導(dǎo)語：旅游紀念品情感化設(shè)計分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：目的探究當(dāng)前旅游紀念品市場的現(xiàn)實需求及其情感化設(shè)計策略的實施路徑與未來發(fā)展。方法從社會經(jīng)濟的發(fā)展對旅游紀念品市場的沖擊，由此產(chǎn)生的旅游者的多元化消費需求，以及旅游產(chǎn)品的更高層次的設(shè)計出發(fā)，引申出情感設(shè)計的重要設(shè)計思路，并結(jié)合情感化設(shè)計的可行性和設(shè)計思路進行深入的設(shè)計規(guī)劃，接著從文化導(dǎo)向、情感互動、真實體驗、遺產(chǎn)傳承等方面深入研究，從中選取一些設(shè)計實例進行理論論證和實際探索，總結(jié)出一些具有應(yīng)用價值的情感化設(shè)計方法。結(jié)論旅游紀念品情感化設(shè)計必須從實際著手，深入分析旅游者對旅游品的多樣化消費需求，由外而內(nèi)、內(nèi)外兼施地進行工藝、文化、情感的交織與融合，豐富旅游紀念品的文化情感與民俗寓意，以強烈的新穎性、紀念性、情感性為標志，開拓出更加廣闊的市場。

關(guān)鍵詞：情感化設(shè)計；旅游紀念品；用戶需求

近年來，社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，也帶動了旅游業(yè)的發(fā)展，旅游不再是奢侈品，而成了人們在日常生活中的調(diào)味劑，甚至可以說是人們生活的必需品。受此影響，旅游紀念品市場也隨之成熟起來。突出表現(xiàn)在，人們游覽完景區(qū)后，大多會選擇購買一些具有當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品留作紀念，或者送給親戚朋友增進感情。但是在當(dāng)前的旅游市場上，旅游紀念品普遍存在設(shè)計同質(zhì)化、單調(diào)守舊等問題，較少地考慮人們現(xiàn)實情感、精神層次的需求，失去了本應(yīng)存在的紀念性價值，更無情感可言[1]。事實上，旅游本身就是一種體驗美的過程，旅游紀念品作為其中的關(guān)鍵性因素，更是這次美好體驗的重點所在，它不僅是一種商品，更是一種文化和情感的濃縮和積淀，對于推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、增加人民的收入都有著積極意義。為了將旅游紀念品的價值最大化地開發(fā)出來，情感化設(shè)計成為了重要的發(fā)展方向，其具體路徑值得人們進行深入思考和探究。

1旅游紀念品情感化設(shè)計的整體思路分析

情感是人們對于發(fā)生在自己周圍事物的思維看法，包含喜、怒、哀、樂等心理活動，隨時影響著人們對事物的處理方式。情感化設(shè)計就是由此出發(fā)進行的一種引發(fā)人們情感共鳴的產(chǎn)品設(shè)計[2]。這種設(shè)計方式在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中有著舉足輕重的意義，它可以傳遞給人們一種美的情感，引起情感波動，并影響人們處理事情的思維方式。從更高層面看，情感化設(shè)計不僅是一種設(shè)計方式，更是產(chǎn)品和消費者情感溝通的橋梁。情感化產(chǎn)品可以滿足人們的情感需求，引起購買欲望，使產(chǎn)品更好地實現(xiàn)自身獨特的紀念性。從旅游紀念品設(shè)計方法的細節(jié)分析，要選取體現(xiàn)文化、歷史特征的重要因素，并將這些元素融入產(chǎn)品中，傳遞出旅游地獨特的地域性文化特征；選取具有明顯代表性的產(chǎn)品造型，以一種媒介的形式，影響旅游者的大腦作出判斷并被進一步接納；從旅游者角度出發(fā)，融入情感化內(nèi)容，做到換位思考和情感溝通，激發(fā)出旅游紀念品與旅游者之間的情感共鳴。只有這樣，旅游紀念品設(shè)計才能實現(xiàn)情感的表達與互通，提升更大意義上的附加值，形成更為強烈的市場效應(yīng)[3]。

2基于情感化設(shè)計的旅游紀念品設(shè)計路徑

隨著旅游業(yè)不斷發(fā)展，旅游紀念品設(shè)計的理論指導(dǎo)就顯得尤為重要。為了充分體驗情感性，對旅游紀念品進行全方位的情感化設(shè)計還需要綜合各種有利因素，借助多樣化的現(xiàn)代設(shè)計手法進行設(shè)計的升級與情感的升華。下面主要選取文化導(dǎo)向、情感互動、遺產(chǎn)傳承、真實體驗四個方面對此展開論述。2.1文化導(dǎo)向下的旅游紀念品情感化設(shè)計。旅游紀念品是市場上一種獨特的存在，其與一般的產(chǎn)品不同，更多是對旅游地的民俗文化、地域特色的一種展示[4]。尤其是在當(dāng)前這個消費已經(jīng)從物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榫竦默F(xiàn)實需求下，旅游紀念品只有滿足旅游者的對某種文化的體驗需求，才能實現(xiàn)設(shè)計的成功，達到一種情感的完美傳達。這就要求設(shè)計者在設(shè)計時必須以文化為導(dǎo)向，建立適合自身發(fā)展需要的文化定位，將文化要素放進情感設(shè)計的全過程。這種文化的融入并不是表象化的，更不是一味仿造的，而是要在地方民俗、傳統(tǒng)工藝、歷史文化、特色飲食和建筑環(huán)境等多方面進行深入剖析，取其形，立其意，找到傳統(tǒng)文化在旅游紀念品設(shè)計中的創(chuàng)新點和啟示點，配合現(xiàn)代化的設(shè)計手法延續(xù)文化精神。其一，將文化蘊含的隱性因素轉(zhuǎn)譯為顯性的設(shè)計要素。視覺語言符號化是文化導(dǎo)向下旅游紀念品設(shè)計的重要方向。設(shè)計者在進行設(shè)計時，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)信仰等進行設(shè)計語言的提煉，再輔以獨特的材料、工藝，尋求一種符合現(xiàn)代生活形態(tài)的新形式，深刻展現(xiàn)旅游地的文化特色，以一種符合現(xiàn)代生活形態(tài)的新語言，實現(xiàn)人們精神層面的滿足。例如，淮陽旅游紀念品中的一款擺件設(shè)計，從淮陽泥泥狗這一文化形式中尋找靈感，雖然只是一套梳子和鏡子，卻兼具實用性、裝飾性、工藝性，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合，同時借助鏡子、梳子表達了一種美好的祝愿，實現(xiàn)了紀念品與旅游者之間的情感互通[5]。其二，將文化體驗與旅游者多元化的生活形態(tài)緊密關(guān)聯(lián)。單純憑借傳統(tǒng)旅游紀念品的工藝和歷史來進行標簽式的文化傳遞，已經(jīng)不能實現(xiàn)文化與情感的雙重展現(xiàn)，因此設(shè)計者必須做到從實際出發(fā)，以藝術(shù)與實用作為標準，以更加切合實際的設(shè)計方式凸顯旅游紀念品的價值功能，迎合旅游者日常生活常態(tài)化的價值取向，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的新方式、新載體、新材料和新技術(shù)充分融合，喚起旅游者對地域文化的感知并激發(fā)他們的情感信任，使其在不經(jīng)意間實現(xiàn)文化的體驗。2.2情感互動下的旅游紀念品情感化設(shè)計?；又卦谶^程，強調(diào)的是雙方的相互作用。在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，旅游紀念品的情感化設(shè)計同樣需要實現(xiàn)互動，將旅游者與產(chǎn)品充分結(jié)合，實現(xiàn)了紀念品的情感“加值”，也讓旅游者在這樣的信息交流與反思過程中獲得美好的旅途體驗。具體而言，互動在旅游紀念品情感設(shè)計中的應(yīng)用主要應(yīng)從兩方面著手。其一，展示性情感互動。展示性情感互動一反常態(tài)的旅游紀念品呆板、單調(diào)的展示方式，更多是在對物的再現(xiàn)過程中，通過情景化、娛樂化等手法，激發(fā)人們的情感體驗[6]。例如，一款熏香盒紀念品在設(shè)計時仿照石墩造型，熏香發(fā)出的煙霧從小孔裊裊升起，化靜為動，將紀念品的外形和功能完美地展現(xiàn)了出來，其所帶給游客的視覺、嗅覺等感官體驗，是傳統(tǒng)靜物展示所不具備的。其二，獲取性情感互動。為進一步拉近旅游者與旅游紀念品的距離，設(shè)計過程中可以讓旅游者充分參與，以設(shè)計師的角色加入進來，并根據(jù)自己的意愿對紀念品進行再設(shè)計，打破傳統(tǒng)設(shè)計的界限，以一種全新的體驗形式給旅游者帶來獨一無二的旅游情感體驗。2.3遺產(chǎn)傳承下的旅游紀念品情感化設(shè)計。充分利用文化遺產(chǎn)的特色與價值，進行細節(jié)化的設(shè)計開發(fā)，能夠給旅游產(chǎn)品帶來全新的生命力，同時宣傳、繼承與發(fā)揚文化遺產(chǎn)，挖掘出更高層面的紀念品設(shè)計方法，使產(chǎn)品煥發(fā)新的生命力?；ㄉ綆r畫是左江流域巖畫群的代表，有著規(guī)模大，內(nèi)容形式豐富，保存完整等特點。為了更好地傳承這一極具價值的文化遺產(chǎn)，可以將其融入旅游紀念品情感化設(shè)計中，設(shè)計出具有花山巖畫特色的旅游文化產(chǎn)品，實現(xiàn)旅游紀念品的情感化表達[7]。在造型設(shè)計上，設(shè)計者可以對巖畫構(gòu)成元素、色彩兩個方面進行深入研究，以獨特的造型、簡單的線條、厚實的色彩增添設(shè)計作品的“厚度”，滿足旅游者對紀念品的購買心理。例如，一款流香睡眠燈的設(shè)計就對花山巖畫人物造型與動物造型進行了全新的設(shè)計應(yīng)用，倒流香的運用在人物造型的后背產(chǎn)生“披風(fēng)”，而在動物造型的底部也營造出一種“騰云駕霧”的視覺感受，再配合透明玻璃材質(zhì)的應(yīng)用，實現(xiàn)了整體造型與功能特點的融合，通透而不失細節(jié)，獲得了旅游者的喜愛。在功能設(shè)計上，鑒于很多具有花山巖畫文化元素的旅游產(chǎn)品都是以平面形式展現(xiàn)的，缺乏實用功能，在實際的設(shè)計中，設(shè)計者要結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計的要求、要點，設(shè)計具有巖畫特色、功能實用的旅游紀念品[8]。以一款具有巖畫特色的紅色睡眠燈為例，其充分利用花山巖畫的原有色彩，實現(xiàn)了基本的夜間照明功能，同時使用流香對臥室進行香薰，又在一定程度上實現(xiàn)了功能的升級，可以凈化空氣，幫助使用者舒緩精神壓力，進而有效提高睡眠質(zhì)量，滿足使用者多方面的功能需求。2.4真實體驗下的旅游紀念品情感化設(shè)計。對于旅游紀念品設(shè)計而言，很多時候都要借助載體這一形式，緊緊圍繞真實性這一主題，借助真實性元素，將一種真實的情感傳達給旅游者。而真實性又分為兩個方面。其一，符號的真實性。這里的符號是指旅游的景觀符號和旅游標識符號。景觀符號的真實性要求在設(shè)計時將當(dāng)?shù)氐木坝^形態(tài)，如代表性建筑形態(tài)、獨特的自然形態(tài)等，融入產(chǎn)品中，在體現(xiàn)真實性的同時形成一種象征符號。標識符號的真實性是指將地方文化，如民俗習(xí)慣、歷史典故等運用在旅游紀念品設(shè)計上，提煉藝術(shù)元素，寫實刻畫[9]。其二，體驗的真實性。旅游者脫離了熟悉的生活，進入陌生環(huán)境，難免會感到不知所措。這時，放在商店門口的體驗性紀念品就會散發(fā)強大的吸引力，如艷麗的顏色、芬芳的香味、美妙的聲音等，都具有一定的代入感，吸引他們自然而然地進入情境，與產(chǎn)品進行互動，無形中延長了旅游者的購物時間，也會讓他們產(chǎn)生愉悅的情緒，沉浸在真實的情境中。這樣獨特的經(jīng)歷，能夠讓旅游者產(chǎn)生一種情感認同，對旅游地形成認可，最大限度地滿足旅游者的需求，提高旅游紀念品的情感體驗[10]。

3結(jié)語

情感化設(shè)計對旅游紀念品開發(fā)設(shè)計來說是一條正確的思路?；诓煌赜虿煌a(chǎn)品的不同需求，旅游紀念品的情感化設(shè)計，要突破傳統(tǒng)文化認識論的局限性，以情感為主線，實現(xiàn)形式內(nèi)容與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、地域文化高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實現(xiàn)文化、情感與產(chǎn)品的升級，迎合旅游者的心理需求，表現(xiàn)情感化的紀念功能，徹底解決旅游紀念品市場商業(yè)化、缺乏文化定位、角色提升的問題，提升旅游紀念品的市場競爭力。

作者:楊啟春 單位:四川師范大學(xué)