導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義與核心價(jià)值體系構(gòu)建論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：馬克思主義；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；指導(dǎo)

論文摘要：馬克思主義決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的指導(dǎo)地位有其歷史必然性。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，根本的一點(diǎn)就是要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷程；必須提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力；必須正確處理“一元化指導(dǎo)思想”和“多元化社會(huì)思想”的關(guān)系，發(fā)揮馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的引領(lǐng)和整合作用。

根據(jù)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》的概括，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的價(jià)值體系。在這四個(gè)方面的內(nèi)容中，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

一、馬克思主義決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和發(fā)展方向

首先，馬克思主義唯物史觀為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的提出提供了理論依據(jù)和指導(dǎo)思想，二者在價(jià)值目標(biāo)方面相統(tǒng)一。馬克思主義的唯物史觀揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了科學(xué)的把握。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想正是在唯物史觀的基礎(chǔ)上，把黨在社會(huì)主義歷史階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興和個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系起來(lái)，把社會(huì)各個(gè)階層和群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合起來(lái)，因而具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從人類歷史發(fā)展規(guī)律的高度，把握世界的進(jìn)步潮流，認(rèn)清我們的基本國(guó)情，才能把社會(huì)理想建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，才能在全體人民之間牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

其次，馬克思主義的民族觀和時(shí)代觀為愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神提供理論依據(jù)和指導(dǎo)思想，二者在價(jià)值訴求方面相契合。馬克思主義揭示了民族文化的起源實(shí)質(zhì)和各個(gè)時(shí)代的本質(zhì)特征，為民族精神和時(shí)代精神賦予了新的屬性和科學(xué)的內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，改革創(chuàng)新與愛國(guó)主義都是同社會(huì)主義相統(tǒng)一、以實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民和中華民族的根本利益為歸宿的。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義的民族觀和時(shí)代觀與我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義指導(dǎo)思想融入民族文化和時(shí)代精神的重要成果。

第三，馬克思主義道德觀為社會(huì)主義榮辱觀的提出提供了理論依據(jù)和指導(dǎo)思想，二者在價(jià)值判斷方面相一致。社會(huì)主義榮辱觀涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家之間的相互關(guān)系。涉及人生態(tài)度、道德修養(yǎng)和治國(guó)方略等主要方面，為全體社會(huì)成員辨別是非善惡、判斷行為得失、確定價(jià)值取向，提供了基本的準(zhǔn)則和規(guī)范。它作為馬克思主義道德觀與我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的重要成果，是馬克思主義指導(dǎo)思想在道德領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系樹立了新的標(biāo)桿。

二、堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中指導(dǎo)地位的歷史必然性

1，是由馬克思主義的理論品格所決定的。馬克思主義在本質(zhì)上是批判的、革命的，馬克思主義的歷史唯物論深刻揭示了人類歷史發(fā)展的因果關(guān)系，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了迄今為止最具說(shuō)服力的批判，深刻地闡明了人類苦難和不平等的社會(huì)根源。馬克思主義在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行批判、改造的基礎(chǔ)上提出了共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo)。因此，馬克思主義的這種理論品格適合中國(guó)社會(huì)改革的歷史需求。100多年來(lái)。沒有哪一種理論、學(xué)說(shuō)能像馬克思主義一樣，保持著勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的巨大作用及深遠(yuǎn)的影響。盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多變化。但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。2，是由馬克思主義成功地指導(dǎo)了中國(guó)革命、建設(shè)的實(shí)踐所決定的。馬克思主義自20世紀(jì)傳人中國(guó)以后，實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)革命和建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的一系列成果，生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。特別是改革開放30年來(lái)，我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)大地上渙發(fā)出勃勃生機(jī)，充分證明了馬克思主義強(qiáng)大的生命力。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人員團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則，我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)而迷失方向。公務(wù)員之家

3，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。一定要認(rèn)真研究和記取蘇聯(lián)解體、東歐劇變的沉痛教訓(xùn)，認(rèn)真研究和記取1989年政治風(fēng)波和1999年“”事件的沉痛教訓(xùn)，舉一反三，充分認(rèn)識(shí)思想政治領(lǐng)域的矛盾和斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、尖銳性，充分估計(jì)資產(chǎn)階級(jí)自由化與西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”政治圖謀相呼應(yīng)可能給黨和人民事業(yè)造成的嚴(yán)重危害和破壞，始終保持清醒的政治頭腦和高度的政治警覺，通過(guò)強(qiáng)有力的宣傳教育和思想政治工作，堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)核心價(jià)值體系的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。改革開放三十年的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)在世界社會(huì)主義處于低潮的情況下仍能夠立于不敗之地，根本原因在于我們黨三十年來(lái)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)精神污染，批判資產(chǎn)階級(jí)自由化，取締“”邪教組織，對(duì)廣大干部群眾進(jìn)行唯物論、無(wú)神論教育，始終堅(jiān)持不懈地同一切反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)。

三、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容

1，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，根本的一點(diǎn)就是要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷程。一是必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化；二是必須緊密結(jié)合形勢(shì)的變化和實(shí)踐的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是包括鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是我黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位就是真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位；堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位，也就賦予了社會(huì)主義核心價(jià)值體系以鮮明民族特色和時(shí)代特征的內(nèi)在精神。

2，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力。黨要帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。為此，一要積極推進(jìn)理論創(chuàng)新，加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)。當(dāng)前尤其要認(rèn)真實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，建設(shè)充分反映當(dāng)代馬克思主義最新理論成果的學(xué)科體系和教材體系；要全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、教育人民；要關(guān)心和愛護(hù)理論工作者，培養(yǎng)和造就一批馬克思主義理論家，鼓勵(lì)他們?yōu)辄h和人民事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮思想寶庫(kù)作用。二要不斷深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要根據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，進(jìn)一步革除制約文化發(fā)展的體制性障礙。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，把文化發(fā)展的著力點(diǎn)放在滿足人民群眾精神文化需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展上。要積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)文化工作者深入實(shí)際、深入生活、深入群眾，為人民奉獻(xiàn)更多無(wú)愧于時(shí)代的精神文化產(chǎn)品。

3，必須正確處理“一元化指導(dǎo)思想”和“多元化社會(huì)思想”的關(guān)系，發(fā)揮馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的引領(lǐng)和整合作用。馬克思說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！薄罢冀y(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)。”“一元化的指導(dǎo)思想”和“多元化的社會(huì)思想”并存，幾乎是任何一個(gè)階級(jí)社會(huì)的共同特征，社會(huì)主義社會(huì)如此，資本主義社會(huì)、封建社會(huì)、奴隸社會(huì)也都如此。問(wèn)題在于執(zhí)政者如何正確認(rèn)識(shí)和處理這兩者的關(guān)系。1944年，與英國(guó)記者斯坦因有一段談話，集中體現(xiàn)了黨在這方面的主張。他說(shuō)：“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國(guó)文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國(guó)思想的價(jià)值?！^承中國(guó)過(guò)去的思想和接受外來(lái)思想，并不意味著無(wú)條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國(guó)的實(shí)際。我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想。我們既反對(duì)盲目接受任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想。我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)?！蔽覀儽仨殘?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，決不能搞指導(dǎo)思想多元化。