導(dǎo)語(yǔ)：列寧政治遺囑研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]文章通過(guò)對(duì)列寧“政治遺囑”中五篇文章在經(jīng)濟(jì)、文化、政權(quán)、認(rèn)識(shí)論等方面的論述，揭示了列寧晚年的社會(huì)主義思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和升華，其中的精華部分對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)今我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有十分重要的意義。

[關(guān)鍵詞]列寧；“政治遺囑”；社會(huì)主義

十月革命以后，新建立的蘇維埃政權(quán)仍四面楚歌，岌岌可危，特別是反革命勢(shì)力試圖通過(guò)謀殺列寧，妄圖推翻新生的政權(quán)。在1918年8月30日，列寧在前往赫里遜工廠時(shí)被蓄謀的破壞分子刺殺，嚴(yán)重受傷。由于工作的壓力，1922年5月和12月兩次中風(fēng)的列寧已處于癱瘓狀態(tài)。而身體上的病痛，擋不住列寧對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思索，住院期間，他通過(guò)口授的方法，從1922年12月24日到1923年2月9日，寫成了《日記摘錄》《論合作社》《論我國(guó)革命》《我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢察院》《寧肯少些，但要好些》等文章。論文是列寧總結(jié)6年多自己在社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)所寫，是對(duì)黨和人民的囑托，因此被稱為列寧的“最后遺囑”或“政治遺囑”?！傲袑幨窃?924年1月過(guò)早逝世的，年僅54歲?？梢哉f(shuō)，列寧沒(méi)有年齡意義上的晚年，而列寧晚年就是指思想發(fā)展階段上的晚年?！?/p>

“最后遺囑”是在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后向和平建設(shè)過(guò)渡時(shí)期，列寧對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義的再思考，其中涵蓋了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和政權(quán)建設(shè)任務(wù)等方面內(nèi)容，是馬克思主義的基本原理同俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是建設(shè)俄國(guó)特色社會(huì)主義的最后嘗試。

一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)

“最后遺囑”關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)是在《論合作社》中大量論述的。這是1923年1月4日和6日根據(jù)列寧口授整理寫成的一篇文章；同年5月26日和27日發(fā)表在《真理報(bào)》第115號(hào)和116號(hào)上，后來(lái)被稱為列寧關(guān)于合作化計(jì)劃的代表作。列寧在這篇文章里，全面系統(tǒng)闡明了如何通過(guò)合作化把千百萬(wàn)小農(nóng)引導(dǎo)到社會(huì)主義社會(huì)的主張。

蘇維埃政權(quán)成立五年后，在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展商業(yè)的基礎(chǔ)上，找到了吸引農(nóng)民參加社會(huì)主義建設(shè)的“臺(tái)階”或形式，即合作社。這種合作社是根據(jù)自愿和與國(guó)家檢查監(jiān)督相結(jié)合的原則，通過(guò)“私人買賣”，把在經(jīng)濟(jì)上和需要上有著各種個(gè)人特點(diǎn)的獨(dú)立小生產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)。合作制政策的施行成功，使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，并使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)易于在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)，在自愿結(jié)合的基礎(chǔ)上過(guò)渡到大生產(chǎn)。列寧也認(rèn)為合作社這種組織是農(nóng)民個(gè)人利益服從國(guó)家利益的前提下，把二者結(jié)合起來(lái)的最好形式。因此，在《論合作社》一文中，列寧著重論述了合作社的組織條件、作用及性質(zhì)和偉大歷史意義等，是對(duì)蘇維埃俄國(guó)條件下的“合作社”的一次全新認(rèn)識(shí)，表明了列寧的社會(huì)主義觀在經(jīng)過(guò)十月革命以來(lái)的艱苦探索之后，終于開(kāi)始突破社會(huì)主義的傳統(tǒng)思維模式，他如是說(shuō)：“我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了?！边@一語(yǔ)破天驚的論斷是列寧晚年思想帶有結(jié)論性、總結(jié)性的概括。

這個(gè)論斷的產(chǎn)生是有充分論據(jù)的。首先，論述了社會(huì)主義制度下合作制的性質(zhì)。“在私人資本主義下，合作企業(yè)與資本主義企業(yè)不同，前者是集體企業(yè)，后者是私人企業(yè)。在國(guó)家資本主義下，合作企業(yè)與私人資本主義企業(yè)不同，因?yàn)楹献髌髽I(yè)是集體企業(yè)，但它與社會(huì)主義企業(yè)沒(méi)有區(qū)別，如果它占用的土地和使用的生產(chǎn)資料是屬于國(guó)家即屬于工人階級(jí)的?！绷袑幵诖苏J(rèn)為合作社是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)組織；同時(shí)也承認(rèn)了在一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、小農(nóng)占人口多數(shù)的國(guó)家里，在社會(huì)主義的初始階段多種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并存這樣一個(gè)過(guò)渡時(shí)期的必然舉措。另外，合作社的性質(zhì)也不是一成不變的，這取決于政權(quán)和生產(chǎn)資料掌握在哪個(gè)階級(jí)手中?！霸谏a(chǎn)資料公有制的條件下，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)取得了階級(jí)勝利的條件下，文明的合作社工作者的制度，就是社會(huì)主義制度?！痹谏鐣?huì)主義制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，由于政權(quán)和生產(chǎn)資料全部掌握在工人階級(jí)手里，合作社也就成為社會(huì)主義組織了。

其次，在談到組建合作社的條件應(yīng)當(dāng)遵循的原則以及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和管理合作社的內(nèi)容和手段時(shí)，列寧認(rèn)為“正確堅(jiān)信必須進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)、為奪取政權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)等等的人們?cè)侠沓靶?、譏諷和蔑視過(guò)的那種社會(huì)主義，現(xiàn)在使居民盡量合作化的情況下，自然就能達(dá)到目的了”。另外，他也認(rèn)識(shí)到“國(guó)家支配著一切大生產(chǎn)資料，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握著國(guó)家權(quán)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和千百萬(wàn)小農(nóng)及最小農(nóng)結(jié)成聯(lián)盟，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)已有保證等等，難道這不是我們所需要的一切，難道這不是我們通過(guò)合作社，而且僅僅通過(guò)合作社……建成完全的社會(huì)主義社會(huì)所必需而且足夠的一切”。這些都說(shuō)明在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有充分的條件能夠組建合作社，而且也是“采用盡可能使農(nóng)民感到簡(jiǎn)便易行和容易接受的方法過(guò)渡到新制度方面”最實(shí)際的方法。這些也都說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇維埃政權(quán)不僅在政策上而且在經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、銀行方面都給予了支持?！百J給合作社的國(guó)家資金，應(yīng)該比貸給私人企業(yè)的多些(即使稍微多一點(diǎn)也好)，甚至和撥給重工業(yè)等等的一樣?！?/p>

最后，列寧指出了合作社的偉大歷史意義以及合作社是社會(huì)主義的“大學(xué)?！?。在《論合作制》的開(kāi)篇，列寧就指出：“我覺(jué)得我們對(duì)合作制注意得不夠。未必每個(gè)人都了解，現(xiàn)在，自從十月革命以來(lái)，不管新經(jīng)濟(jì)政策如何，合作制在我國(guó)具有非常重大的意義。”“有了完全合作化的條件，我們也就在社會(huì)主義基地上站穩(wěn)了?！边@些論述雖然有一些絕對(duì)，但我們能看出把合作社理解為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一種基本形式，作為蘇維埃俄國(guó)特別加以支持的一項(xiàng)社會(huì)制度加以肯定，理解為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義過(guò)渡的一種形式或途徑。在《論合作制》的最后篇幅，列寧更是大膽提出了合作社與對(duì)農(nóng)民的文化工作的關(guān)系以及合作社開(kāi)展文明經(jīng)商的措施和意義。合作社的建成不僅是國(guó)家政策的引導(dǎo)，也需要農(nóng)民以及商人合作共同完成。

二、文化建設(shè)

文化建設(shè)任務(wù)在蘇維埃國(guó)家剛剛誕生的日子里就被列入社會(huì)主義改造綱領(lǐng)之中，在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后向和平建設(shè)過(guò)渡的時(shí)期就已成為重要任務(wù)。十月革命勝利后的俄國(guó)，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是在民主政治建設(shè)上，都遇到了由于文化的落后所帶來(lái)的一系列困難。列寧認(rèn)為，不從根本上改變這種文化落后的狀況，就不能建成社會(huì)主義。

《日記摘錄》是列寧于1923年1月2日在病中口授，且發(fā)表在同年1月4日的《真理報(bào)》第2號(hào)上的文章。一方面，針對(duì)俄國(guó)文化落后的情況，列寧特別強(qiáng)調(diào)提高全體人民的文化水平，把著眼點(diǎn)放在大力普及和發(fā)展國(guó)民教育上?？梢哉f(shuō)，初級(jí)國(guó)民教育是國(guó)民的基礎(chǔ)教育，是一個(gè)國(guó)家物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。在整個(gè)教育體系中，最根本的、最有戰(zhàn)略意義的是作為基礎(chǔ)教育的國(guó)民初級(jí)教育。然而在俄國(guó)，由于沙皇政府長(zhǎng)期實(shí)行等級(jí)制和農(nóng)奴制政策，文化教育水平陷入極端落后境地。俄國(guó)成年居民有75％以上不能讀書(shū)識(shí)字；城市工人40％以上是文盲；而在農(nóng)民中不識(shí)字的人則占有80％；學(xué)齡兒童入學(xué)率僅達(dá)20％。1923年初，抱病在身的列寧，看了1920年人口登記資料基礎(chǔ)上編成的《俄國(guó)識(shí)字狀況》一書(shū)和《日記摘錄》中1897年及1920年俄國(guó)居民識(shí)字狀況表的數(shù)字指出：“我們距離普遍識(shí)字還遠(yuǎn)得很，甚至和沙皇時(shí)代(1897年)比，我們的進(jìn)步也太慢。”[2](P676)這表明在俄國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)民主主義的教育改革尚未完成，俄國(guó)仍然處于文化落后的狀況。列寧在生命的最后時(shí)刻，對(duì)發(fā)展國(guó)民識(shí)字教育提出一系列切實(shí)可行而又最根本的、關(guān)鍵性的措施，明確指出了最為迫切的工作之一：“使我們的整個(gè)國(guó)家預(yù)算首先去滿足初級(jí)國(guó)民教育的需要，這個(gè)工作我們還做得太少，少得簡(jiǎn)直不像話。”

另一方面，列寧認(rèn)為發(fā)展文化教育事業(yè)，不僅在經(jīng)費(fèi)上，而且在人力上也應(yīng)動(dòng)員各方面力量，加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化聯(lián)系。當(dāng)時(shí)，俄國(guó)農(nóng)村文化教育非常落后；為了加速農(nóng)村文化水平的提高，列寧就向城市工人建議：“能不能把所有的城市支部都‘分配’給各農(nóng)村支部，使每一個(gè)‘分配’給相當(dāng)?shù)霓r(nóng)村支部的工人支部，都能夠經(jīng)常注意利用一切機(jī)會(huì)，一切時(shí)機(jī)來(lái)滿足自己的兄弟支部的各種文化要求呢?”在最后，列寧指出：“只有當(dāng)我們研究了這個(gè)問(wèn)題(文化問(wèn)題一作者注)，建立起各種各樣的工人團(tuán)體(盡量防止它們官僚主義化)，把這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)、討論它并實(shí)行它的時(shí)候，我們才能前進(jìn)(那時(shí)我們大概就可以開(kāi)始百倍迅速地前進(jìn))。”三、政權(quán)建設(shè)

在關(guān)于政權(quán)建設(shè)方面，列寧在《我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢察院》及《寧肯少些，但要好些》這兩篇文章中作了集中論述?！秾幙仙傩?，但要好些》是列寧在病中用七天的時(shí)間口授的文章，是關(guān)于改造工農(nóng)檢察院、改革國(guó)家機(jī)關(guān)的重要著作。十月革命勝利后的最初幾年，由于布爾什維克黨集中全力抗擊外國(guó)武裝干涉和鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)反革命叛亂，大部分共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀的工人積極分子離開(kāi)所在的工作機(jī)關(guān)，前往軍隊(duì)參加艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，不少機(jī)關(guān)只有很少的黨員甚至沒(méi)有黨員留守。因此，不可能也沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)進(jìn)行根本的改造；同時(shí)，由于俄國(guó)文化落后，文盲眾多，國(guó)家機(jī)關(guān)不得不接收了幾十萬(wàn)沙皇政府留下來(lái)的舊官和職員，因此，蘇維埃國(guó)家機(jī)關(guān)的官僚主義盛行，往往對(duì)抗中央的決議和指示。為了改善這種局面，列寧曾多次在黨的代表大會(huì)上提出改革國(guó)家機(jī)關(guān)，并領(lǐng)導(dǎo)改組國(guó)家監(jiān)督機(jī)關(guān)成立工農(nóng)檢察院，以督促和監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)工作的順利進(jìn)行。但是，工農(nóng)檢察院本身也存在不少問(wèn)題，僅工作人員就一萬(wàn)二千多人，工作效率不高，沒(méi)有威信等。為了使工農(nóng)檢察院真正成為模范機(jī)關(guān)，1923年l－2月間，列寧雖然病情較重，仍口授了《怎樣改造工農(nóng)檢察院》一文，作為向即將召開(kāi)的俄共(布)第十二次代表大會(huì)的建議；不久，列寧又口授了《寧肯少些，但要好些》作為《我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢察院》的補(bǔ)充。

列寧首先從俄國(guó)文化落后的實(shí)際情況出發(fā)，批評(píng)工農(nóng)檢察院追求數(shù)量和急于求成的錯(cuò)誤，指出：“要特別認(rèn)真地整頓國(guó)家機(jī)關(guān)?！币?yàn)?，一方面，?guó)家機(jī)關(guān)存在許多“即使不令人厭倦，至少也非?？杀娜秉c(diǎn)，這些缺點(diǎn)根源于舊事物，舊事物雖然被搗毀，但是還沒(méi)有消滅，還沒(méi)有退到早已成為陳?ài)E的舊文化的階段去”。另一方面，蘇維埃制度中好的東西“只是匆忙地抓起，還沒(méi)有被理解領(lǐng)會(huì)和被實(shí)踐證實(shí)”而鞏固下來(lái)深入到我們的生活習(xí)慣中。在改革國(guó)家機(jī)關(guān)“這種事情上，只有那些已經(jīng)深入文化，深入日常生活和成為習(xí)慣的東西，才能算作已達(dá)到的成就”。列寧在這里表達(dá)了一個(gè)很重要的思想：文化的改變是更深層的改變；舊事物是否真被消滅、新事物是否真有了成就，要看它們是否深入到文化、深入到日常生活習(xí)慣之中了。國(guó)家機(jī)關(guān)改革本質(zhì)上是個(gè)文化問(wèn)題，而“在文化問(wèn)題上，急躁冒進(jìn)是最有害的”。列寧還談到怎樣選拔人才改造工農(nóng)檢察院的具體辦法和措施，強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)過(guò)極嚴(yán)格的考核來(lái)挑選工農(nóng)檢察院的職員”，從中選拔各種各樣有真才實(shí)學(xué)的人才。

另一方面，改革國(guó)家機(jī)關(guān)、監(jiān)督檢查工作不力是列寧晚年極不滿意的問(wèn)題之一。按照列寧的權(quán)力制約思想，在蘇維埃俄國(guó)應(yīng)當(dāng)建立起一套白下而上的監(jiān)督體系。在這個(gè)體系中，占主導(dǎo)地位的是相對(duì)獨(dú)立的最高監(jiān)察機(jī)關(guān)。這個(gè)機(jī)構(gòu)將由優(yōu)秀的工人和農(nóng)民組成；具有對(duì)黨政最高權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)威；它的工作人員要直接參加黨政最高權(quán)力機(jī)關(guān)的決策、立法、執(zhí)法活動(dòng)。不僅如此，還要擴(kuò)展監(jiān)督主體。列寧從新的高度提出了人民監(jiān)督主體作用的問(wèn)題，要到“我國(guó)專政根基最深的地方去發(fā)掘新的力量”，即到工人和農(nóng)民中去發(fā)掘新的力量來(lái)充實(shí)監(jiān)督隊(duì)伍。另一方面，提升黨的監(jiān)督機(jī)構(gòu)的法定地位，以黨內(nèi)監(jiān)督完善黨內(nèi)自我監(jiān)督機(jī)制。列寧向黨的第十二次代表大會(huì)建議，從工人和農(nóng)民中選出75—100名新的中央監(jiān)察委員，“當(dāng)選者也像中央委員一樣，應(yīng)該經(jīng)過(guò)黨的資格審查，因?yàn)樗麄円矐?yīng)享有中央委員的一切權(quán)利”。而且，這些中央監(jiān)察委員有權(quán)在政治局和中央委員會(huì)會(huì)議上向任何人提出質(zhì)疑，“不管總書(shū)記，還是某個(gè)中央委員，都不妨礙他們提出質(zhì)詢，檢查文件”。這些都說(shuō)明，列寧很重視監(jiān)督體系的建設(shè)，中央監(jiān)察委員會(huì)被賦予特別權(quán)力，從而保證了它擁有并且能獨(dú)立行使對(duì)同級(jí)黨組織及其領(lǐng)導(dǎo)者的檢查權(quán)、查處權(quán)等。這對(duì)于當(dāng)時(shí)蘇維埃俄國(guó)加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、搞好民主建設(shè)發(fā)揮了重要作用。

通讀列寧的“政治遺囑”，筆者不禁對(duì)列寧同志關(guān)于社會(huì)主義理論與實(shí)踐的探索所作出的重大貢獻(xiàn)感想頗多。列寧創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義，特別是繼承了馬克思、恩格斯的認(rèn)識(shí)論思想，同時(shí)也在馬克思恩格斯思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的嘗試，使馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論達(dá)到了最為深邃的程度，具有了最為完備的形態(tài)和最為豐富的內(nèi)容。

列寧十分善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)作為認(rèn)識(shí)新情況、回答新問(wèn)題的方法和武器，特別是列寧所面對(duì)著的時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、思想狀況都已經(jīng)把認(rèn)識(shí)論問(wèn)題提到了首要地位。在列寧的“政治遺囑”中，色彩最濃、哲學(xué)性最強(qiáng)的要數(shù)《論我國(guó)革命》了。這篇文章是列寧口授的最后一部重要哲學(xué)著作，堪稱“政治遺囑”的根基，在最后一組文章中起著統(tǒng)領(lǐng)一切的作用。它的構(gòu)想雖然最早但完成卻近于最后。為了完成這篇文章，列寧忍著巨大的病痛翻閱了蘇漢諾夫《關(guān)于革命的札記》第三、四、七篇，并于1923年1月16日～17日口授了這篇批評(píng)蘇漢諾夫的著名文章。它的特殊地位不僅在于它是列寧最后之作中特別著力的一篇，而且還在于它以非常濃縮的形式結(jié)晶著列寧認(rèn)識(shí)論的一系列基本原則。第一，運(yùn)用一般原理與具體特點(diǎn)相結(jié)合。這一基本原理貫徹了列寧畢生的理論、實(shí)踐活動(dòng)，在探索落后俄國(guó)社會(huì)主義的特殊道路中具有頭等重要的意義。列寧在《論我國(guó)革命》中強(qiáng)調(diào)：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！蹦Y(jié)在《論我國(guó)革命》中的列寧認(rèn)識(shí)論思想的這一基本原則，不僅對(duì)于列寧在其“政治遺囑”中建構(gòu)俄國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路起了十分重要的作用，就是對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)的革命和建設(shè)以及其他一切問(wèn)題，也都有十分重大意義。第二，多樣性和統(tǒng)一性相結(jié)合。這一思想是馬克思恩格斯的一個(gè)基本思想，而列寧根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，大大地發(fā)揮了這一觀點(diǎn)。特別是他在思考俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義道路的多樣性，反對(duì)把西歐發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路看作是惟一模式，這一觀點(diǎn)也是列寧“政治遺囑”中最為新穎、獨(dú)特且具有創(chuàng)新精神的思想之一。在《論我國(guó)革命》一文中。列寧指出：“俄國(guó)是介于文明國(guó)家和初次被這次戰(zhàn)爭(zhēng)完全推進(jìn)文明之列的整個(gè)東方各國(guó)或歐洲以外各國(guó)之間的國(guó)家，所以俄國(guó)可能表現(xiàn)出而且勢(shì)必表現(xiàn)某些特殊性，這些特殊性固然并不超出世界發(fā)展的共同路線，但是使俄國(guó)革命顯得有別于以前西歐的革命”。這一完備的思想不能僅僅被看作是列寧建構(gòu)俄國(guó)社會(huì)主義道路的具體結(jié)論，而且該被看作是他用以建構(gòu)俄國(guó)社會(huì)主義道路，并對(duì)我們?cè)诹袑幍幕A(chǔ)上進(jìn)一步探討社會(huì)主義建設(shè)道路以及認(rèn)識(shí)一切社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)。最后，理論與實(shí)踐結(jié)合。列寧在最后的“政治遺囑”中針對(duì)那種從書(shū)本中討生活，因而不敢進(jìn)行社會(huì)主義革命的庸人，強(qiáng)調(diào)“首先要投入真正的戰(zhàn)斗，然后再看分曉”；他針對(duì)那種對(duì)社會(huì)主義缺乏深思熟慮的人，強(qiáng)調(diào)要“七次量衣一次裁”。所謂“首先要投入真正的戰(zhàn)斗”，就是強(qiáng)調(diào)要尊重實(shí)踐，勇于實(shí)踐；所謂要“七次量衣一次裁”就是要強(qiáng)調(diào)理論思維要反映實(shí)際，合乎實(shí)際。正是這種理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，使列寧在認(rèn)識(shí)并指導(dǎo)落后俄國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的實(shí)踐中，表現(xiàn)出了無(wú)比的創(chuàng)造性，表現(xiàn)出了馬克思主義的生機(jī)與活力。

綜上所述，列寧“政治遺囑”中的這些思想不僅在整個(gè)人類學(xué)說(shuō)的發(fā)展史上，就是在馬克思主義學(xué)說(shuō)史上，也是具有獨(dú)特地位的。展開(kāi)來(lái)認(rèn)真地研究這些思想，把握住他的思想精髓，對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要意義。