導(dǎo)語：馬克思恩格斯教育思想論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：通過對馬克思和恩格斯的教育思想的學(xué)習(xí)與回顧,著重分析了他們關(guān)于教育的本質(zhì)和作用、人的全面發(fā)展、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合等重要教育思想,充分肯定了他們對馬克思主義教育理論的重大貢獻(xiàn),以及馬克思主義教育理論的強(qiáng)大生命力及其在我國的繼承發(fā)展和對現(xiàn)實的重要指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;馬克思主義;教育思想;教育理論

馬克思和恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人雖然沒有直接寫過教育理論方面的專著,但他們對馬克思主義教育理論同樣做出了重要貢獻(xiàn)。在探尋人類社會特別是資本主義社會發(fā)展規(guī)律的過程中,在無產(chǎn)階級革命以及為社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗的革命理論和實踐過程中,他們總是把教育作為一個重要內(nèi)容,對許多重大的、帶有根本性的教育理論問題作了科學(xué)的論述,奠定了馬克思主義教育理論的基礎(chǔ),從而形成了科學(xué)的馬克思主義教育理論。

馬克思和恩格斯作為馬克思主義教育理論的創(chuàng)始人,他們的教育思想使人類的教育理論掌握了更加科學(xué)的武器,開啟了教育發(fā)展的新時代、譜寫了教育發(fā)展的新篇章。一百多年來的實踐證明,馬克思和恩格斯的教育思想和教育理論具有強(qiáng)大的生命力和重要的指導(dǎo)意義,成為廣大教育工作者進(jìn)行教育理論研究和教育實踐的指南。

一、關(guān)于教育的本質(zhì)與作用

(一)關(guān)于教育的本質(zhì)

馬克思主義認(rèn)為,社會存在決定人們的意識,物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會生活、政治生活和精神生活。根據(jù)這一基本原理,馬克思、恩格斯從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑以及人的自然性和社會性的相互關(guān)系等方面,論證了教育作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象,是隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的,是由社會的物質(zhì)生活條件和社會關(guān)系所決定的;一定社會的教育總是受一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)所制約,不同的歷史時代和不同的社會制度,決定著不同的教育方針和教育目的、教育內(nèi)容和教育方法,并反過來對社會起著某種重要的影響作用。這也決定了考察一定時期的教育,一定要把它置于這一一定的歷史當(dāng)中。當(dāng)社會發(fā)展到階級社會時,教育也就具有了階級性,代表著統(tǒng)治階級的利益。剝削階級把教育變成統(tǒng)治和壓迫人民的工具,利用教育來鞏固自己的階級統(tǒng)治。馬克思、恩格斯以雄辯的事實,揭露了資本主義教育的資產(chǎn)階級特性。恩格斯在1844—1845年寫成的《英國工人階級狀況》這部科學(xué)社會主義的重要文獻(xiàn)中,論述了產(chǎn)業(yè)革命對教育的影響,揭示了資產(chǎn)階級對工人階級實施教育的虛偽性及其階級實質(zhì),尖銳指出,英國工人階級所受的教育極其可憐,統(tǒng)治階級控制了一切知識的來源,他們向工人灌輸?shù)闹皇亲诮痰目駸岷推?根本談不上智力的、精神的及道德的教育。鑒于此,馬克思、恩格斯號召消除教育的資產(chǎn)階級性質(zhì)。他們在駁斥資產(chǎn)階級否定教育的階級性這一反動論調(diào)時指出:“而你們的教育不也是由社會決定的嗎?不也是由你們進(jìn)行教育的那種社會關(guān)系決定的嗎?不也是由社會通過學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎?共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的影響;他們僅僅是要改變這種影響的性質(zhì),要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響?！盵1]

以往的教育理論大多用唯心主義觀點來解釋教育的本質(zhì),因而是片面的、不正確的。馬克思主義運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點第一次科學(xué)地闡述了教育的本質(zhì),為人類教育事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的理論貢獻(xiàn)。

(二)關(guān)于教育的作用

按照馬克思主義歷史唯物論的基本觀點,社會存在決定社會意識,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,但是,社會意識和上層建筑又具有反作用,教育在社會發(fā)展和人的發(fā)展中具有重要的作用。

11教育在社會發(fā)展中的作用

在階級社會里,教育具有階級性。統(tǒng)治階級總是把教育視為階級斗爭的工具,通過教育來灌輸本階級的思想,培養(yǎng)本階級所需要的人才。馬克思、恩格斯指出,資產(chǎn)階級為了鞏固自己的統(tǒng)治地位,不愿意也害怕勞動人民受教育?！百Y產(chǎn)者唯恐其滅亡的那種教育,對絕大多數(shù)人來說不過是把人訓(xùn)練成機(jī)器罷了?！盵2]而在迫不得已的情況下向人民進(jìn)行的教育,也是為了自身的利益,只是把人訓(xùn)練成會說話的工具,以便工人們創(chuàng)造更大的利潤,這種教育充其量只能叫訓(xùn)練、異化,它違背了教育的宗旨———人的全面發(fā)展,導(dǎo)致了人的發(fā)展的片面和扭曲。馬克思、恩格斯進(jìn)而把教育同勞苦大眾的未來聯(lián)系在一起,強(qiáng)調(diào)教育在消滅階級、消滅剝削、提高人們的物質(zhì)生活和文化生活水平方面的作用,強(qiáng)調(diào)教育對工人階級的徹底解放和建設(shè)共產(chǎn)主義的重要意義,指出:“最先進(jìn)的工人完全了解,他們階級的未來,從而也是人類的未來,完全取決于正在成長的工人一代的教育?！盵3]可見,教育在階級斗爭中具有重要的作用。

教育的社會作用還表現(xiàn)在生產(chǎn)領(lǐng)域,也就是說,教育是生產(chǎn)力的再生產(chǎn)過程?！敖逃龝a(chǎn)勞動能力?！盵4]馬克思主義認(rèn)為,社會的發(fā)展歸根到底是由生產(chǎn)力所決定的,而人又是生產(chǎn)力中的一個最重要的因素。教育雖然不直接生產(chǎn)物質(zhì)財富,但它通過培養(yǎng)具有一定知識技能的勞動力,通過提高勞動者的勞動能力,從而促進(jìn)勞動生產(chǎn)率的提高,推動社會生產(chǎn)的發(fā)展,因而,教育也是一種再生產(chǎn)過程。在生產(chǎn)力落后的時代,勞動者受教育的水平在生產(chǎn)中的作用不十分明顯。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的提高,勞動者的知識水平和生產(chǎn)技能在生產(chǎn)中的作用愈來愈重要,因而,教育的再生產(chǎn)特性更加突出,教育對社會生產(chǎn)的發(fā)展將具有更加重要的意義。在這里,馬克思科學(xué)地闡明了教育與生產(chǎn)勞動相互作用的原理,以及教育在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用。

21教育在人的發(fā)展中的作用

在馬克思主義產(chǎn)生以前,哲學(xué)家和教育家們對人的本質(zhì)和教育在人的發(fā)展中的作用有不同的理解。有的人認(rèn)為遺傳在人的發(fā)展中具有決定性的作用,片面強(qiáng)調(diào)人的生物屬性即自然屬性,忽視人的社會屬性;另外一些人則認(rèn)為環(huán)境是人的發(fā)展的決定性因素,人是環(huán)境的產(chǎn)物,否定了人的主觀能動性;還有一些人則提出教育萬能論,認(rèn)為教育不僅可以改變一個人,而且可以改變整個社會,夸大了教育的作用。馬克思和恩格斯克服了以往關(guān)于教育與人的發(fā)展的認(rèn)識上的缺陷,科學(xué)地闡明了二者之間的關(guān)系,使教育學(xué)從此建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

馬克思主義認(rèn)為,人不僅是一個生物的人,而且是一個社會的人。人的本質(zhì),在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。任何人都生活在一定的社會關(guān)系之中,并受著這種社會關(guān)系的制約。馬克思、恩格斯明確指出,人作為有生命的自然存在,具有一定的遺傳因素,遺傳為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提;人的遺傳素質(zhì)是有差異的,但是,遺傳并不是人的發(fā)展的決定性因素。

同樣,馬克思主義一方面肯定環(huán)境對人的影響,另一方面又認(rèn)為人在接受環(huán)境影響的時候并不是被動的,人類通過自己的生產(chǎn)活動主動地改變著環(huán)境和社會,并且改變著人自身。在馬克思主義看來,教育是人的發(fā)展中的決定性因素。這是因為,人是一切社會關(guān)系的總和,是在一定的社會關(guān)系和社會活動中得到發(fā)展的,教育作為一種社會現(xiàn)象,反映了一定社會的需要,體現(xiàn)了社會關(guān)系的要求,社會關(guān)系通過教育而制約人的發(fā)展,從這個意義上講,教育在人的發(fā)展中起著決定性的作用。歷史上的遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論,由于不能正確理解和反映教育與社會的關(guān)系,因而也就不能正確認(rèn)識和把握教育在人的發(fā)展中的作用。