導(dǎo)語(yǔ)：工業(yè)設(shè)計(jì)教育管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

由于中國(guó)社會(huì)沒有經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間工業(yè)化的進(jìn)程，也就沒有形成相應(yīng)的文化意識(shí)。西方國(guó)家的工業(yè)化過程深刻地改變了其社會(huì)的整體機(jī)制和意識(shí)，規(guī)?；拇笊a(chǎn)、集合化的大分工體系要求人們服從保證體制運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)規(guī)章制度、各自遵守分工職守，并對(duì)一些事物進(jìn)行深刻的鉆研……。中國(guó)利用自己的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，取得了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)也滋生了一些浮躁的心態(tài)，人們處于整體的浮躁氣氛之中，熱衷于“如何做？”和“怎樣快？”，很難靜下心來思考“該做什么？”和“如何發(fā)現(xiàn)、思考、判斷問題？”。就中國(guó)目前的情況，靜下心來做事情的投資回報(bào)率也不理想，所以整個(gè)社會(huì)都在快速發(fā)展的動(dòng)蕩之中。在社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程沒有完成的時(shí)候，信息技術(shù)的快速發(fā)展又導(dǎo)致社會(huì)開始信息化的進(jìn)程。中國(guó)社會(huì)如今是一個(gè)混雜體，既有根深蒂固的農(nóng)業(yè)文化的殘余意識(shí)，也有工業(yè)文化器物層面的強(qiáng)烈刺激，同時(shí)還在玩味著信息文化的表象。

這種種處境決定了工業(yè)設(shè)計(jì)的作用在中國(guó)社會(huì)面臨被割裂又復(fù)雜的局面。中國(guó)目前所面對(duì)的社會(huì)與當(dāng)初工業(yè)設(shè)計(jì)誕生之時(shí)所面對(duì)的西方工業(yè)社會(huì)迥然不同。人們應(yīng)將工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)提高到生活方式設(shè)計(jì)、文化模式設(shè)計(jì)及系統(tǒng)設(shè)計(jì)的高度，即以系統(tǒng)論為指導(dǎo)思想，以創(chuàng)造人類合理、健康的生存方式、生存環(huán)境為目標(biāo)，以高科技為保證條件來調(diào)節(jié)市場(chǎng)機(jī)制的異化。中國(guó)目前的社會(huì)態(tài)勢(shì)和發(fā)展需要正是把工業(yè)設(shè)計(jì)的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論提高到“事理學(xué)”高度的“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”誕生的機(jī)遇與社會(huì)基礎(chǔ)。

一、與設(shè)計(jì)教育相關(guān)的機(jī)制問題

為了弄清楚當(dāng)前設(shè)計(jì)教育面臨的主要任務(wù)，我們首先應(yīng)該對(duì)與設(shè)計(jì)直接相關(guān)的商業(yè)機(jī)制與教育機(jī)制進(jìn)行一些分析。

1.商業(yè)機(jī)制

中國(guó)經(jīng)濟(jì)在“引進(jìn)”模式下快速發(fā)展的過程中，人們的“現(xiàn)代化”生活水平快速提高。我國(guó)幾乎所有現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的傳播推廣都從通過藍(lán)圖或機(jī)械、工具、產(chǎn)品的進(jìn)口仿制乃至大批制造，不重視研究、開發(fā)，致使中國(guó)企業(yè)平臺(tái)以及社會(huì)機(jī)體發(fā)展的不健全。國(guó)外的各種產(chǎn)品類型、各種洋房別墅成為了中國(guó)企業(yè)發(fā)展的標(biāo)桿，我國(guó)企業(yè)在發(fā)展過程中沒有構(gòu)建自己的研發(fā)機(jī)制，更沒有培養(yǎng)一支能認(rèn)識(shí)、探索中國(guó)自己發(fā)展需求的研發(fā)團(tuán)隊(duì)，僅以所謂的現(xiàn)代化標(biāo)桿作為自己的發(fā)展目標(biāo)，忽略了自主研發(fā)機(jī)制的建立，使企業(yè)失去了在動(dòng)態(tài)的國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)中存活的能力。無(wú)疑這是中國(guó)企業(yè)發(fā)展的一條捷徑——這是從企業(yè)的短視角度來講。從公眾的角度講，企業(yè)在向標(biāo)桿靠齊的同時(shí)，為大眾提供了“超越”其想象的多花色產(chǎn)品；另一面，市場(chǎng)上狂歡的商品刺激著過度消費(fèi)和引誘奢華鋪張的追求。沉溺于工業(yè)文明的“技術(shù)膨脹”和物質(zhì)享受與占有欲的宣揚(yáng)，淡化了我們對(duì)污染、對(duì)地球資源浪費(fèi)、對(duì)我們子孫生存資源剝削的罪孽，腐蝕了人類的道德倫理觀。如果我們經(jīng)不起技術(shù)的引誘，將喪失人類生存的觀念。人類的生存與發(fā)展除了衣食住行用物質(zhì)享有以外，還有額上的汗、手上的繭，人與人的接觸、諒解，與大自然的互動(dòng)、共生，與他人一起參與、合作、改造、創(chuàng)造時(shí)產(chǎn)生的行動(dòng)節(jié)奏、思想諧調(diào)統(tǒng)一的樂趣、情感、情操，以及對(duì)一切存在事物的尊重。忘記這一切，投身于競(jìng)爭(zhēng)，只期待取巧地獲取享受，這是一種無(wú)知和不負(fù)責(zé)的瘋狂。要知道，社會(huì)的任何進(jìn)步，首先是品行道德、社會(huì)風(fēng)俗、政治制度的進(jìn)步，這都屬于科學(xué)的發(fā)展和文化的進(jìn)步。這就是目前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)反思，也是工業(yè)設(shè)計(jì)所面臨的現(xiàn)實(shí)。

同時(shí)，我們必須警醒的是，這種通過模仿、吸收快速發(fā)展的道路必定會(huì)有走完的那一天。當(dāng)自己成為標(biāo)桿的時(shí)候，當(dāng)中國(guó)社會(huì)大眾的自覺意識(shí)蘇醒的時(shí)候，企業(yè)必須自己找到適合自己的出路。這時(shí)候，追逐利益的資本就不會(huì)大量的投資在貼牌生產(chǎn)的產(chǎn)品上，資本就會(huì)投向設(shè)計(jì)。

目前，在西方國(guó)家，有著良好的風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制，在美國(guó)，當(dāng)一個(gè)人有一個(gè)很好的設(shè)計(jì)的時(shí)候，他可以迅速地找到風(fēng)險(xiǎn)投資商。風(fēng)險(xiǎn)投資商扮演的并不僅僅是資本的角色，他們還幫助制定這項(xiàng)創(chuàng)意的商業(yè)化計(jì)劃，并協(xié)助實(shí)施。從而整個(gè)社會(huì)都有創(chuàng)新的沖動(dòng)。在中國(guó)，并不存在這樣一個(gè)機(jī)制。當(dāng)有一個(gè)好的設(shè)計(jì)的時(shí)候，找錢是設(shè)計(jì)者自己的事情，而且即使找到錢之后，他也很難把該設(shè)計(jì)推向市場(chǎng)以獲得巨大的收益。對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)者而言，風(fēng)險(xiǎn)過大，收益過小，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新沖動(dòng)受到抑制。另外，快速變動(dòng)的社會(huì)也使得設(shè)計(jì)者不愿靜下心來，好好琢磨設(shè)計(jì)的全過程，使之轉(zhuǎn)化成為設(shè)計(jì)成果的商業(yè)化。

2.目前中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教育中存在的問題

（1）陷于科學(xué)與藝術(shù)之爭(zhēng)

針對(duì)設(shè)計(jì)，長(zhǎng)期以來都有科學(xué)和藝術(shù)之爭(zhēng)?，F(xiàn)實(shí)表現(xiàn)為工科與藝術(shù)院校之爭(zhēng)。雙方在爭(zhēng)吵的過程中，逐漸融合了對(duì)方的觀點(diǎn)，工科的院校在形式感上下了很大功夫，藝術(shù)院校的學(xué)生也在結(jié)構(gòu)、工藝上投入了很大的精力。這種融合是一種很好的趨勢(shì)。但是，雙方逐漸忘記了自己的立身之本。工科院校的學(xué)生做不出巧妙的結(jié)構(gòu)，藝術(shù)院校的學(xué)生不能對(duì)自己的形態(tài)做出文化意義上的闡釋。設(shè)計(jì)有她自身的內(nèi)涵和外延，設(shè)計(jì)是發(fā)現(xiàn)、分析、判斷和解決人類生存發(fā)展中的問題。當(dāng)設(shè)計(jì)的目標(biāo)系統(tǒng)確立時(shí)，就該實(shí)事求是地選擇、組織、整合各種可能的方法和手段，科學(xué)手段和藝術(shù)手段都包含在內(nèi)。設(shè)計(jì)是人類第三種智慧系統(tǒng)，其組成的要素含有科學(xué)和藝術(shù)。設(shè)計(jì)是人類為主動(dòng)適應(yīng)生存環(huán)境等外因系統(tǒng)從而進(jìn)化形成的一個(gè)“新結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”，是重組生存結(jié)構(gòu)的“創(chuàng)造”。

（2）缺乏研究資助機(jī)制

人們急切地獲得回報(bào)，導(dǎo)致很少有資金有興趣、有耐心支持一個(gè)沒有可靠回報(bào)的研究項(xiàng)目。高校中所作的項(xiàng)目以橫向課題居多，而且，這些橫向課題的功利性極強(qiáng)，不愿意設(shè)計(jì)研究者在前期投入太多的精力和資金。但是要培養(yǎng)創(chuàng)造未來社會(huì)需要的設(shè)計(jì)者，針對(duì)目標(biāo)的設(shè)計(jì)思維方式的訓(xùn)練、培養(yǎng)和對(duì)研究實(shí)踐時(shí)間的寬容，對(duì)于研究人才的培養(yǎng)是十分重要的，因?yàn)檠芯空咝枰容^從容地發(fā)現(xiàn)潛在問題、梳理研究思路，將社會(huì)發(fā)展與自己努力的方向結(jié)合，并根據(jù)實(shí)際情況做出調(diào)整?！奥こ黾?xì)活”正是此之所謂。

另外，確實(shí)有一些企業(yè)希望與高校合作。但是企業(yè)的算盤往往與高校的算盤打不到一起去。企業(yè)組織競(jìng)賽，一是為了宣傳，告知大眾自己是重視設(shè)計(jì)的；另一方面是利用學(xué)生的大量方案充實(shí)自己的方案庫(kù)。這對(duì)學(xué)生而言，往往起不到很好的作用。陷于競(jìng)賽亢奮的學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生十分強(qiáng)的落差，進(jìn)而產(chǎn)生很強(qiáng)的挫敗感；同時(shí)，競(jìng)賽與教育的目的畢竟是不同的。

（3）師資、設(shè)備的問題

由于學(xué)校的盲目擴(kuò)招，學(xué)生規(guī)模急劇擴(kuò)大，但師資隊(duì)伍的培養(yǎng)以及教學(xué)設(shè)備的配置卻捉襟見肘。教育機(jī)構(gòu)仿造哈佛大學(xué)或麻省理工學(xué)院，投入巨資，遍地建大學(xué)城、配備實(shí)驗(yàn)大樓和設(shè)備就能出成果和人才嗎？學(xué)校招聘的大量老師并不具有從事專業(yè)教學(xué)的能力，使學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。很多高校并不具備從事設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的基本設(shè)施，學(xué)生往往流于表面的形式感，而不能深入地探討設(shè)計(jì)。

二、建議

設(shè)計(jì)者要正確認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，并掌握合適的設(shè)計(jì)思維方式是十分重要的。本文就討論一下如何認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)、掌握正確的設(shè)計(jì)思維方式，以及如何根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的特點(diǎn)調(diào)整教育方式。

1.如何認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)

對(duì)設(shè)計(jì)師而言，首先應(yīng)該知道如何理解設(shè)計(jì)?！霸O(shè)計(jì)事理學(xué)”認(rèn)為，設(shè)計(jì)一旦被囿于一種“物”的設(shè)計(jì)的話，就已經(jīng)被這個(gè)物之約定俗成的概念束縛了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)應(yīng)被認(rèn)為是一種方法論，應(yīng)提高到對(duì)“事”的角度來認(rèn)識(shí)，這就是設(shè)計(jì)的定義。

“設(shè)計(jì)事理學(xué)”——人為事物的科學(xué)是研究不同的人（或同一人）在不同環(huán)境、條件、時(shí)間等因素下的需求，及由此影響人的使用狀態(tài)、使用過程的特征。這個(gè)規(guī)律就是搜尋需求目標(biāo)的限制因素以確立“目標(biāo)系統(tǒng)”——實(shí)“事”；然后再選擇造“物”的原理、材料、工藝、技術(shù)、設(shè)備、形態(tài)、色彩等內(nèi)因——求“是”的研究。這個(gè)階段是概念設(shè)計(jì)階段，也是創(chuàng)造“新物種”的階段。而且“設(shè)計(jì)事理學(xué)”以目標(biāo)系統(tǒng)為核心的理論工具，把看似零亂的各種外部因素進(jìn)行整合分析，以確定設(shè)計(jì)的目標(biāo)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)之所在。

2.設(shè)計(jì)思維方式的轉(zhuǎn)變

設(shè)計(jì)思維實(shí)際上是圍繞著“問題”來展開，所謂“問題”是指設(shè)計(jì)各要素交織在一起時(shí)，所產(chǎn)生的關(guān)系或矛盾。好的設(shè)計(jì)一定是“問題”的良好協(xié)調(diào)統(tǒng)一體。問題往往是通過現(xiàn)象與現(xiàn)象、現(xiàn)象與其外部因素的關(guān)系表現(xiàn)出來的。

研究“問題”的方法通常是通過觀察問題——分析問題——?dú)w納問題到聯(lián)想——?jiǎng)?chuàng)造乃至在全過程中不斷評(píng)價(jià)的解決問題的模式來構(gòu)筑的。

每一個(gè)環(huán)節(jié)都有其目標(biāo)和相應(yīng)的方法，而環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間又是漸進(jìn)的、循環(huán)的，其最終的目標(biāo)就是要學(xué)會(huì)用“系統(tǒng)方式”來解決問題。學(xué)會(huì)在觀察、分析、歸納、聯(lián)想、創(chuàng)造和評(píng)價(jià)這個(gè)解決問題的全過程中積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)設(shè)計(jì)的規(guī)律。

觀察是設(shè)計(jì)思維的第一步，不會(huì)觀察就根本無(wú)法進(jìn)行思維，因?yàn)槟氵B“問題”都發(fā)現(xiàn)不了，那又將“思維”什么呢？

“分析”意在將“整體”的組成成分按原理、材料、結(jié)構(gòu)、工藝、技術(shù)、工藝、形式等不同角度來觀察。通常我們只將“物”本身去“分”開再歸“類”，往往忽略了“物”之所以存在的“目的”，即“物”為何不被“自然”淘汰或被特定“人”在特定社會(huì)時(shí)代、環(huán)境等條件下所接受。被“觀察”的信息應(yīng)強(qiáng)調(diào)其存在“外部因素”，“分析”也必須將這些“外部因素”作為“分類”的范疇。“分”不是目的，“分”是為了認(rèn)識(shí)“物”與所存在“外部因素”的關(guān)系和“物”的“內(nèi)部因素”之間的關(guān)系，以便掌握“物”的本質(zhì)和不同“物”之間的“共性”，從而“析”出每一“物”的“個(gè)性”和其“個(gè)性”存在的依據(jù)。

“歸納”還在于將具體而繁雜的問題進(jìn)行分類，以析出“關(guān)系”，明確“目的”，為“重新整合關(guān)系”提供依據(jù)。盡管“分析”問題十分重要，但設(shè)計(jì)是為“解決”問題。“分析階段”之目的是為了“析出”問題的“本質(zhì)”，從而“歸納”出“實(shí)事求是”的“設(shè)計(jì)定位”以便解決問題。所謂“解決問題”是指提出“定位”有可能實(shí)施解決。“歸納”可以使我們的認(rèn)識(shí)問題進(jìn)一步地提高。如果說“分析”是為了由表及里、去粗取精，而“歸納”則是“去偽存真”，為“由此及彼”奠定基礎(chǔ)。

“聯(lián)想”是在“觀察、分析、歸納”階段中強(qiáng)調(diào)“外因”基礎(chǔ)上，以“物”賴與存在的“自然和人為自然”的“關(guān)系”限制下，以形成一個(gè)“超以象外，得其圜中”的語(yǔ)境，能理解不相干的“物”在不同的分類角度中會(huì)有相同或相似的本質(zhì)、目的，就能“舉一反三”地領(lǐng)會(huì)“風(fēng)馬牛效應(yīng)”的“莫名其妙”。

“創(chuàng)造”意在其既要?jiǎng)?chuàng)新還能實(shí)現(xiàn)。上述含義的“觀察、分析、歸納、聯(lián)想”始終貫穿了緊扣“目的”，研究實(shí)現(xiàn)“目的”的外因限制、理解“設(shè)計(jì)定位”是建立“目標(biāo)系統(tǒng)”后的設(shè)計(jì)“評(píng)價(jià)系統(tǒng)”，也是選擇、組織、整合、創(chuàng)造內(nèi)因（原理、材料、結(jié)構(gòu)、工藝技術(shù)）的依據(jù)。

“評(píng)價(jià)”不僅建立在緊緊圍繞在對(duì)“物”的“觀察、分析、”歸納“、”歸納“過程中，而且始終在研究“物”的“外部因素”限制下對(duì)“物”本身的影響?！皫煼ㄔ旎备嬖V我們“物競(jìng)天擇”的道理。萬(wàn)物生存、繁衍都是因?yàn)樗堋斑m應(yīng)外部因素”或“改變內(nèi)因”——“進(jìn)化”以“適應(yīng)”外部因素的“變化”。

有了正確的、符合自然規(guī)律、社會(huì)準(zhǔn)則的價(jià)值觀和客觀、全面、系統(tǒng)的觀察、分析、歸納方法——科學(xué)的思維方式當(dāng)然能掌握“事物”的“本質(zhì)”和“系統(tǒng)關(guān)系”，“由表及里、由此及彼”和“舉一反三”的“聯(lián)想、創(chuàng)造”方法也就因勢(shì)利導(dǎo)了?；凇笆吕怼钡摹霸u(píng)價(jià)系統(tǒng)”不僅成為“觀察、分析、歸納”的出發(fā)點(diǎn)；還是“聯(lián)想、創(chuàng)造”的評(píng)價(jià)依據(jù)。

3.教育方式的調(diào)整

當(dāng)代社會(huì)關(guān)聯(lián)度的增加就使得僅受過專業(yè)教育的人不可能單獨(dú)完成問題的解決。但是，傳統(tǒng)的知識(shí)教育不可能對(duì)新問題做出回答。于是，創(chuàng)造出新的知識(shí)以解決問題就成為了必需要做的事情。這是對(duì)知識(shí)形態(tài)進(jìn)行“內(nèi)部的重新構(gòu)建”，使之適應(yīng)新的條件。老師并不能給出問題的答案。老師在其中的作用是啟發(fā)與誘導(dǎo)這些學(xué)生產(chǎn)生對(duì)問題的解決方案，而且解決方案也不可能有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，只是有相對(duì)合理的答案。

另外，教會(huì)學(xué)生與人合作，共同完成任務(wù)也十分重要。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的知識(shí)存量越來越大，人們又必須解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。這就需要團(tuán)隊(duì)共同面對(duì)復(fù)雜的問題。在設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中，合作與競(jìng)爭(zhēng)并存。一個(gè)組織系統(tǒng)內(nèi)個(gè)體間的差異構(gòu)成了相互競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，而共存于一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)則為競(jìng)爭(zhēng)提供了條件，同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)也使系統(tǒng)保持活力。所以在整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中，擁有與人共事的知識(shí)和能力至關(guān)重要，尤其現(xiàn)在的設(shè)計(jì)遠(yuǎn)非憑一己之力就能完成的。

如今，國(guó)家提出“科學(xué)發(fā)展觀”、“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”和“和諧社會(huì)”的發(fā)展理念，提出振興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提出加大扶持服務(wù)業(yè)的力度，這對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)而言，都是重大的好消息。希望工業(yè)設(shè)計(jì)界的同仁能夠趁此東風(fēng)，推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)的同時(shí)，關(guān)注社會(huì)觀念、產(chǎn)業(yè)機(jī)制和設(shè)計(jì)教育方法改革的進(jìn)一步發(fā)展。