導語：知識社會中知識與大學探討論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：知識社會；知識；大學

論文摘要：知識是知識社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動力，具體體現(xiàn)為知識價值推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、知識權(quán)力推動政治轉(zhuǎn)型、知識消費推動文化轉(zhuǎn)型。在知識社會轉(zhuǎn)型過程中，大學應該成為主導力量，應承擔培養(yǎng)和塑造“知識人”、創(chuàng)新和傳播知識、培育和整合新文化的歷史使命。

對于知識社會的來臨，未來學家阿爾溫·托夫勒和管理學家彼得·F·德魯克是兩位最具先見之明的大師。托夫勒的《第三次浪潮》(1980)和《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》(1990)明確地指出，信息革命將給人類社會帶來一場巨變，知識的權(quán)力正在代替財富的權(quán)力成為主宰世界的力量。德魯克則在《后資本主義社會》中指出，我們正在進人知識社會，知識資本已成為企業(yè)最重要的資源，有知識的人將成為社會的主流。在這種新的社會形態(tài)中，知識作為“一種基本資源”，將成為“社會的中心，以及經(jīng)濟和社會行為的基礎(chǔ)”。進入21世紀，我們可以在生活的細節(jié)中體驗到這種變化。由于科學知識的注人，一文不值的石頭成了價值千金的芯片、超導材料、核能原料;數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、虛擬技術(shù)改變了通訊方式，擴大了社交空間，節(jié)省了時間支出。所有這些變化表明，工業(yè)社會正在向知識社會轉(zhuǎn)型。根據(jù)教育的外部關(guān)系規(guī)律，教育必須與社會發(fā)展相適應。在知識社會，大學要與知識社會的經(jīng)濟、政治和文化相適應。在社會轉(zhuǎn)型時期，應該對大學的功能和人才培養(yǎng)模式進行反思和重新定位。只有如此，大學才能成為推動社會發(fā)展的革命性力量，而不是阻礙社會發(fā)展的保守力量。

一、知識:知識社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動力

1.知識價值推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型

工業(yè)社會向知識社會的轉(zhuǎn)型，首先表現(xiàn)為工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。在工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，知識價值發(fā)生了革命性的變化，知識成為推動和牽引經(jīng)濟發(fā)展的先導力量和決定性因素。工業(yè)經(jīng)濟是資本密集加勞動密集型經(jīng)濟，生產(chǎn)是建立在資本和勞動力等有形的物質(zhì)資源基礎(chǔ)之上的，知識的經(jīng)濟價值得不到充分體現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，19世紀中葉至20世紀30年代之前，在發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟增長中，資金的投人和勞動力數(shù)量的增加所起的作用占到70%的比例，而科技進步因素所占的比例很低。但到20世紀90年代，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(DECD)成員國的經(jīng)濟增長中，科技知識的貢獻率已經(jīng)達到了80%，與世紀初形成了鮮明的對比。知識已經(jīng)取代資本和勞動力，成為經(jīng)濟的基本資源和核心要素。知識成為生產(chǎn)力提高和經(jīng)濟增長的內(nèi)生動力。知識價值在經(jīng)濟活動中的擴張，使知識的占有和配置，知識的傳播、生產(chǎn)、分配和消費成為經(jīng)濟的基本活動方式。正是這種經(jīng)濟活動方式構(gòu)成了新型的知識經(jīng)濟形態(tài)。知識在經(jīng)濟中核心地位的確立，不僅改變了經(jīng)濟的性質(zhì)和生產(chǎn)要素的結(jié)構(gòu)，而且使經(jīng)濟的資源配置方式、經(jīng)濟增長方式、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化。知識經(jīng)濟是知識資源型經(jīng)濟，誰擁有最豐富的知識資源，誰將獲得最多的財富。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織1998年初的一份統(tǒng)計，全世界半數(shù)以上的專利發(fā)明來自美國企業(yè)。知識資源優(yōu)勢使美國經(jīng)濟處于世界領(lǐng)先地位。知識經(jīng)濟的增長方式與工業(yè)經(jīng)濟不同，商品的應用價值和生產(chǎn)成本不再是決定商品價格的主導因素。新技術(shù)、新設計、品牌、文化時尚等形成的知識價值成為決定商品價格的主導因素，個性化、知識化的產(chǎn)品成為企業(yè)利潤的主要來源。知識經(jīng)濟的發(fā)展使知識產(chǎn)業(yè)、社會服務業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)這類第三產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，在國民經(jīng)濟中的比重大大增加。據(jù)OECD的統(tǒng)計，歐美發(fā)達國家已達70%左右。傳統(tǒng)的第一、第二產(chǎn)業(yè)的知識含量也因為科學技術(shù)的快速滲透得到不斷提高。由此可見，知識價值的彰顯是知識經(jīng)濟形成和發(fā)展的根本原因。

2.知識權(quán)力推動政治轉(zhuǎn)型

知識社會的轉(zhuǎn)型過程中，知識不僅在生產(chǎn)力的發(fā)展中獲得中心地位，而且在政治領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的影響，成為影響生產(chǎn)關(guān)系的重要力量。知識正在成為一種新的權(quán)力基礎(chǔ)。建立在知識權(quán)力基礎(chǔ)上的階級基礎(chǔ)、權(quán)力結(jié)構(gòu)、決策方式也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。工業(yè)社會，作為生產(chǎn)資料的土地、工具、設備、技術(shù)，由于“產(chǎn)業(yè)革命”和“技術(shù)革命”而與勞動者分離，資本家成為生產(chǎn)手段的擁有者，而工人成為除了勞動力以外一無所有的無產(chǎn)階級。資本和財富成為權(quán)力的基礎(chǔ)，資本家由此在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位。在知識經(jīng)濟和知識產(chǎn)業(yè)中，則開始出現(xiàn)勞動力和生產(chǎn)資料的一體化傾向。在知識社會，作為生產(chǎn)資料的設計工具、計算機和小型實驗設施越來越多地為個人所擁有，擁有相應技術(shù)和知識的勞動者成為“知識價值”的創(chuàng)造者，‘他們的知識、經(jīng)驗和感覺成了最重要的生產(chǎn)手段，并且這些手段與勞動力本身已經(jīng)不可分割地一體化了”。知識成為權(quán)力的基礎(chǔ)，使知識階層崛起并成為重要的政治力量。丹尼爾·貝爾認為，知識社會階層的軸心是“以知識為基礎(chǔ)的”，以科學家、工程師、技術(shù)人員或知識分子為主體的知識階層，將取代企業(yè)家、商人和工業(yè)經(jīng)理人員成為社會的核心階層，獲得統(tǒng)治地位。知識權(quán)力在推動政治決策方式的轉(zhuǎn)變上發(fā)揮著重要作用。在知識社會，國家和政府的重要決策越來越多地通過大學等智力機構(gòu)來調(diào)節(jié)，專家、顧問和專業(yè)人員成為影響政治決策的重要力量。知識權(quán)力也在一定程度上使政治原則發(fā)生轉(zhuǎn)變。工業(yè)經(jīng)濟模式建立在利潤原則之上，保障經(jīng)濟利益是政治的首要原則。在知識社會，人們非物質(zhì)性的需求受到越來越多的重視，這些需要往往會與追求個人利益、追求經(jīng)濟利益產(chǎn)生矛盾。在這種情況下，政府往往更加重視公眾利益，而不是經(jīng)濟利益。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科學發(fā)展觀關(guān)注的是社會的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，重視人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，而不僅僅是財富的增加和經(jīng)濟的增長。

3.知識消費推動文化轉(zhuǎn)型

從最一般意義上來說，文化是指人類文明成果中那些歷經(jīng)社會變遷和歷史沉浮而難以泯滅的、無形的、深層的、穩(wěn)定的東西，表現(xiàn)為人們的生活方式及其價值觀念。文化轉(zhuǎn)型就是人的生活方式和文化價值觀念的根本性轉(zhuǎn)變。工業(yè)社會物質(zhì)財富的生產(chǎn)和消費是人們的主流生活方式，理性和物質(zhì)財富成為人們主要的審美觀和倫理觀念。增加物質(zhì)財富成為衡量社會發(fā)展的主要標準。隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，社會的文化精神正在悄悄發(fā)生變化，一種超越理性主義、超越物質(zhì)主義，強調(diào)以人為本、注重知識消費、崇尚個性、追求精神滿足的審美觀和倫理觀念正在形成。屋太一認為，知識社會強調(diào)“知識價值”，注重“知識消費”的審美觀和倫理觀念會成為主流的文化精神?！拔镔|(zhì)意義上的進步無論是從其社會影響來看，還是從增大人們的滿足感來看，其效果是遞減的”。人們感到“物資已經(jīng)足夠多了，更要緊的是心靈的充實”，“生活的質(zhì)的提高比量的增加更重要”。物質(zhì)消費以大量的物質(zhì)資源的消耗為前提，物質(zhì)資源是有限的資源，會因為消耗而減少，會因為物質(zhì)資源的分配不均而造成人與人之間的不平等。物質(zhì)資源的消費和消耗導致物質(zhì)資源的需求增加，迫使人們用越來越多的時間進行物質(zhì)生產(chǎn)，學習、休閑和社會文化活動的時間受到壓縮。說到底，這是一種不健康的生活方式。知識消費則不同，知識消費以知識的共享和傳播為基礎(chǔ)，知識資源不但不會因知識消費而減少，反而會因知識的共享和傳播而得到增加，這有利于促進人與人之間的平等，人與自然之間的和諧。在知識社會，人們將不追求對資源、能源和農(nóng)產(chǎn)品的更大消費，而是追求對時間與知識的大量消費，人們將認為“知識消費得越多越體面”。

二、大學:知識社會轉(zhuǎn)型的主導力

世界高等教育的發(fā)展史表明，在社會轉(zhuǎn)型時期，大學是通過重新定位大學的功能和人才培養(yǎng)模式來推動社會的轉(zhuǎn)型和發(fā)展的?？茖W研究對于柏林大學來說是一種新使命，社會服務對于威斯康星大學來說是一種新使命。這些新使命適應了當時社會發(fā)展的需要，使大學成為了工業(yè)社會發(fā)展的主導力量，使大學從社會的邊緣不斷地走向社會的中心。在工業(yè)社會向知識社會的轉(zhuǎn)型過程中，大學要成為知識社會轉(zhuǎn)型的主導力量，同樣需要重新定位大學的功能和人才培養(yǎng)模式。

1.培養(yǎng)和塑造“知識人”

大學應該培養(yǎng)什么樣的人才?有的人說應該培養(yǎng)通才，有的人說應該培養(yǎng)專才，有的人說應該培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。大學培養(yǎng)的人才，其內(nèi)涵既有變的因素，也有不變的因素。變的因素指內(nèi)涵要求應該隨社會和時代的變化而變化;不變的因素指大學應該始終反映時代精神，應該培養(yǎng)社會精英，培養(yǎng)推動社會發(fā)展的中堅力量。這一點可以由高等教育發(fā)展史得到證明。中世紀大學倡導博雅教育、自由教育，以“自由人”為培養(yǎng)目標，而“自由人”是由地主、貴族、宗教人士等有閑階級組成的社會精英，他們對知識的追求、對個性完善的追求、對人性的追求，反映了當時農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會的時代精神。19世紀的工業(yè)革命推動了工業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)社會的發(fā)展，科學和技術(shù)成為社會進步的主要力量，科學家、工程師和各類型的專家逐漸成為社會的精英，“專業(yè)人”成為大學的主要培養(yǎng)目標，大學倡導和崇尚科學教育、專業(yè)教育，同樣反映了工業(yè)社會的時代精神。因此，在知識社會轉(zhuǎn)型和發(fā)展時期，大學應該成為知識社會培養(yǎng)社會精英的主導力量，培養(yǎng)和塑造代表知識社會時代精神的“知識人”。

“知識人”概念和“自由人”、“專業(yè)人”概念一樣，是一個象征性的概念，強調(diào)最具代表性的特征?！白杂扇恕?、“專業(yè)人”和“知識人”之間并不是矛盾的、對立的，只是時代不同人們對知識追求的重點不同。在中世紀，人們對知識的追求是“閑逸的好奇”;在工業(yè)時代，人們對知識的追求局限于專業(yè)知識的掌握和應用;在知識社會，人們則將獲得知識、更新知識、應用知識和創(chuàng)造知識作一個整體來考慮。正因為如此，國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告認為，面對未來的發(fā)展，“學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存”是教育的“四大支柱”，教育必須圍繞這四種基本學習能力來重新設計、重新組織”。這四種學習能力就是獲得知識、更新知識、應用知識和創(chuàng)新知識的能力。擁有這四種學習能力的人就是適應知識社會要求的人。因此，這四種學習能力就是“知識人”的內(nèi)涵。

目前，我國很多大學的教育理念、課程和教學主要還是與“專業(yè)人”的培養(yǎng)模式相適應的，不利于“知識人”的培養(yǎng)，如教育理念上強調(diào)專業(yè)能力，而不是綜合素質(zhì);課程體系上強調(diào)學科中心，而不是多元與個性;教學方式強調(diào)以教師中心，而不是以學生為中心;重視培養(yǎng)學生獲取知識和應用知識的能力，忽視培養(yǎng)學生更新知識和創(chuàng)新知識的能力，等等。因此，我們不僅要明確“知識人”的內(nèi)涵，而且要以此為依據(jù)建立新的教育理念，用它來指導大學的課程與教學，以與培養(yǎng)“知識人”的使命相適應。

2、創(chuàng)新和傳播知識

工業(yè)社會追求勞動生產(chǎn)率，其核心指標是單位時間內(nèi)產(chǎn)品數(shù)量的提高。知識只是用來促進勞動生產(chǎn)率的手段，追求的是固化的、技能性、工具性的知識。與此不同，知識社會追求知識生產(chǎn)率，其核心指標是知識的創(chuàng)新與技術(shù)發(fā)明，創(chuàng)造性的“構(gòu)想”及技術(shù)更新構(gòu)成了經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力量，而勞動生產(chǎn)率已不能創(chuàng)造更多的價值。這樣一來，知識的創(chuàng)新與傳播對經(jīng)濟社會發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。大學作為知識的集散地，將成為知識創(chuàng)新和傳播的重要基地。為此，大學要對傳統(tǒng)的教學和科研體制進行功能拓展和機制創(chuàng)新，以適應新形勢下知識創(chuàng)新和傳播的需要。

在知識創(chuàng)新方面，大學利用其學科優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、信息優(yōu)勢、學術(shù)環(huán)境優(yōu)勢，取得了驕人的成績。許多新學科、新的理論產(chǎn)生于大學，大學是新知識、新理論的土壤和溫床。過去的20年，在全世界基礎(chǔ)科學領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)中，有近70%是由大學取得的。但是，傳統(tǒng)的大學科研體制也存在一些缺陷，使大學的知識創(chuàng)新功能得不到充分的發(fā)揮。比如，大學的科研偏重學科知識、基礎(chǔ)理論知識的研究與創(chuàng)新，不注重跨學科知識的研究與創(chuàng)新，不注重知識的商品化和產(chǎn)業(yè)化應用;在運行機制上有濃厚的計劃色彩，缺乏市場機制，等等。因此，大學要發(fā)揮知識創(chuàng)新的主導作用，需要對大學的科研職能進行擴展和機制創(chuàng)新，使其符合知識社會對知識創(chuàng)新的新要求。在知識創(chuàng)新體制上，應該打破學科體制的主導地位，建立學科科研、跨學科科研、區(qū)域科研、產(chǎn)業(yè)科研并行的體制;在知識創(chuàng)新的運行機制上要強化與企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、社會力量的結(jié)合，形成知識創(chuàng)新的市場機制，加速將知識轉(zhuǎn)化為知識產(chǎn)品和知識服務，提高知識的經(jīng)濟價值。知識社會不僅要求大學成為知識創(chuàng)新的中心，還要求大學成為孵化知識產(chǎn)業(yè)的基地，帶動一批、輻射一批高科技產(chǎn)業(yè)、高文化產(chǎn)業(yè)。目前，世界各地許多高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)都是以著名大學為依托而建立起來的，并呈現(xiàn)出勃勃生機，如美國硅谷高科技工業(yè)區(qū)、日本的筑波科學城、英國的劍橋工業(yè)城等。公務員之家

在知識傳播方面，教學是當代大學進行知識傳播的最主要途徑。在長期的發(fā)展過程中，大學形成了功能最完整、效率最高的知識傳播體系。然而，相對于知識社會對知識傳播的新要求來說，大學依然存在不足之處。比如，最先進和最尖端的技術(shù)知識越來越多地掌握在大型的跨國公司和企業(yè)集團手中，難以進入大學進行傳播;緘默性知識、管理性知識、行為性知識等隱性知識難以在大學通過教學的方式來傳播;教師掌握知識傳播的主導權(quán)，學生的個性化知識需求難以得到滿足;大學中的知識體系更新速度緩慢，傳播方式單一，等等。知識社會的發(fā)展不僅使大學需要傳播的知識內(nèi)容得到極大的豐富，而且知識傳播的方式發(fā)生了深刻的變化。虛擬技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)的廣泛應用，使傳統(tǒng)媒體的線性傳播模式逐漸向知識的有序化整合傳播和非線性傳播模式轉(zhuǎn)變。困整合傳播指知識內(nèi)容以某種方式整合后的傳播，整合傳播可以通過數(shù)字化技術(shù)整合多種傳播媒體，實現(xiàn)多樣化的主動傳播和個性化服務。非線性傳播則可以通過建立基于知識內(nèi)容的相互鏈結(jié)而形成的知識網(wǎng)絡來進行知識傳播。因此，大學要發(fā)揮知識傳播的主導作用，必須突破傳統(tǒng)的教學職能，進行知識內(nèi)容整合和知識傳播模式的深刻變革。

3.培育和整合新文化

大學具有培育和整合新型文化的功能。大學的基本活動表現(xiàn)為文化的選擇、傳承和創(chuàng)新。一方面，大學通過文化的傳播作用，擴大新文化的影響，引導其上升到主導文化地位，同時也通過文化創(chuàng)造功能不斷地充實新文化的內(nèi)涵，擴大其文化影響力;另一方面，大學又通過有選擇地傳承原有的文化，使原有文化中的精神成為新文化的基礎(chǔ)，將新文化建立在原有文化的基上，最終達到培育和整合新型文化的目的。同時，大學教育活動培養(yǎng)了大批新文化的代言人，他們成為傳播新文化、發(fā)展新文化的重要推動力量，甚至是決定性力量。大學在培育和整合新型文化中的作用，可以在中外文化發(fā)展史和高等教育發(fā)展史中得到證明。文藝復興時期，人文主義文化價值觀首先在大學中得到倡導和發(fā)展，大學教育的目標不再是為了靈魂的得救，不再以培養(yǎng)教士與神職人員為主，而是培養(yǎng)具有完善個性、追求塵世幸福的未來社會的統(tǒng)治者和精英人物。大學培養(yǎng)了大批人文主義者，后來都成為文藝復興的旗手。在中國近代文化轉(zhuǎn)型過程中，科學和民主的思想首先在大學中得到廣泛傳播，“五四”新文化運動在北京大學策動，并在先進的知識分子中展開，波及全社會。

知識經(jīng)濟的發(fā)展和知識社會的形成，要求培育和整合新型的文化價值觀念。到目前為止，還不能肯定地說哪一種文化價值觀將會在知識社會成為主導的文化精神，但我們可以從一些新生的文化價值觀的發(fā)展中看到知識社會文化價值觀的發(fā)展方向。比如，20世紀80年代以來興起的后現(xiàn)代主義，就是這樣一種新生的文化價值觀。后現(xiàn)代主義文化代表的思想核心是，’否定”或“超越”理性主義，他們宣揚差異、解構(gòu)、多元性和多樣性，強調(diào)對技術(shù)理性的批判和人與自然和諧關(guān)系的重建。他們認為，在后工業(yè)社會，社會生產(chǎn)不再是工業(yè)社會中以人同機器、技術(shù)環(huán)境發(fā)生關(guān)系的活動，而是“人與人之間的競爭”，是信息的競爭、知識的競爭、人才的競爭?？茖W技術(shù)和知識在整個社會中享有特權(quán)地位?！?各種事物之間的差異的界線模糊化，因果性和規(guī)律性為偶然性和機遇性所取代，休閑和消費優(yōu)先于生產(chǎn)，娛樂和游戲取代規(guī)則化和組織化的活動，生產(chǎn)形式日益多元化”。為了實現(xiàn)培育和整合新文化的使命，大學應該充分發(fā)揮其文化功能，創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，推動代表知識社會文化發(fā)展方向的文化力量的發(fā)展，促進新舊文化的整合，為知識社會的文化轉(zhuǎn)型服務。

以上對于大學新使命的思考，僅僅是在大學現(xiàn)有基本職能的基礎(chǔ)上進行的反思，大學的性質(zhì)、屬性、組織模式和功能還將隨著知識社會的發(fā)展發(fā)生深刻變革。