導(dǎo)語(yǔ)：陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)人文與環(huán)境的重要性一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

我國(guó)是目前唯一一個(gè)老年人口超過(guò)兩億的國(guó)家，是全球最大的老齡化市場(chǎng)。隨著老齡化的不斷加劇，每年的死亡人口也將快速增加。公墓是一項(xiàng)社會(huì)公益福利設(shè)施，是城市文明和進(jìn)步的一個(gè)組成部分。通過(guò)樹(shù)立現(xiàn)代文明殯葬理念，提倡經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)約，保護(hù)自然生態(tài)，注重人文與自然環(huán)境的和諧。受幾千年封建文化的影響，廣大農(nóng)村封建迷信、大操大辦、互相攀比等殯葬陋俗依然存在，“墳與人爭(zhēng)地、墓與村爭(zhēng)美”的現(xiàn)象不容忽視。大量墳?zāi)共粌H破壞生態(tài)環(huán)境，影響美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)，也是思想長(zhǎng)期守舊、封閉落后的體現(xiàn)。只有根除子孫興旺靠祖宗保佑的思想，改變死人與活人爭(zhēng)地、爭(zhēng)財(cái)富的觀念，社會(huì)才能真正向前發(fā)展。為深化喪葬習(xí)俗改革，把殯葬移風(fēng)易俗納入文明城市、文明村鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建，現(xiàn)代公墓陵園開(kāi)始注重景觀建設(shè)，墓園環(huán)境逐漸走向園林化，墓碑造型逐漸走向藝術(shù)化。要不斷豐富現(xiàn)代公墓內(nèi)涵，努力打造“花園式”公墓。

1墓園的含義

1）給逝去的靈魂提供一個(gè)安息的家園。當(dāng)逝者的生命走到人生旅途的盡頭時(shí)，可以在這里停下腳步，得到安寧與釋然。2）生者與故人晤面的場(chǎng)所。將對(duì)已故親人那難以割舍的情感無(wú)言地在這里表露出來(lái)。3）一個(gè)公眾紀(jì)念、休憩的綠地。綠樹(shù)環(huán)繞、山清水秀、環(huán)境優(yōu)美的地方具有自身的特征，表達(dá)莊重、肅穆、簡(jiǎn)潔、素雅的紀(jì)念性氣氛。

2墓園規(guī)劃借鑒點(diǎn)

我國(guó)的公墓在文化內(nèi)涵方面有著極大缺失，在規(guī)劃和建設(shè)時(shí)對(duì)公墓文化和藝術(shù)方面考慮較少，僅僅強(qiáng)調(diào)了公墓的埋葬功能。墓碑、墓體的設(shè)計(jì)不能體現(xiàn)死者生前的個(gè)人魅力，沒(méi)有對(duì)生命意義的詮釋。2.1陵園的布置形式1）幾何布局，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季中问剑瑖?yán)格的中軸對(duì)稱(chēng)。高大莊嚴(yán)的紀(jì)念建筑宏偉而精致，中軸線兩側(cè)依自然地形合理地安排對(duì)稱(chēng)的墓碑群。2）自然勝地，藍(lán)天、草地和小鳥(niǎo)啼鳴的幽雅環(huán)境。沒(méi)有陰森恐怖的氣氛，幽雅環(huán)境給活著的人們留下思念和欣慰。墓碑雕刻與建筑相得益彰，襯托在綠樹(shù)叢中，仿佛每一個(gè)墓碑都寫(xiě)出一段感人的歷史故事，因而成為人們游玩、旅游的勝地。3）藝術(shù)博物館，建筑、雕刻、園林相鄰并存。這種以建筑、雕刻、園林與人類(lèi)相鄰并存的墓園，不僅僅是安息亡者、撫慰生者的寧?kù)o園林，更是教育啟迪后人、流傳后世的藝術(shù)博物館。2.2臺(tái)灣宜蘭縣立櫻花陵園，可借鑒的項(xiàng)目1）設(shè)計(jì)階梯式景觀墓區(qū)，滿足不同風(fēng)水方位需求。2）材料多選用當(dāng)?shù)厥模c自然貼近。3）利用植物、櫻花布滿園區(qū)，等櫻花開(kāi)滿陵園，景色美輪美奐。櫻花陵園是臺(tái)灣唯一的墓園露營(yíng)區(qū)，山上可以一覽整個(gè)蘭陽(yáng)平原，天氣好的時(shí)候還可以看到太平洋中間的龜山島。等櫻花開(kāi)滿陵園，景色更加美輪美奐。以地景之觀念處理公共陵墓園區(qū)之規(guī)劃及設(shè)計(jì)，不僅對(duì)地貌環(huán)境保育有所貢獻(xiàn)，在建筑空間上亦表現(xiàn)出豐富的人文景觀及其與人及土地的關(guān)系，形成獨(dú)特的地景美學(xué)。墓區(qū)道路蜿蜒有趣，景觀視野開(kāi)闊。上山途中經(jīng)過(guò)由“高野景觀”設(shè)計(jì)的階梯式景觀墓區(qū).納骨廊看似自由的分布滿足了不同風(fēng)水方位的需求。園區(qū)分布著不少觀景休息平臺(tái)。材料多選用當(dāng)?shù)厥模c自然貼近，屋頂舒展柔和，與太平洋的長(zhǎng)浪相互呼應(yīng)，空間呈半開(kāi)放式，空氣可以自由穿梭流動(dòng)。

3墓園的總體規(guī)劃

3.1功能布局?？傮w平面布置分為三大主功能區(qū)，包括骨灰安置區(qū)、辦公區(qū)和公共服務(wù)區(qū):1）骨灰安置區(qū)指碑葬墓位，在類(lèi)型上分為單人墓位、合葬墓位和生態(tài)葬墓位。2）辦公區(qū)主要為行政辦公建筑、綜合服務(wù)建筑等。3）公共服務(wù)區(qū)是園區(qū)的主要環(huán)境營(yíng)造，如三生池、祈福泉等?？傮w規(guī)劃布局將根據(jù)每個(gè)場(chǎng)地的現(xiàn)狀和相應(yīng)規(guī)定指標(biāo)，因地制宜。3.2交通規(guī)劃。道路規(guī)劃上有固定式停車(chē)場(chǎng)和臨時(shí)性停車(chē)場(chǎng)，道路交通分為入口主路、支路、小路。瀏覽動(dòng)線上有主軸景觀區(qū)作為儀式感的形象路，也有穿梭林間的漫步道及功能性紀(jì)念道。由于墓園的性質(zhì)較為特殊，訪客量在平時(shí)與高峰期將會(huì)有較大差距，同時(shí)行為模式不一樣，從而對(duì)園內(nèi)交通系統(tǒng)有著不同的需求。平日模式:車(chē)輛可以進(jìn)入墓園，便捷到達(dá)目的地；高峰模式:墓園內(nèi)部禁止私家車(chē)通行，墓園外部停車(chē)，交通管制。根據(jù)墓位數(shù)測(cè)算墓園高峰期訪客數(shù)，祭拜時(shí)間將集中在清明節(jié)前后3d，因此，為實(shí)現(xiàn)園區(qū)正常運(yùn)營(yíng)，滿足接待能力，將停車(chē)規(guī)劃分為三個(gè)層次:①正常時(shí)段停車(chē)；②高峰時(shí)段停車(chē)；③高峰時(shí)段應(yīng)急停車(chē)。3.3景觀營(yíng)造。以山地景觀項(xiàng)目為例，入口山門(mén)作為整個(gè)墓區(qū)“領(lǐng)域范圍”的起始,象征進(jìn)入墓區(qū)陰陽(yáng)相隔的現(xiàn)實(shí)，并對(duì)人們產(chǎn)生心理暗示，墓區(qū)的肅穆氣氛也得以體現(xiàn)，指引人們帶著祝福行往前方。景觀元素的結(jié)合以“生命”為元素，進(jìn)行圖騰雕刻，體現(xiàn)生命的莊嚴(yán)與肅穆。結(jié)合蓮花池，打造生命紀(jì)念廣場(chǎng)。泉水涓涌而出，形似噴珠吐玉，入園故人福居其中，盡享安眠。另意即人們對(duì)逝者的懷念并且祈福，人們祭拜至此處休憩時(shí)，對(duì)準(zhǔn)泉眼，投擲一兩枚錢(qián)幣，以求祈福。景觀空間上設(shè)計(jì)采用臺(tái)地式展現(xiàn)，大小景觀各依地勢(shì)確立，尊重地理原貌，以顯自然景色之美。最高平臺(tái)放置日晷雕塑，結(jié)合石刻浮雕，強(qiáng)調(diào)了紀(jì)念氛圍，并起到讓人珍惜生命，愛(ài)惜時(shí)間的作用。景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)置上，福蔭臺(tái)設(shè)計(jì)在墓區(qū)，綠樹(shù)成蔭，藏風(fēng)聚氣，是思親祭祖的必經(jīng)點(diǎn)，設(shè)置無(wú)煙祭拜的祭壇，供人們緬懷停留?？身樦A梯登高到達(dá)朝祖臺(tái)，休憩望遠(yuǎn)；兩側(cè)都為墓葬區(qū)，攀爬的過(guò)程中讓人更能體會(huì)對(duì)親人的思念及對(duì)生命的珍惜。利用山澗溪流，開(kāi)渠引水，放置休憩平臺(tái)，讓人們可以停留紀(jì)念；還設(shè)置了放生臺(tái)，通過(guò)放生加強(qiáng)人們對(duì)生命的重視和慈悲緬懷之心。3.4綠化配置。植物規(guī)劃原則以生態(tài)為先導(dǎo)，保護(hù)生物資源和物種多樣性，植物盡量選擇當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹(shù)種。充分利用當(dāng)?shù)刎S富的喬木、果樹(shù)等植物資源來(lái)綠化、美化陵園環(huán)境，創(chuàng)造環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益多贏局面。植物配置整齊劃一而又疏密有致、多樣統(tǒng)一。全園以春秋景為主，兼顧四季；灌木為主體，輔以地被植物，突出中軸線線上的鮮花和觀葉植物。使用低位灌木為骨干樹(shù)種,主要是從逝者福位方面考慮。墓區(qū)邊緣道路兩側(cè)以喬木為主，常綠為主。觀賞游覽區(qū)和藝術(shù)墓區(qū)應(yīng)以自然式種植為主。喬灌草高低錯(cuò)落，落葉與常綠搭配，注意色彩變化組合和林冠線的變化。其他配套設(shè)計(jì)也將根據(jù)陵園特有的需求滿足不同功能的利用。項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容包括骨灰存放樓、商業(yè)配套、事跡展覽館、綜合服務(wù)建筑、公共廁所以及配套建設(shè)道路廣場(chǎng)、電氣、給排水、綠化等。

4墓園實(shí)施的難點(diǎn)

由于沒(méi)有公益性公墓，經(jīng)營(yíng)性公墓價(jià)格高，部分骨灰無(wú)處安置，導(dǎo)致亂葬亂埋現(xiàn)象的發(fā)生。公益性公墓項(xiàng)目的建設(shè)，為群眾提供價(jià)格低廉、合理的墓地，從而避免了亂埋亂葬現(xiàn)象的發(fā)生，能有效解決征地遷墓難的問(wèn)題。眾所周知，經(jīng)營(yíng)性公墓價(jià)格昂貴，普通老百姓往往難以負(fù)擔(dān)?？紤]多數(shù)群眾的經(jīng)濟(jì)承受能力，確定合理的價(jià)格,相較經(jīng)營(yíng)性公墓便宜很多，可以大大減輕老百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。社會(huì)公益福利設(shè)施建設(shè)，對(duì)于樹(shù)立現(xiàn)代文明殯葬理念、引導(dǎo)文明節(jié)儉喪葬習(xí)俗、集約節(jié)約殯葬用地、建設(shè)生態(tài)文明城市等所產(chǎn)生的社會(huì)效益難以用貨幣量化。

5公墓建成后的意義

5.1人文紀(jì)念功能———情感的延續(xù)對(duì)于群體而言，墓園是人類(lèi)共同情感、精神存在的物化形態(tài)，具有深刻的精神內(nèi)涵。5.2生態(tài)游憩功能———詩(shī)意的安眠“詩(shī)意地安眠”是亡者詩(shī)境的存在，存在的詩(shī)境，這是逝去生命存在的最高形式。在“詩(shī)意的安眠”中，亡者與詩(shī)在超越的詩(shī)境中相會(huì)，生命去掉了世俗的污染，自然天成，即與生態(tài)渾然一體。5.3藝術(shù)感知功能———時(shí)間的維度在現(xiàn)代公墓中,殯葬儀式活動(dòng)不是唯一的活動(dòng)，公墓景觀也可作為城市公共綠地的特殊形式而出現(xiàn)，那么人們?cè)诩赖煊H友后的休閑也秉承了現(xiàn)代公墓情感設(shè)計(jì)的目標(biāo)———生者的交流。5.4文化教育功能———以文為媒，彰功育人墓園本身就是一本歷史書(shū)籍，它記載著一個(gè)民族的文化和藝術(shù)的歷史。5.5祈福保佑功能———沉淀心靈，逝者安息布局遵循風(fēng)水、天人合一、陰陽(yáng)五行八卦的原則，集文化之精髓，追求均勻、通風(fēng)、采光、方位、朝向之韻律。逝者在這巧妙天成的構(gòu)思福地中得到永生，生者也身體健康、事業(yè)成功。愿這是:一方詩(shī)境的存在，逝者在此詩(shī)意的安眠；一段生者與死者的對(duì)話，情感的延續(xù)；一個(gè)穿越時(shí)空，魂?duì)繅?mèng)繞，承載千年人文的永生之處。

作者:吳琳琳 單位:翰林（福建）勘察設(shè)計(jì)有限公司