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論文關(guān)鍵詞：思想概念馬列主義中國(guó)實(shí)際

論文摘要：“思想”概念的形成與發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，經(jīng)歷醞釀、命名、確立、曲解、定義時(shí)期。隨著馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的不斷深化，“思想”概念的內(nèi)涵與外延都有了新發(fā)展。

思想是我黨的指導(dǎo)思想，研究“思想”概念的形成與發(fā)展歷程具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一1935—1941年，這是“思想”概念的醞釀時(shí)期。“思想”作為一個(gè)概念的出現(xiàn)不是偶然的，而是有特定原因的

(一)馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的不斷深化。在如何對(duì)待馬列主義問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)了兩種截然不同的態(tài)度與方法。以陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三、王明為代表的一部分人教條地對(duì)待馬列主義，簡(jiǎn)單、機(jī)械地照抄照搬馬列主義與蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，把馬列主義條文與共產(chǎn)國(guó)際指示奉為金科玉律，實(shí)質(zhì)上就是割裂馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際的聯(lián)系。陳獨(dú)秀右傾主義與隨后出現(xiàn)的黨內(nèi)三次“左”傾錯(cuò)誤，就是教條主義在中國(guó)革命過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。以為代表的一部分共產(chǎn)黨人則注重從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入研究和靈活運(yùn)用馬列主義，并逐步學(xué)會(huì)了把馬列主義與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等視角，對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)作了系統(tǒng)的理論闡述與深刻總結(jié)，逐步形成了具有中國(guó)特色的馬列主義理論。

(二)在黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立與的思想成為黨的政治思想的主流。1935年初的遵義會(huì)議，確立了在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是政治生涯的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1936年12月，成為中央軍委主席。1943年3月，中央政治局推選為中央政治局與中央書(shū)記處主席。至此，成為我黨、我軍的最高領(lǐng)導(dǎo)者。與此同時(shí)，在的正確領(lǐng)導(dǎo)下，黨和紅軍完成了舉世矚目的長(zhǎng)征，發(fā)展了陜甘根據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。隨著政治地位的確立及其對(duì)中國(guó)革命做出的偉大貢獻(xiàn)，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所創(chuàng)立的具有中國(guó)特色的馬列主義理論，也日益受到黨內(nèi)的信服與擁護(hù)，成為黨內(nèi)政治思想的主流。

(三)學(xué)習(xí)馬列主義、研究黨史與整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。到達(dá)陜北后，在黨中央與號(hào)召下，黨內(nèi)興起了學(xué)習(xí)馬列、研究黨史和總結(jié)中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的熱潮。1941年到1942年，中共中央編輯出版《六大以來(lái)》、《六大以前》，用馬列主義理論為指導(dǎo)，系統(tǒng)地研究和總結(jié)了建黨以來(lái)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這兩書(shū)共收錄的著作近百篇，是黨宣傳的思想的一個(gè)突出表現(xiàn)。四十年代初的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是黨內(nèi)進(jìn)行的一次普遍的馬列主義教育運(yùn)動(dòng)，清算了黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想路線(xiàn)，使全黨認(rèn)識(shí)到以為代表的有中國(guó)特色的馬列主義理論正是馬列主義與中國(guó)革命相結(jié)合的典范。

(四)特定的國(guó)際與國(guó)內(nèi)形勢(shì)。三十年代末以來(lái)，以蘇聯(lián)為代表的共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的影響日趨式微，并最終于1943年解散，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨走獨(dú)立自主的道路提出更高的要求，也客觀上推動(dòng)了黨對(duì)確立黨內(nèi)指導(dǎo)思想問(wèn)題的探索與研究。在國(guó)內(nèi)，國(guó)民黨積極推行消極抗日、積極反共的政策，大力宣揚(yáng)“一個(gè)主義”(三民主義)，“一個(gè)黨”(國(guó)民黨)“一個(gè)領(lǐng)袖”()，大肆攻擊共產(chǎn)主義理論與中國(guó)共產(chǎn)黨，企圖從根本上取消馬列主義與中國(guó)共產(chǎn)黨。這就需要黨在政治上突出的領(lǐng)袖地位，在政治思想上樹(shù)立思想的領(lǐng)導(dǎo)地位。同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想戰(zhàn)線(xiàn)上反擊國(guó)民黨猖狂進(jìn)攻的重要方法與內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，中國(guó)革命發(fā)展到新的階段孕育著“思想”概念的產(chǎn)生。

二1942—1944年，這是“思想”概念的命名時(shí)期

黨的理論工作者張如心對(duì)“思想”概念的命名做出積極貢獻(xiàn)。1941年，張如心相繼發(fā)表《論布爾塞維克的教育家》、《同志的旗幟下前進(jìn)》、《學(xué)習(xí)和掌握的理論和策略》等文。張如心提出“的思想”一詞，這已涉及到思想的命名問(wèn)題。

黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“思想”概念的命名做出巨大的貢獻(xiàn)。、劉少奇、鄧小平、王稼祥紛紛發(fā)表文章，宣傳的思想在我黨思想理論中的領(lǐng)導(dǎo)地位。其中，王稼祥于1943年在《解放日?qǐng)?bào)上發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文該文首次出現(xiàn)“思想”概念，認(rèn)為“思想就是中國(guó)的馬克思列寧主義，中國(guó)的布爾塞維主義，中國(guó)的共產(chǎn)主義”。王稼祥在全黨醞釀的基礎(chǔ)上提出“思想”概念，作為首創(chuàng)者的貢獻(xiàn)是應(yīng)充分肯定的。從此，“思想”概念逐步為黨內(nèi)同志的普遍認(rèn)同與接受。

這一時(shí)期，對(duì)“思想”概念的命名存在如下特點(diǎn)。首先，在命名“思想”概念時(shí)，把思想視為的思想。張、劉、王的文章行文中“同志的思想”、“思想”經(jīng)常共用，且用意相同。這樣的認(rèn)識(shí)今天看來(lái)并不妥當(dāng)，可是當(dāng)時(shí)形勢(shì)下，這卻是很自然的事情，而且是樹(shù)立領(lǐng)袖地位，樹(shù)立的思想在黨內(nèi)思想理論中的領(lǐng)導(dǎo)地位所需要的。難得可貴的是，王稼祥還把“思想”與中國(guó)共產(chǎn)黨二十二年的革命實(shí)際經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，這包含了“思想”是吸取全黨經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的成果、是黨集體智慧結(jié)晶的意思。當(dāng)然這種認(rèn)識(shí)是不自覺(jué)的，更沒(méi)有進(jìn)行理論提煉與升華。其次，在命名“思想”概念時(shí)，初步指明思想最本質(zhì)的特征——馬列主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論概括。張如心對(duì)思想已有一定理性認(rèn)識(shí)，觸及到思想本質(zhì)特征問(wèn)題；劉少奇使用“中國(guó)的布爾什維克主義”一詞；王稼祥則明確把思想看作“中國(guó)的馬列主義、創(chuàng)造性地發(fā)展了的馬列主義”。這些表述肯定了思想是對(duì)馬列主義的繼承與發(fā)展，已從理論上總結(jié)出思想是“馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物”這一命題。第三，在命名“思想”概念時(shí)，初步指明思想形成和發(fā)展的基本特點(diǎn)。王稼祥說(shuō)：思想“是以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)，研究了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，積蓄了中共二十二年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。”這隱含了思想是運(yùn)用了馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，分析中國(guó)的歷史與社會(huì)，研究中國(guó)革命的具體實(shí)際情況，總結(jié)提煉出中國(guó)革命的客觀規(guī)律的思想。同時(shí)，指出思想是在與國(guó)內(nèi)外敵人的斗爭(zhēng)中，與黨的錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生、發(fā)展與成熟起來(lái)的。

三1945—1965年，這是“思想”概念的確立時(shí)期

1945年中共“七大”確立思想為我黨的指導(dǎo)思想，劉少奇在“七大”上的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》對(duì)“思想”概念展開(kāi)進(jìn)一步的概括與論述。“七大”在“思想”概念發(fā)展歷程上重大意義主要體現(xiàn)在：首先，“思想”作為一個(gè)正式的詞語(yǔ)固定下來(lái)，并載入黨的最高文件——黨章。這標(biāo)志著馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，其理論成果正式以“思想”命名。其次，第一次界定了“思想”概念的具體內(nèi)容。思想包括對(duì)關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國(guó)國(guó)情的分析、關(guān)于新民主主義的理論與政策、關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策、關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的理論與政策、關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策、關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策、關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國(guó)的理論與政策、關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策、關(guān)于文化的理論與政策等。對(duì)“思想”概念具體內(nèi)容的界定十分必要，引導(dǎo)人們從具體內(nèi)容上了解，掌握與運(yùn)用思想，使全黨對(duì)思想有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。第三，第一次全面闡述思想的基本特征與本質(zhì)特征。思想是中國(guó)化的馬克思主義，是具有鮮明中國(guó)特色的馬克思主義，是同國(guó)內(nèi)外敵人長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的馬克思主義，是在同黨內(nèi)主觀主義錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的馬克思主義。思想的本質(zhì)特征，是馬列主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。第四，第一次闡述了為什么中國(guó)的革命理論要以的名字命名，稱(chēng)之為“思想”。善于應(yīng)用馬列主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法分析中國(guó)的問(wèn)題，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人民事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)。同時(shí)，還具備“最高的理論上的修養(yǎng)和最大的理論上的勇氣”所以，能夠創(chuàng)造科學(xué)的中國(guó)革命的理論，中國(guó)革命的理論以的名字命名順理成章、理所當(dāng)然?！捌叽蟆币院蟆八枷搿备拍畛霈F(xiàn)在各種各樣黨的文件、政府公文、報(bào)刊文章上，成為一個(gè)黨和人民耳熟能詳?shù)母拍?。而令人奇怪的是，本人并不贊成使用“思想”概念?952年，指示：“不要將‘思想’這一名詞與馬列主義并提，并在宣傳上盡可能不用這個(gè)詞?！辫b于此，1954年中央宣傳部正式下達(dá)《關(guān)于思想應(yīng)如何解釋的通知》，指出：“同志曾指示今后不要再用‘思想’這個(gè)提法，以免引起重大誤解。我們認(rèn)為今后黨內(nèi)同志寫(xiě)文章做報(bào)告，應(yīng)照同志的指示辦理。至于講解黨章和過(guò)去黨的重要文件決議時(shí)應(yīng)按照原文講解，不必改變，但應(yīng)注意說(shuō)明‘思想就是馬克思列寧主義思想’。”從這里可看出：第一，“思想”概念黨章已明確規(guī)定，繼續(xù)有效。第二，不贊成使用“思想”概念有謙虛的成份，也有為避引起外界誤解的成份。第三，“思想”概念內(nèi)涵沒(méi)有變化，仍是馬列主義與中國(guó)實(shí)踐之統(tǒng)一的思想?！鞍舜蟆币院螅八枷搿备拍畹氖褂妹黠@減少。明白這些情況，國(guó)外某些政要、學(xué)者對(duì)中共“八大”未提及“思想”概念的種種臆斷與妄自猜測(cè)，則會(huì)不攻自破。

四1966—1976年，這是“思想”概念的曲解時(shí)期

“十年動(dòng)亂”期間，、集團(tuán)歪曲、肢解思想，鼓吹對(duì)待思想的非科學(xué)的、反科學(xué)的態(tài)度，散布思想庸俗化、簡(jiǎn)單化、形式主義化的種種謬論。政治生活、政治理論的極“左”化，使人們思維方式、價(jià)值取向極“左”化，也使對(duì)“思想”概念理解的極“左”化。這主要表現(xiàn)為：其一，否定思想是一個(gè)發(fā)展的體系。這一時(shí)期，個(gè)人崇拜盛行，由對(duì)的崇拜到的思想理論的崇拜。思想被說(shuō)成是“當(dāng)代馬列主義的頂峰”，是“最高最活的馬克思列寧主義?！笔恰耙磺泄ぷ鞯淖罡咧甘尽?。只從個(gè)別詞句來(lái)理解思想，而不用發(fā)展的眼光完整地、準(zhǔn)確地理解思想，隨意牽強(qiáng)附會(huì)、拋棄思想的靈魂與精髓，把思想片面化、絕對(duì)化，教條主義、形而上學(xué)、形式主義極端盛行；其二，把思想等同于的全部著作與言行，尤其是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”理論。這存在兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，一是曲解思想，視很多非思想，甚至反思想內(nèi)容為思想。一是否定思想的群眾性，是我黨集體智慧的結(jié)晶。不是先覺(jué)先知，也會(huì)辦錯(cuò)事、講錯(cuò)話(huà)，這些錯(cuò)事與錯(cuò)話(huà)非但不是思想的內(nèi)容，恰恰是違背思想的結(jié)果。這一時(shí)期，把的一些錯(cuò)誤甚至嚴(yán)重錯(cuò)誤，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作真理并推向極端。中共“九大”對(duì)黨的歷史、性質(zhì)與指導(dǎo)思想等問(wèn)題，都按“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”理論進(jìn)行了表述，并認(rèn)為該理論是對(duì)馬列主義理論和實(shí)踐的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)。如此形勢(shì)下，“思想”自然被認(rèn)為是個(gè)人思想，誰(shuí)敢說(shuō)它是集體智慧的結(jié)晶呢?應(yīng)該說(shuō)，“十年動(dòng)亂”期間，對(duì)“思想”概念的曲解，主要是由于、集團(tuán)為己私欲，利用的威望，手中權(quán)力以及人民群眾的某種感情、心理與傳統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)，瘋狂煽動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)然，本人也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。公務(wù)員之家

即便如此，我們國(guó)家、我們黨的很多有識(shí)之士仍以大無(wú)畏的氣概正確理解“思想”概念和捍衛(wèi)思想的嚴(yán)肅性、純潔性與科學(xué)性。1973年秘密寫(xiě)成《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的政治與經(jīng)濟(jì)》一文，用歷史唯物主義與辯證唯物主義的觀點(diǎn)批判了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”理論，正確研究與探索了中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)問(wèn)題；理論家李達(dá)針對(duì)一伙所謂“頂峰論”，明確指出：“講對(duì)馬克思主義的發(fā)展要講得科學(xué)，不要硬講成到處都是發(fā)展，結(jié)果真正的發(fā)展反而淹沒(méi)了”；張志新烈士堅(jiān)持實(shí)事求是，反對(duì)牽強(qiáng)附會(huì)地理解思想，不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持真理，并最終為之付出自己的生命。在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下，以、李達(dá)、張志新為代表的有識(shí)之士所表現(xiàn)的勇敢探索與追求真理的精神，實(shí)在難得可貴，可欽可敬。

五1977年以來(lái)，這是“思想”概念的科學(xué)定義時(shí)期

逝世與“十年動(dòng)亂”結(jié)束后，理解“思想”概念，有兩種主要的錯(cuò)誤傾向：一種是因?yàn)槊珴赏砟甑腻e(cuò)誤，就企圖否認(rèn)思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)思想為我黨的指導(dǎo)思想，甚至主張不再提“思想”概念；一種以“兩個(gè)凡是”為代表的錯(cuò)誤態(tài)度，以為凡是說(shuō)過(guò)的都是不可移易的真理，繼續(xù)支持晚年的錯(cuò)誤與方針政策。這兩種錯(cuò)誤態(tài)度的共同點(diǎn)，就是不能正確理解“思想”的概念，把作為科學(xué)理論的思想與晚年的錯(cuò)誤混淆起來(lái)。那么，什么是真正的思想?ig是我黨必須回答的一個(gè)重大的思想理論問(wèn)題。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了馬列主義、思想的思想路線(xiàn)、政治路線(xiàn)與組織路線(xiàn)；1981年十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)“思想”概念作了這樣的概括：“思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”②這一概括不僅回答了思想的本質(zhì)特征，而且闡明了思想形成發(fā)展過(guò)程中的三個(gè)關(guān)系。第一，思想與馬列主義之間關(guān)系。思想來(lái)源于馬列主義，但思想不是馬列主義基本原理的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是具有中國(guó)特色的、中國(guó)化的、發(fā)展的馬列主義。第二，思想與中國(guó)革命具體實(shí)際的關(guān)系。中國(guó)革命具體實(shí)際是思想形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而思想是指引中國(guó)革命奪取勝利的指針。第三，個(gè)人和黨集體智慧的關(guān)系。思想是對(duì)全黨和全國(guó)人民革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，因而凝聚了黨和人民的集體智慧，其中的貢獻(xiàn)最大。

黨的十一屆六中全會(huì)以后，“思想”概念的定義成為黨與人民的共識(shí)。十二大、十三大、十四大基本延續(xù)了這個(gè)定義。十五大指出：“馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是，我們黨把它稱(chēng)為思想?！边@里將“思想”概念的外延由“關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，擴(kuò)大為“關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”。這是以為核心的黨中央對(duì)思想的新認(rèn)識(shí)。思想產(chǎn)生于中國(guó)革命時(shí)期，思想無(wú)疑是關(guān)于中國(guó)革命的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。但是，思想又在社會(huì)主義建設(shè)中繼續(xù)發(fā)展并增添了許多新內(nèi)容，如關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論、關(guān)于人民民主專(zhuān)政的理論、關(guān)于社會(huì)主義改造的理論、關(guān)于獨(dú)立自主的和平外交政策理論……等?？梢哉f(shuō)，思想是創(chuàng)立偉大社會(huì)主義制度、堅(jiān)持社會(huì)主義道路的思想政治基礎(chǔ)。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，就是繼承和發(fā)展了思想，開(kāi)拓了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大道路。馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍的成果——思想、鄧小平理論是辯證的、歷史的統(tǒng)一。對(duì)“思想”概念的科學(xué)定義，有利于統(tǒng)一思想、高舉旗幟，沿著中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)；有利于準(zhǔn)確完整地把握思想科學(xué)體系，真正領(lǐng)會(huì)思想；有利于正確開(kāi)展對(duì)思想的理論研究，為思想的研究指明了方向。

六從“思想”概念的形成與發(fā)展歷程看，可以得出如下結(jié)論

1．隨著馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的不斷深化，“思想”概念的內(nèi)涵與外延都有了新發(fā)展。

2．我黨在理論與實(shí)際中一貫堅(jiān)持“思想”概念的馬列主義屬性，注重“思想”概念的中國(guó)特色“種差”。

3．我黨對(duì)待“思想”概念，沒(méi)有停留在一般號(hào)召的層面上，而是做了大量的艱苦細(xì)致的理論研究工作。