面客觀的認(rèn)識(shí)，知道什么樣的選擇才是正確的選擇。我們看到，臺(tái)灣經(jīng)常舉辦各種辯論會(huì)，民眾也會(huì)通過不同渠道了解辯論情況。如2004年“大選”兩位候選人連戰(zhàn)和陳水扁舉行的第一次電視辯論會(huì)，全臺(tái)有12家電視臺(tái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)聯(lián)機(jī)直播，大約有450萬臺(tái)灣人收看，陳水扁在辯論時(shí)為自己辯解的時(shí)間多于實(shí)質(zhì)政策及選舉政見的論述，而辯論會(huì)后的民調(diào)顯示，看過轉(zhuǎn)播的民眾，有44%覺得陳水扁表現(xiàn)比較好，有38%認(rèn)為連戰(zhàn)表現(xiàn)比較好。又如，趙少康與民進(jìn)黨人士公開辯論統(tǒng)獨(dú)問題，李敖與前“國(guó)防部長(zhǎng)”李杰公開辯論軍購(gòu)案，都具有較高的水準(zhǔn)，曾引起媒體和民眾的興趣。另外，臺(tái)灣各大電視臺(tái)幾乎每天都會(huì)邀請(qǐng)有關(guān)人士點(diǎn)評(píng)或辯論一些熱點(diǎn)話題。

應(yīng)該說，臺(tái)灣不是沒有辯論，而是缺乏自由充分的辯論，辯論格調(diào)不高。辯論常常是打口水戰(zhàn)，為辯論而辯論，那些擅長(zhǎng)辯論的人容易占上風(fēng)。如陳水扁是律師出身，又有大規(guī)模組織街頭抗議的經(jīng)驗(yàn)，有嫻熟的辯論技巧，他的辯論往往不是靠理性倫理，或者靠嚴(yán)密的邏輯推理，而是靠煽動(dòng)性的語言，靠移花接木、偷梁換柱或轉(zhuǎn)移話題，甚至靠人身攻擊。這種訴諸感性訴求的辯論風(fēng)格，聽者容易理解和接受，不需要去認(rèn)真思考和判斷，因此陳水扁的辯論風(fēng)格比較討人喜歡。與陳水扁直接交過手的連戰(zhàn)則是學(xué)者出身，他的辯論過于認(rèn)真，比較理性，往往追求因果關(guān)系和邏輯推理，就事論事，注重事實(shí)和數(shù)據(jù)。這種辯論風(fēng)格效果顯然不如陳水扁的花言巧語討人喜歡，相比之下，反而顯得不夠靈活，聽者需要一邊聽，一邊去思考、去判斷。

除了純粹的辯論比賽之外，真正高水準(zhǔn)的政策辯論，不在于雙方的辯論技巧，而在于能否充分闡述正確的觀點(diǎn)和真實(shí)的內(nèi)容。一個(gè)擅長(zhǎng)辯論的政治人物，如果缺乏社會(huì)責(zé)任感，毫無政治誠(chéng)信和執(zhí)政能力，夸夸其談，言之無物，即使說得天花亂墜，也很可能是說一套，做一套，這樣的辯論，充其量算是騙術(shù)高明而已，本身毫無意義和必要，完全是浪費(fèi)對(duì)手和民眾的時(shí)間，誤導(dǎo)民意。一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的政治人物，可能對(duì)重大問題有戰(zhàn)略性的準(zhǔn)確把握，有精辟的見解和深度的思考，而且愿意盡其所能為民眾做一些實(shí)實(shí)在在的事，但他可能是“茶壺里煮餃子——倒不出來”，屬于不善言辭、務(wù)實(shí)坦誠(chéng)的類型。當(dāng)然，民眾最欣賞既善言辭，又具戰(zhàn)略思維的政治家，但這種人在臺(tái)灣實(shí)在是鳳毛鱗角。

從臺(tái)灣主要政黨需要辯論的政策議題看，有百年執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的國(guó)民黨，歷史上有許多慘痛的教訓(xùn)，這些年通過不斷檢視過去，深刻反省，其政黨理念更加務(wù)實(shí)，政治訴求趨于中道，政策主張具有延續(xù)性，引起社會(huì)爭(zhēng)議的問題較少，因此需要辯論的重大議題并不多。比如，在兩岸關(guān)系上，國(guó)民黨的政策主張是維持現(xiàn)狀，這符合大多數(shù)臺(tái)灣民眾的訴求，也符合兩岸實(shí)際，無需多辯。

相對(duì)而言，民進(jìn)黨缺乏執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)略眼光，當(dāng)初靠操弄民粹上臺(tái)，現(xiàn)在以意識(shí)形態(tài)掛帥，其政策極不穩(wěn)定，有許多問題值得進(jìn)行充分的辯論，以此認(rèn)真檢討現(xiàn)在的錯(cuò)誤和失誤。然而，民進(jìn)黨創(chuàng)黨21年來，對(duì)兩岸關(guān)系一直缺少充分的自由辯論。訖今為止，民進(jìn)黨只在1998年舉行過一次公開的大陸政策辯論會(huì)，最后達(dá)成“強(qiáng)本西進(jìn)取代戒急用忍”等三大共識(shí)，當(dāng)時(shí)引起島內(nèi)外的矚目。2005年前連宋訪問大陸前后，民進(jìn)黨內(nèi)對(duì)當(dāng)局相關(guān)部門的處置方式意見不一，也有過舉辦公開辯論之意，但未能討諸實(shí)施。

值得一提的是，2006年3月1日，民進(jìn)黨政策會(huì)向中常會(huì)提出“大陸政策辯論會(huì)”“規(guī)劃報(bào)告”，辯論會(huì)設(shè)定“戰(zhàn)略發(fā)展”、“經(jīng)貿(mào)交流”兩大主題，初步敲定在當(dāng)年3月底、4月初分別舉行兩場(chǎng)電視辯論會(huì)，緊接著召開共識(shí)會(huì)議，盼藉此厘清爭(zhēng)議，確立民進(jìn)黨的兩岸政策路線。時(shí)任民進(jìn)黨主席的游錫堃信誓旦旦地宣稱，辯論不是辯輸贏，是為凝聚共識(shí)。政策會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)趙永清更是進(jìn)一步指出，未來討論的共識(shí)，將成為執(zhí)政黨兩岸政策的指導(dǎo)原則。

然而，陳水扁當(dāng)局隨后公布“積極管理、有效開放”的兩岸經(jīng)貿(mào)政策配套措施，對(duì)兩岸經(jīng)貿(mào)進(jìn)行鉗制和緊縮，引發(fā)黨內(nèi)部分人士的不滿，民進(jìn)黨籍“立委”郭正亮等人宣布退出辯論會(huì)，第二次兩岸政策辯論會(huì)旋即泡湯。

民進(jìn)黨第二次兩岸政策辯論會(huì)的流產(chǎn)，表明民進(jìn)黨缺乏自由辯論的民主氛圍，表明民進(jìn)黨至今仍然執(zhí)迷不悟，缺乏反省的勇氣，表明民進(jìn)黨的兩岸政策依然停留在十年前的認(rèn)識(shí)水平，這無異于刻舟求劍，緣木求魚。民進(jìn)黨連目前的兩岸政策路線都沒弄明白，還能執(zhí)什么政？我們看到，民進(jìn)黨最擅長(zhǎng)的是不斷炮制不斷重復(fù)政治謊言，持續(xù)上演的是流氓潑婦式的謾罵和斗毆，它已經(jīng)成為制造臺(tái)灣社會(huì)混亂的雜碎，已經(jīng)蛻變成頑固保守的“民主退步黨”。

臺(tái)灣社會(huì)確實(shí)需要高水準(zhǔn)的辯論，需要專業(yè)人士的理性表達(dá)，而不是政治人物的感性訴求；需要不同思想火花的激烈碰撞，而不是魚目混珠的強(qiáng)詞奪理；需要有道德良心的理性思辨，而不是胡說八道的激情雄辯。在涉及兩岸關(guān)系的重大問題上，為了能夠聽到更多“旁觀者”的聲音，臺(tái)灣媒體和團(tuán)體也可以邀請(qǐng)大陸學(xué)者參與辯論。但是，辯論時(shí)正反雙方的言行最好文明一點(diǎn)，要有風(fēng)度，千萬不要有潑婦罵街式的人身攻擊，更不要拳打腳踢的武功表演，對(duì)那種場(chǎng)面，大陸地區(qū)除了幾十年前的紅衛(wèi)兵外，現(xiàn)在的大陸民眾確實(shí)不太習(xí)慣。

二、要堅(jiān)決抵制各種政治謊言

納粹德國(guó)臭名昭著的宣傳部長(zhǎng)戈培爾深諳“謊言變真理”的道理，他的經(jīng)驗(yàn)是“謊言重復(fù)三遍就會(huì)變成真理”，這句“名言”似乎更切合今日臺(tái)灣——純樸善良的臺(tái)灣民眾一再被政客輕易成功地欺騙、蒙蔽、愚弄。臺(tái)灣民眾避免自己的民主權(quán)利不再受侵害，就必須自覺抵制政治謊言，不僅要能識(shí)破“大陸不敢打臺(tái)灣”、“臺(tái)灣本來就是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立國(guó)家”、“一國(guó)兩制”是“大陸要吞并臺(tái)灣的財(cái)產(chǎn)”、“省籍族群”、“守護(hù)臺(tái)灣”、“主體意識(shí)”等政治謊言，而且要能看破政治迷局，正確判斷主要政黨的政治性質(zhì)，要能看透政治人物，客觀評(píng)價(jià)政治人物的道德操守，要能區(qū)分清楚什么樣的政治人物是政客，什么樣的政治人物是政治家。民眾只有既了解臺(tái)灣，又了解大陸，既了解歷史，又了解現(xiàn)實(shí)，作出正確的判斷，才能正確行使民主權(quán)利，才能充分維護(hù)自身權(quán)益，也只有在這種情況下，社會(huì)才是真正民主的。

政客固然可惡，但更深層次的問題在于臺(tái)灣存在有利于政客滋生政客的社會(huì)土壤。臺(tái)灣有許多經(jīng)常說謊的政客，民眾非但不唾棄他們，反而奉其為民主的希望。更有甚者，如陳水扁，胡說八道，輸了官司，竟然還有許多民眾死心塌地相信他，支持他，真讓人難以理解。作家柏楊1984年演講時(shí)說過：“要想改變我們中國(guó)人的丑陋形象，只有從現(xiàn)在開始，每個(gè)人都想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲。卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門道。鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就……中國(guó)人的苦難是多方面的，必須每一個(gè)人都要覺醒。如果我們每一個(gè)人都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人物。這是中國(guó)人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路?！?0多年過去了，莫非我們中國(guó)人丑陋的一面依然沒有發(fā)生根本的改變？

一個(gè)撒謊的政治人物，無論他說得多么悅耳動(dòng)聽，多么令人心動(dòng)，民眾都不應(yīng)該相信他的政治操守。對(duì)于撒謊的政治人物，如果民眾不唾棄他，最終受害的只能是民眾自己。2007年12月8日，李登輝在和青年座談時(shí)表示，經(jīng)濟(jì)搞不好，外國(guó)人不來投資，“簡(jiǎn)單講，就是我們自己被懲罰，我們選錯(cuò)人”。他引用美國(guó)政治學(xué)者杭亭頓觀點(diǎn)，提出臺(tái)灣民主化四大威脅，其中第一項(xiàng)即點(diǎn)出“就是參與民主化過程的人開始反民主；完成民主化的人背叛了民主。也就是說，在野黨掌握政權(quán)之后開始腐敗?！彼才u(píng)，“有人講臺(tái)灣人就應(yīng)該投給民進(jìn)黨，投給陳水扁，根本就是開玩笑，這樣下來臺(tái)灣就完蛋?！崩畹禽x還抨擊這幾年來行政效率差，話鋒一轉(zhuǎn)說，“我沒有看過一個(gè)國(guó)家，不到七、八年時(shí)間，就有十多個(gè)部長(zhǎng)貪污被抓進(jìn)去，只有臺(tái)灣?！?/p>

對(duì)于那些撒謊的政客，民眾要堅(jiān)決唾棄他們，讓他們?cè)谡瘺]有立足之地，讓他們?yōu)榇烁冻龀林氐拇鷥r(jià)，唯有如此，其他政治人物才不敢隨意撒謊。至于貪贓枉法的政治人物，民眾更要堅(jiān)決唾棄，絕不能“肚子餓得扁扁，還是要投阿扁”。唯有如此，流氓政治的悲劇才不會(huì)繼續(xù)上演，民眾才不會(huì)繼續(xù)受害，否則政治謊言還會(huì)繼續(xù)滿天飛。