導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義實(shí)踐觀下的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:伴隨著高等教育國(guó)際化趨勢(shì)的加強(qiáng)，大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育開(kāi)始在國(guó)內(nèi)高校興起并日益成為一種時(shí)代潮流。面對(duì)尚處于起步階段的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育，必須注重加強(qiáng)馬克思主義理論對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的核心。當(dāng)前，正確理解和深刻把握馬克思主義實(shí)踐觀的科學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)一步發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育實(shí)踐現(xiàn)狀意義重大，有利于促進(jìn)當(dāng)前國(guó)內(nèi)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育實(shí)踐的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育;馬克思主義實(shí)踐觀;能動(dòng)性;指導(dǎo)作用

大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育自上世紀(jì)70年代末以來(lái)在美國(guó)逐漸受到重視［1］，并呈現(xiàn)日益蓬勃發(fā)展之勢(shì)。伴隨著高等教育國(guó)際化趨勢(shì)的加強(qiáng)，大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育開(kāi)始在國(guó)內(nèi)高校興起。根據(jù)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)協(xié)會(huì)的界定:“領(lǐng)導(dǎo)力教育主要是指在學(xué)校系統(tǒng)、社區(qū)以及企業(yè)和政府等各級(jí)各類(lèi)組織中，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)能力發(fā)展的研究與實(shí)踐?！保?］大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育，則是以美國(guó)為代表的西方國(guó)家在20世紀(jì)70年代末開(kāi)始興起并逐漸蓬勃發(fā)展起來(lái)的一個(gè)現(xiàn)象。面對(duì)尚處于起步階段的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育，應(yīng)當(dāng)以何種理論視角審視當(dāng)前高校大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的現(xiàn)狀?怎樣提升大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的實(shí)效?文章嘗試以馬克思主義實(shí)踐觀為視角對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行分析。

1大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育在我國(guó)的興起

根據(jù)美國(guó)“領(lǐng)導(dǎo)力多院校研究項(xiàng)目(Multi-Insti-tutionalStudyofLeadership，簡(jiǎn)稱(chēng)MSL)”①2012年研究報(bào)告提供的數(shù)據(jù)，美國(guó)高校的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育項(xiàng)目數(shù)已發(fā)展至1200個(gè)［2］。伴隨著國(guó)外大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的蓬勃開(kāi)展，國(guó)內(nèi)部分高校也發(fā)起了大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的探索與嘗試。通過(guò)網(wǎng)站檢索和文獻(xiàn)資料查詢，筆者發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)最早的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育項(xiàng)目出現(xiàn)在2002年。為了“把服務(wù)青年提高到新水平”，工青團(tuán)廣州市委、市學(xué)聯(lián)委托廣州市團(tuán)校舉辦了首屆“學(xué)生領(lǐng)袖訓(xùn)練營(yíng)”，“來(lái)自廣州地區(qū)22所大中專(zhuān)學(xué)校的學(xué)生會(huì)正副主席和部長(zhǎng)、團(tuán)委正副書(shū)記和委員等共82名學(xué)生參加了訓(xùn)練營(yíng)?！保?］就高校而言，上海大學(xué)是國(guó)內(nèi)較早開(kāi)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育實(shí)踐的高校之一。早在2005年10月，該校成才與服務(wù)中心在本校網(wǎng)站上打出了“領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練營(yíng)”學(xué)員招收廣告，訓(xùn)練營(yíng)以學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)為主題，招生對(duì)象為有一定團(tuán)隊(duì)管理經(jīng)歷、參與過(guò)社會(huì)實(shí)踐或有學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)的、有強(qiáng)烈的成才動(dòng)力和愿望的、崇尚團(tuán)隊(duì)合作精神的在校本科生。通過(guò)對(duì)學(xué)員們進(jìn)行“領(lǐng)導(dǎo)力優(yōu)勢(shì)發(fā)現(xiàn)”“領(lǐng)導(dǎo)力校園實(shí)務(wù)分析”“成功人士焦點(diǎn)訪談”“模擬情景訓(xùn)練”“高校學(xué)生組織實(shí)務(wù)分析”等內(nèi)容的課程培訓(xùn)，達(dá)到學(xué)員自我認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)分享、自我激勵(lì)與團(tuán)隊(duì)成功的目的［4］。此后，各種形式的領(lǐng)導(dǎo)力教育在我國(guó)高校陸續(xù)出現(xiàn)，僅就上海高校而言，嘗試以各種形式開(kāi)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的高校就有復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)、華東政法大學(xué)、上海海洋大學(xué)、上海理工大學(xué)、上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)等。領(lǐng)導(dǎo)力教育在國(guó)內(nèi)高校的興起決不是偶然現(xiàn)象，不僅反映了高等教育發(fā)展的重要使命和大學(xué)生終身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求［5］1－11，而且已經(jīng)成為國(guó)家未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人才的戰(zhàn)略性資源的開(kāi)發(fā)和儲(chǔ)備［6］。然而，由于缺乏社會(huì)共識(shí)和理論研究，國(guó)內(nèi)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育在實(shí)踐中缺乏整體規(guī)劃和系統(tǒng)設(shè)計(jì)，故而進(jìn)展較緩慢［6］。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的核心。深刻把握馬克思主義實(shí)踐觀的科學(xué)內(nèi)涵，并以此為指導(dǎo)開(kāi)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育活動(dòng)，有利于當(dāng)前國(guó)內(nèi)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育實(shí)踐的良性發(fā)展。

2基于“人”的認(rèn)識(shí)的馬克思主義實(shí)踐觀

“人是什么”是古今中外哲學(xué)家一直在反思并試圖解答的恒久話題。馬克思在批判地繼承黑格爾的絕對(duì)精神和費(fèi)爾巴哈人的類(lèi)本質(zhì)思想的基礎(chǔ)上，指出人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于實(shí)踐，從而徹底劃清了馬克思主義哲學(xué)與以往一切舊哲學(xué)的界限，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)哲學(xué)史上最偉大的變革。

2．1實(shí)踐是人類(lèi)全部社會(huì)生活的本質(zhì)

首先，實(shí)踐是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的最終目的。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是為了改造客觀世界的實(shí)踐服務(wù)的，“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”［7］57其次，實(shí)踐作為主觀世界與客觀世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的橋梁和紐帶，人類(lèi)正是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)與外部世界發(fā)生聯(lián)系并結(jié)成各種關(guān)系的。人的主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際，不能用主觀思想來(lái)檢驗(yàn)，也不能用客觀對(duì)象來(lái)檢驗(yàn)，只能由人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)。在這一點(diǎn)上，馬克思曾明確指出:“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！保?］58－59

2．2人類(lèi)的實(shí)踐行為具有主觀能動(dòng)性

與動(dòng)物的自發(fā)本能活動(dòng)不同，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)具有目的性。這種目的性體現(xiàn)在:一方面，人類(lèi)的實(shí)踐行為受主觀意識(shí)所支配，是人的理性思維的產(chǎn)物。正如馬克思在其《資本論》中所言:“最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！保?］另一方面，人賦予實(shí)踐活動(dòng)以超越生命活動(dòng)的理性意義。此外，實(shí)踐作為人的主體的客觀對(duì)象性活動(dòng)，把人的目的、思維等主觀意識(shí)對(duì)象化為一種客觀實(shí)在，從而創(chuàng)造出一個(gè)“人化”的客觀世界。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，動(dòng)物通過(guò)它們的活動(dòng)也改變了外部自然界，“但是一切動(dòng)物的一切有計(jì)劃的行動(dòng)，都不能在地球上打下自己的意志的印記，這一點(diǎn)只有人才能做到。”［9］

2．3發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用是主體能動(dòng)性的體現(xiàn)

在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文中，馬克思曾明確指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］9在馬克思看來(lái)，實(shí)踐作為主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，其本身就包含著認(rèn)識(shí)的因素，受主觀意識(shí)所支配，實(shí)踐的這種特點(diǎn)決定了它離不開(kāi)正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。此外，由于“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所具有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［7］56。實(shí)踐主體的社會(huì)性決定了一定社會(huì)歷史條件下形成的認(rèn)識(shí)具有局限性，人們?cè)诶美碚撝笇?dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，避免照搬照抄的機(jī)械化傾向。

3馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)意義

理解和把握馬克思實(shí)踐觀的基本精神是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐。大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育作為一種教育活動(dòng)，是有目的、有計(jì)劃地向大學(xué)生提供系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)力知識(shí)與技能的教育實(shí)踐活動(dòng)，其目的在于為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)面向未來(lái)的全面發(fā)展的高質(zhì)量的社會(huì)人才。馬克思主義實(shí)踐觀為科學(xué)有效地開(kāi)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育提供了理論指導(dǎo)。

3．1突出實(shí)踐在大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育中的根本地位

實(shí)踐是人類(lèi)全部社會(huì)生活的本質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)力作為一種實(shí)踐性很強(qiáng)的素質(zhì)能力，只有在實(shí)踐當(dāng)中去獲取并最終在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)?？v觀國(guó)內(nèi)高校開(kāi)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的形式與途徑，不外乎以下幾種:以社團(tuán)和項(xiàng)目形式開(kāi)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐活動(dòng)，如清華大學(xué)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練營(yíng)、復(fù)旦大學(xué)“青年領(lǐng)袖培養(yǎng)———卓越計(jì)劃”等;以培訓(xùn)班形式開(kāi)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力集中培養(yǎng)和訓(xùn)練，如浙江大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力提升班、武漢科技大學(xué)“科大英才”大學(xué)生骨干培訓(xùn)班等;以講座、論壇形式開(kāi)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力專(zhuān)題講座，如浙江大學(xué)全球領(lǐng)導(dǎo)力論壇、浙江科技學(xué)院的人文大講堂《如何提升您的領(lǐng)導(dǎo)力》等;以課程形式開(kāi)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力專(zhuān)門(mén)教育，如北京大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課《如何提升領(lǐng)導(dǎo)力》、成都大學(xué)2010年省級(jí)精品課程《學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力》等。由此可見(jiàn)，除了個(gè)別高校將領(lǐng)導(dǎo)力教育納入學(xué)校的正規(guī)課程之外，國(guó)內(nèi)高校目前開(kāi)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的主要形式還是依托第二課堂，通過(guò)項(xiàng)目、培訓(xùn)等實(shí)踐活動(dòng)方式來(lái)開(kāi)展。這不僅符合馬克思主義實(shí)踐觀的基本要求，也較好地回應(yīng)了學(xué)生對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力教育方式的期待。然而，相較于國(guó)外開(kāi)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育給學(xué)生提供的全方位、滲透式的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐而言，國(guó)內(nèi)高校領(lǐng)導(dǎo)力教育的“組織形式和教學(xué)方式比較單調(diào)傳統(tǒng)”［10］，領(lǐng)導(dǎo)力教育在內(nèi)容安排上以課堂講座偏多，教育方法上也是以傳統(tǒng)灌輸式方法為主，在一定程度上影響了大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的實(shí)效性。如何改變這種現(xiàn)狀，當(dāng)務(wù)之急是必須進(jìn)一步強(qiáng)化實(shí)踐在領(lǐng)導(dǎo)力教育中的根基地位:首先，在領(lǐng)導(dǎo)力教育的內(nèi)容安排上，要進(jìn)一步增加實(shí)踐體驗(yàn)在教育培訓(xùn)當(dāng)中的比重。縱觀國(guó)外大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)就是對(duì)于實(shí)踐環(huán)節(jié)的重視。如:加拿大圭爾夫大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)力教育就是由5個(gè)遠(yuǎn)程課程和120小時(shí)的實(shí)踐所組成，其內(nèi)容構(gòu)成上主要以實(shí)踐為主，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力［11］。其次，在領(lǐng)導(dǎo)力教育的途徑形式上，要進(jìn)一步拓展領(lǐng)導(dǎo)力教育活動(dòng)的實(shí)踐載體和平臺(tái)，使其貫穿于大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活之中。學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)能力的獲取不是靠課堂幾節(jié)課的知識(shí)灌輸或者一兩次的集中培訓(xùn)，而是一個(gè)日積月累的過(guò)程。除課堂教學(xué)和集中訓(xùn)練之外，國(guó)內(nèi)開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的所有形式，如班團(tuán)工作、志愿者服務(wù)、園區(qū)建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐等都應(yīng)該成為大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)的有效平臺(tái)。再次，在領(lǐng)導(dǎo)力教育的方法層面上，要擯棄傳統(tǒng)灌輸式教育方式，引進(jìn)體驗(yàn)式、感悟式、討論式、反思式等國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)力教育實(shí)踐行之有效的方法舉措。

3．2重視理論研究，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力理論的指導(dǎo)作用

開(kāi)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育離不開(kāi)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵的合理理解，即采用何種領(lǐng)導(dǎo)力理論這一核心問(wèn)題。然而，盡管當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育日益成為一種潮流，各種教育培訓(xùn)項(xiàng)目也如雨后春筍般在各個(gè)高校開(kāi)始出現(xiàn)。然而，一個(gè)值得引起注意的現(xiàn)象是國(guó)內(nèi)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育實(shí)踐缺乏相關(guān)理論的具體指導(dǎo)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一，領(lǐng)導(dǎo)力教育研究與實(shí)踐的分離。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)從事大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育研究主要以高校的碩博士研究生以及相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)為主，而大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育活動(dòng)的實(shí)施主體往往是學(xué)生處、團(tuán)委等學(xué)生工作部門(mén)的學(xué)生事務(wù)工作者。大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育研究與實(shí)踐的分離，“阻礙了國(guó)內(nèi)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育向縱深發(fā)展的研究的不斷深入，也阻礙了中國(guó)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育實(shí)踐的快速發(fā)展。”［5］20其二，領(lǐng)導(dǎo)力教育本土化研究的缺失。近年來(lái)，大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育研究的關(guān)注度越來(lái)越高，相關(guān)研究成果也呈逐年遞增之勢(shì)。然而，“從當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的相關(guān)研究成果來(lái)看，大多停留在介紹和總結(jié)國(guó)外，尤其是美國(guó)的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育，而針對(duì)中國(guó)大學(xué)生的本土研究則較少?！保?］18國(guó)內(nèi)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的良性發(fā)展必須打破對(duì)美國(guó)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的理論依賴(lài)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情特點(diǎn)、中國(guó)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)要求和大學(xué)生自身成長(zhǎng)需求來(lái)建構(gòu)具有中國(guó)特色的本土化大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力理論迫在眉睫。其三，領(lǐng)導(dǎo)力教育的實(shí)施主體理論儲(chǔ)備的匱乏。目前，國(guó)內(nèi)高校開(kāi)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的主體主要是從事一線學(xué)生事務(wù)工作的學(xué)生工作者?？傮w而言，我國(guó)國(guó)內(nèi)高校特有的自成體系的學(xué)生工作隊(duì)伍有其開(kāi)展工作的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，如可以確保各項(xiàng)學(xué)生工作得以快速高效運(yùn)行，從而有效克服國(guó)外大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育實(shí)施過(guò)程中存在的覆蓋面不夠、師資短缺以及經(jīng)費(fèi)不足等問(wèn)題的產(chǎn)生。學(xué)生工作人員多元化的學(xué)科背景也符合領(lǐng)導(dǎo)力教育的多學(xué)科要求。然而，一個(gè)不可忽視的事實(shí)是國(guó)內(nèi)高校的學(xué)生事務(wù)工作者缺乏開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)力教育所必備的理論支撐。因此，發(fā)揮大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的理論指導(dǎo)作用不能忽視一線學(xué)生工作人員的領(lǐng)導(dǎo)力理論培訓(xùn)及實(shí)務(wù)訓(xùn)練。

3．3注重領(lǐng)導(dǎo)力教育中大學(xué)生自身主體性的發(fā)揮

大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育作為教育的一種形式，是關(guān)于人的對(duì)象性活動(dòng)，是一種以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的的實(shí)踐活動(dòng)，而學(xué)生的發(fā)展只有通過(guò)自己的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。因此，在大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育中，必須注重作為教育客體存在的大學(xué)生自身的主體性作用。在大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育活動(dòng)中，大學(xué)生作為發(fā)展的主體，通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)與領(lǐng)導(dǎo)力教育內(nèi)容之間形成主體與客體的對(duì)象性關(guān)系，通過(guò)主體的客體化和客體的主體化的雙向互動(dòng)，大學(xué)生在認(rèn)識(shí)和改造教育內(nèi)容的同時(shí)，也發(fā)展建構(gòu)了自己。當(dāng)然，承認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)力教育活動(dòng)中大學(xué)生的主體性并不是否認(rèn)教師的作用。領(lǐng)導(dǎo)力教育過(guò)程中，大學(xué)生對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和改造并不是自主發(fā)生的，他還要受到教師對(duì)教育內(nèi)容的主導(dǎo)和影響。在教育過(guò)程中，教師作為教育主體，不僅與教育內(nèi)容之間存在著客觀的對(duì)象性關(guān)系，還通過(guò)教育活動(dòng)與學(xué)生之間發(fā)生著極為密切的交互關(guān)系，教師和學(xué)生的對(duì)象化活動(dòng)正是通過(guò)這種交互關(guān)系達(dá)成的。在這種基于交往實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)力教育主體間關(guān)系中，教師的作用不是體現(xiàn)在強(qiáng)制、灌輸上，而是鼓勵(lì)學(xué)生在各種實(shí)踐活動(dòng)中去體驗(yàn)并發(fā)展自己的領(lǐng)導(dǎo)力知識(shí)和技能。美國(guó)學(xué)者Curtin根據(jù)對(duì)美國(guó)52個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力教育機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)力教育方式的調(diào)查研究，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力教育主要有兩種方式，即教授(Teaching)和促進(jìn)(Facilitating)。教授的主體往往以專(zhuān)家的身份出現(xiàn)，重在向參加領(lǐng)導(dǎo)力教育的團(tuán)體或個(gè)人傳授領(lǐng)導(dǎo)力的相關(guān)知識(shí)。促進(jìn)的主體則往往以協(xié)助者的身份出現(xiàn)，重在幫助團(tuán)隊(duì)或個(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中自己去發(fā)現(xiàn)相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)力知識(shí)和技能。調(diào)查結(jié)果顯示，促進(jìn)的方式較教授的方式更為普遍［12］。

3．4強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力教育中人的本體性和社會(huì)性的統(tǒng)一

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為人類(lèi)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐，而人類(lèi)實(shí)踐的需要和發(fā)展推動(dòng)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)上的需要和發(fā)展。正如馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所指出的那樣:“需要的發(fā)展是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)?！保?3］離開(kāi)了人的自身需要，人類(lèi)的一切實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系都將不復(fù)存在。人的需要本質(zhì)決定了大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育必須以滿足大學(xué)生個(gè)體發(fā)展需求為目標(biāo)，關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展中的本體性需求，如成為未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者所具備的素質(zhì)、能力和技能等。同時(shí)，由于作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人都是處于一定社會(huì)歷史條件下的具有一定社會(huì)關(guān)系的人，決定了人的本質(zhì)不僅具有“需要”這種自然屬性，還具有社會(huì)性。大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育作為培養(yǎng)人、發(fā)展人為目標(biāo)的教育，也是在一定的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行的，反映了特定歷史時(shí)期國(guó)家和社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期許和要求。因此，處于中國(guó)快速發(fā)展轉(zhuǎn)型背景下的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育也應(yīng)該主動(dòng)對(duì)接中國(guó)當(dāng)代社會(huì)需求，以培養(yǎng)適應(yīng)全球化要求、滿足服務(wù)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱(2010－2020)》提出要“著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過(guò)硬的高素質(zhì)專(zhuān)門(mén)人才和拔尖創(chuàng)新人才”［14］，不僅體現(xiàn)了高等教育改革對(duì)人才培養(yǎng)的基本要求，也為當(dāng)前我國(guó)的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育指明了方向。

作者:李秀娟 單位:華東政法大學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］張智強(qiáng)．高校開(kāi)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的分析和思考［J］．高等教育研究，2011(9):4－7．

［2］OvernJE．FindingsfromtheMulti-insttutionalStudyofLeadership-institutionalSurvey(MSL－IS):ANationalRe-port［C］．CollegePark，MD:NationalClearinghouseforLeadershipPrograms，2012．

［3］朱敏．尋找學(xué)生領(lǐng)袖［J］．大學(xué)時(shí)代，2005(12):9．

［4］房欲飛．美國(guó)高校大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)教育研究［D］．上海:華東師范大學(xué)，2008:103－104．

［5］陶思亮．中國(guó)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展與教育模型研究［D］．上海:華東師范大學(xué)，2014．

［6］奚潔人．中國(guó)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的戰(zhàn)略思考［J］．當(dāng)代青年研究，2012(5):23－28．

［7］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

［8］馬克思恩格斯全集(第23卷)［M］．北京:人民出版社，1972:202．

［9］馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］．北京:人民出版社，1995:383．

［10］王姬文．國(guó)內(nèi)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育現(xiàn)狀與問(wèn)題研究［J］．經(jīng)營(yíng)管理者，2013(11):119－120．

［11］閆瑩，桂勤．六所加拿大高校面向本科生的領(lǐng)導(dǎo)教育［J］．黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(6):1－5．

［12］CurtinJL．Teachingversusfacilitatinginleadershipdevel-opment:Trendsinbusiness［J］．JournalofLeadershipEdu-cation，2002，1(1):58－67．

［13］馬克思恩格斯全集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1995:514．

［14］國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)［EB/OL］．［2010－07－29］．www．gov．cn/jrzg/2010－07/29/content_1667143．htm．