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摘要：積極人格的研究始于積極心理學(xué)的研究，強調(diào)研究人類的積極的現(xiàn)實能力和潛在能力。本文回顧了關(guān)于積極人格研究的主要內(nèi)容以及積極人格的形成機制，并在此基礎(chǔ)上對將來的研究提出了一些展望。

關(guān)鍵詞：積極人格；主觀幸福感；自我決定性；形成機制

積極心理學(xué)是賓夕法尼亞大學(xué)教授MartineE．Seligman于1998年出任美國心理學(xué)會主席時倡議和定位的，是近幾年在西方心理學(xué)界出現(xiàn)的一種新的研究取向。積極心理學(xué)的本質(zhì)在于修正先前心理學(xué)對心理問題的過分關(guān)注，強調(diào)對人類積極力量的關(guān)注、培養(yǎng)與建構(gòu)，幫助所有人獲得幸福。

積極人格的研究也始于積極心理學(xué)的研究。積極心理學(xué)主張人格心理學(xué)的積極研究取向，強調(diào)人格研究不僅要研究問題人格特質(zhì)和影響人格形成的消極因素，更要致力于研究人的良好人格特質(zhì)以及影響人格形成的積極因素，特別是研究人積極的現(xiàn)實能力和潛在能力在個體良好人格特質(zhì)形成和發(fā)展中的作用，即積極地人格特質(zhì)研究[1]。

1.積極人格的研究內(nèi)容

1.1主觀幸福感

主觀幸福感既是一種人格特質(zhì)，也是一種心理體驗。它是指主體主觀上對自己已有的生活狀態(tài)正是自己心目中理想的生活狀態(tài)的一種肯定態(tài)度[2]。關(guān)于主觀幸福感的研究最早可以追溯到20世紀(jì)60年代，第一篇研究幸福感的文章是WannerWilson的《自稱幸福的相關(guān)因素》。

目前關(guān)于主觀幸福感的研究主要集中在兩方面，一是有關(guān)特定人群如聾啞兒童、農(nóng)民工、教師、貧困大學(xué)生、離退休老人等的主觀幸福感狀況及其影響因素的研究，主要涉及了經(jīng)濟狀況、生活環(huán)境、生活事件、健康、人口統(tǒng)計學(xué)變量、價值觀、社會支持等因素與主觀幸福感的關(guān)系，其中佟永峰（2006）的研究表明，年齡、年級和家庭收入對中學(xué)聾生主觀幸福感有統(tǒng)計學(xué)意義上的顯著影響[3]；余欣欣（2007）的研究表明，貧困生的主觀幸福感顯著低于非貧困生，社會心理取向、生活滿意度判斷標(biāo)準(zhǔn)、外向性、價值取向影響其主觀幸福感[4]。在這些研究中，主觀幸福感是作為一種心理體驗來對待的。

另一方面的研究是探討影響主觀幸福感人格特質(zhì)形成的多種內(nèi)外因素。首先，在內(nèi)在因素方面，積極心理學(xué)認(rèn)為主觀幸福感是人先天氣質(zhì)特點的發(fā)展結(jié)果，同時也是主體對外在社會生活適應(yīng)的結(jié)果，這種適應(yīng)主要受個體的期望、目標(biāo)等因素的影響。DeNeveKM和CooperH（1998）認(rèn)為，人格特質(zhì)是主觀幸福感最穩(wěn)定、最有力的預(yù)測指標(biāo)[5]，BrebnerJ等人的研究則進一步指出，外傾和神經(jīng)質(zhì)能解釋幸福感變異的42﹪[6]，我國學(xué)者邱林和鄭雪（2005）的研究同樣證明了，外傾和神經(jīng)質(zhì)是主觀幸福感的重要預(yù)測指標(biāo)[7]。其次，在外在因素方面，積極心理學(xué)認(rèn)為良好的人際關(guān)系是主觀幸福感特質(zhì)形成的主要影響因素，主要包括朋友關(guān)系，夫妻或家庭、親情關(guān)系等社會人際關(guān)系。

1.2自我決定性

自我決定性是指個體自己對自己的發(fā)展能做出某種合適的選擇并加以堅持。Ryan和Deci提出了自我決定理論，以個體的內(nèi)在動機為出發(fā)點，探討了人類的三種需要：能力需要、歸屬需要和自主需要，并指出當(dāng)這三種需要得到滿足時，可以形成自我決定性的行為，并會帶給人們幸福感和促進社會的發(fā)展。

已有研究主要從三個方面研究了自我決定性人格特質(zhì)的形成。第一方面，研究了人先天的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、好奇等本性在自我決定性人格特質(zhì)形成中的基礎(chǔ)作用。Deci（1995）指出，人的先天的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、好奇等本性，反映了人類心靈固有的積極本質(zhì)，它對認(rèn)知和社會的發(fā)展非常重要，是終身快樂和發(fā)展的主要源泉[8]。第二方面，指出自我決定性人格特質(zhì)的形成必須以吸收一定的社會價值觀、外在生活經(jīng)歷為條件，只有把這些因素和自己本性中的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、好奇等品質(zhì)相結(jié)合，并把它們轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在動機和內(nèi)在價值觀之后，自我決定性人格特質(zhì)才能形成。第三，個體自身在健康、幸福等方面的心理需要的充分實現(xiàn)是自我決定性人格特質(zhì)形成的前提。Ryan，Lynch和Stiller（1994）的研究發(fā)現(xiàn)，與父母和老師有更多安全關(guān)系，得到他們更多照顧和關(guān)懷的孩子，更容易將積極的行為內(nèi)化到自身[9]。

我國學(xué)者對自我決定性的研究主要是集中在對自我決定理論的介紹及驗證方面。劉海燕、閆榮雙和郭得?。?003）將自我決定理論較為詳細的介紹到國內(nèi)[10]；暴占光和張向葵（2005）探討了促進能力缺陷學(xué)生和正常學(xué)生自我決定能力發(fā)展的模型，認(rèn)為該模型包括機會干預(yù)和能力干預(yù)[11]；林樺和彭運石（2007）從自我決定理論的視角，對幸福感及其測評進行了較為深入的探討[12]；孫延林等（2001）通過對青少年體育活動的研究，發(fā)現(xiàn)自我決定動機在性別這一人口統(tǒng)計學(xué)變量上存在顯著差異，并且自我決定動機是青少年參加體育活動的行為呈正相關(guān)[13]。

1.3樂觀

樂觀是指個體對自己的外顯行為和周圍所存在的客觀事物能產(chǎn)生一種積極體驗。

早期的一些心理學(xué)家如Lazarus,Beck,Taylor和Tiger（2000）等人認(rèn)為樂觀是人的一種自然天性[14]，但Seligman,Abramson,Peterson（2001）等人的研究表明樂觀是后天形成的一種人格特質(zhì)，它雖然在不同的人身上有著不同的表現(xiàn)方式，但大部分人都可以通過學(xué)習(xí)而形成“習(xí)得性樂觀”[15]。

Peterson（2000）對樂觀人格作了進一步的研究，他認(rèn)為人格是個體在外在的真實事件和個體本身對它們做出的解釋之間的中介調(diào)節(jié)方式，因此樂觀人格的功能也是一種中介調(diào)節(jié)作用。他把樂觀分為小樂觀和大樂觀，分別對當(dāng)前的實際行為和將來的長遠行為起著調(diào)節(jié)作用，但不管是小樂觀還是大樂觀，它們都包含三個因素：認(rèn)知成分、情感成分和動機成分，其中，情感成分是樂觀人格特質(zhì)形成的最基本的動力。

在已有研究的基礎(chǔ)上，積極心理學(xué)又進一步將樂觀人格特質(zhì)分為現(xiàn)實性人格特質(zhì)和非現(xiàn)實性樂觀人格特質(zhì)。Taylor等人的研究表明對未來不現(xiàn)實的樂觀信念能使個體免于疾病[16]。SandralL.Schneider（2001）討論了一種“現(xiàn)實的樂觀”，認(rèn)為“現(xiàn)實的樂觀”與現(xiàn)實并不抵觸，因為人們能夠做到樂觀而不自欺。

2.積極人格的形成機制

積極心理學(xué)認(rèn)為，每一個人都是一個能夠自我組織的人，個體的活動從本質(zhì)上說是為了適應(yīng)周圍環(huán)境，個體為了獲得生存和發(fā)展，就必須應(yīng)對生活中所面臨的一些挑戰(zhàn)而主動選擇一種合適的表達方式，由此而形成個體的應(yīng)對模式。我們認(rèn)為，這種應(yīng)對模式是自我組織系統(tǒng)，主要由個體自己決定，一旦形成就會保持相對穩(wěn)定，并在在社會化過程中被內(nèi)化為個體內(nèi)在的積極品質(zhì)，即積極人格特質(zhì)。積極人格特質(zhì)一旦形成，又會作為個體自身的因素，影響個體的應(yīng)對模式，而這種影響是使個體的應(yīng)對模式趨于跨時間和跨空間的穩(wěn)定性。由此積極心理學(xué)認(rèn)為，人格是在生理機制、外部行為、社會環(huán)境三者交互作用的過程中形成的，同時更強調(diào)后天社會文化環(huán)境對人格的影響作用。

那么這就存在幾個問題：應(yīng)對模式是如何形成的，受哪些因素的影響？應(yīng)對模式如何內(nèi)化為個體內(nèi)在的品質(zhì)？

2.1應(yīng)對模式的形成

任?。?007）認(rèn)為，應(yīng)對模式的形成主要受三個方面因素的影響[17]。第一個因素是日常行為。我們假定生命系統(tǒng)最初是一個空白狀態(tài)（生理遺傳作為先天存在），當(dāng)個體有了第一個行為（在本能基礎(chǔ)上）之后，他在這次行為中的經(jīng)驗就會保存在大腦里而構(gòu)成他最早的應(yīng)對模式。隨著行為越來越多，個體的應(yīng)對模式就會在綜合這些行為的基礎(chǔ)上變得越來越豐富，我們把這一過程稱為個體的自我組織過程，個體的自我組織過程其實也是個體的一個自由選擇的過程。當(dāng)個體面臨外在的刺激時，他可以做出自己的理解，并且自由地選擇看到事件積極的方面，或者選擇看到事件消極的方面，有時這種過程也是自動發(fā)生的。當(dāng)個體在日常生活中總是用積極的行為方式來應(yīng)對他所面臨的問題時，他就會形成積極的應(yīng)對模式，而這個模式反過來又會促進個體更多的積極行為；反之，當(dāng)個體在日常生活中總是用消極的行為方式來應(yīng)對他所面臨的問題時，他就會形成消極的應(yīng)對模式，而這個模式也會促進他更多的消極行為。第二個因素是情感。情感是是行為的動力系統(tǒng)，為人的自我組織提供最原始最直接的動力。因此，從某種程度上來說，正是某種情感在支撐著我們應(yīng)對模式的建構(gòu)。第三個因素是符號表征系統(tǒng)。一個人的行為應(yīng)對模式首先必須轉(zhuǎn)化成一定的符號，然后再以一定的方式表征于人的頭腦。社會建構(gòu)主義觀認(rèn)為，“知識”或“真理”是我們在社會過程中的一種建構(gòu)，而這一過程依賴于參與者在其中所表現(xiàn)出來的主動性。因此，從這種意義上來說，根據(jù)知覺的主動性，符號表征系統(tǒng)也具有消極或積極性質(zhì)的區(qū)分，我們可以選擇積極性質(zhì)的符號表征系統(tǒng)來應(yīng)對日常生活。

應(yīng)對模式一旦穩(wěn)定下來，就會在社會化過程中內(nèi)化成個體的積極品質(zhì)。積極心理學(xué)認(rèn)為，正是不同的人在后天有著不同的社會生活體驗，人與人之間才出現(xiàn)了不同的人格面貌，也因此，積極體驗是促進應(yīng)對模式內(nèi)化為個體積極品質(zhì)的最重要的因素。

2.2積極體驗

積極心理學(xué)中的積極體驗是指個體滿意地回憶過去、幸福和從容不迫地感受現(xiàn)在并對未來充滿希望的一種心理狀態(tài)。具體來說，積極體驗主要有兩種：第一種是感官愉悅，即個體在保持某種生理或心理上的自我平衡時產(chǎn)生的體驗，這是一種滿足機體自身張力的積極體驗；第二種是心理享受，即個體打破自己固有的某種自我平衡，超越了自身的原有狀態(tài)后所帶來的一種積極體驗。與感官愉悅相比，心理享受類積極體驗更具有社會意義和個人意義，也更有利于個體的成長和幸福感的產(chǎn)生。在對積極體驗進行描述時，我們可以用一個人有意識地體驗積極事件或積極結(jié)果的總時間量（PositiveExperienceAmounts，簡稱PEA）減去其體驗消極事件或消極結(jié)果的總時間量（NegativeExperienceAmounts，簡稱NEA），這樣可以得到一個人的純積極體驗量（Well-BeingAmounts，簡稱WBA）[18]，即PEA-NEA=WBA。這個純積極體驗量的大小常常是評價一個人的積極人格狀態(tài)的重要依據(jù)。

積極體驗在促進個體行為應(yīng)對模式內(nèi)化為個體積極品質(zhì)的過程中，積極情感為其提供了動力。美國密歇根大學(xué)的Fredickson提出了一種“積極情感擴建理論”[19]。她認(rèn)為，某些表面上看起來分散的積極情感——如欣賞、滿足、感興趣和愛他人等，都能有助于使支配一個人在某一時刻進行思想和活動的指令系統(tǒng)得到增強和擴張（也即指令系統(tǒng)變得更具有積極的特性），并在此基礎(chǔ)上這些分散情感還能幫助個體建構(gòu)起作用于人思想和行為的個人長久資源——即從身體和智力資源到社會和心理資源，也即形成一種積極人格。一些實證研究同樣表明了積極情緒與積極人格特質(zhì)之間存在某種關(guān)系，Larsen（1991）的研究表明，誘導(dǎo)的積極情緒的有效性或強度能更好地被外向性分?jǐn)?shù)預(yù)測，而誘導(dǎo)的消極情緒的有效性或強度能更好地被神經(jīng)質(zhì)分?jǐn)?shù)預(yù)測[20]；Chanles（2001）等進行了一個23年的縱向研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，高水平的外向性與較高的積極情緒穩(wěn)定性有關(guān)，高神經(jīng)質(zhì)分?jǐn)?shù)使得消極情緒隨年齡而下降的趨勢變慢[21]。

3.對積極人格研究存在的問題及展望

3.1積極人格與消極人格的關(guān)系

就像是對于積極情緒與消極情緒的關(guān)系，有的研究者認(rèn)為，積極情緒和消極情緒是兩個不同的因子維度，二者是垂直的關(guān)系；也有的研究者認(rèn)為，積極情緒和消極情緒是情緒連續(xù)體上的兩極，二者是線性的、彼此相反的關(guān)系。在積極心理學(xué)的研究中，積極人格與消極人格之間的關(guān)系也存在這樣矛盾的觀點。

積極人格研究乃至整個積極心理學(xué)的研究的本質(zhì)在于修正先前心理學(xué)發(fā)展的不平衡，認(rèn)為，“即使人的所有問題被消除后，人本身所具有的積極力量也不可能得到自然地增長”。從這些積極心理學(xué)研究的基本理念中，我們可以發(fā)現(xiàn)，積極心理學(xué)認(rèn)為，積極人格與人的消極人格方面是兩個相對獨立的維度，消極人格的消除或抑制，并不意味著積極人格力量的增長。然而同時，我國學(xué)者許思安、鄭雪和張積家采用自由分類的方法探析了漢族的人格結(jié)構(gòu)，認(rèn)為漢族人格結(jié)構(gòu)中存在“積極/消極”的維度，即積極人格和消極人格是連續(xù)體上的兩極[22]。那么，在人格結(jié)構(gòu)中，積極人格與消極人格到底是兩個獨立的維度還是連續(xù)體上的兩極呢？這是我們需要研究的一個基本問題。此外，在研究中，我們也需要考慮關(guān)于積極人格與消極人格的關(guān)系是否存在文化特異性，在進行本土化研究的同時，進行跨文化比較。

3.2積極人格的形成機制

我們提出了積極人格的形成機制，但是，關(guān)于這方面的實證研究是比較少的。原因之一即是積極人格的研究對象大多集中在成人被試上，而成人的人格已趨于穩(wěn)定和成熟，這在一定程度上限制了我們對于積極人格形成機制的研究。拓展研究對象，探討積極人格形成過程中，各種內(nèi)外因素對個體的影響及影響程度的大小，也是未來的研究方向之一。

此外，對于經(jīng)過重大應(yīng)激環(huán)境變化，個體能夠表現(xiàn)出更多的積極力量，如身殘志更堅的個體，這是不是預(yù)示了在積極品質(zhì)的形成過程中，有更特殊的因素或機制存在，導(dǎo)致了積極人格的形成？這些問題要求我們對積極人格進行更深入細致的研究。

3.3加強應(yīng)用領(lǐng)域的研究

在積極人格的形成機制中，我們肯定了積極體驗對塑造積極人格的重要作用，這也預(yù)示著我們可以以此幫助人們獲得更多的積極力量，體驗幸福生活。這既拓寬了人格心理學(xué)與積極心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域，也可以驗證積極體驗與積極人格關(guān)系的理論研究。在豐富理論與實踐研究的基礎(chǔ)上，著力發(fā)展我國本土的積極人格研究。