導(dǎo)語(yǔ)：新中式男裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)踐一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：清代補(bǔ)子是清朝人物身份和等級(jí)的標(biāo)識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)織造工藝發(fā)展成熟鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物。具有紋樣精美、做工精湛、色彩豐富等特點(diǎn)，具有極高的文化研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值。本文即以對(duì)清代傳統(tǒng)補(bǔ)子的研究為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)男裝市場(chǎng)現(xiàn)狀，探索清代補(bǔ)子與新中式男裝研發(fā)設(shè)計(jì)中的契合點(diǎn)。從圖案、色彩、面料、款式、工藝等多個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐研究，完成清代補(bǔ)子運(yùn)用于新中式男裝的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：清代補(bǔ)子；新中式；男裝；設(shè)計(jì)

一、清代補(bǔ)子研究

1.清代補(bǔ)子歷史研究。（1）補(bǔ)子的概念周錫保在《中國(guó)古代服飾史》一文中提到：“補(bǔ)服，前后各綴有一塊補(bǔ)子，形式比袍短又類(lèi)似褂但比褂要長(zhǎng)，其袖端平、對(duì)襟，在清代官服中是主要的一種。能表示官職差別的補(bǔ)子，即是繡有文禽和猛獸的紋飾?！保?）補(bǔ)子的起源與發(fā)展最早有關(guān)以袍紋定品級(jí)的記載出現(xiàn)于《舊唐書(shū)•輿服志》武則天時(shí)期。元代出土服裝實(shí)物證實(shí)，在元代服裝的前胸和后背均有“胸背”圖案標(biāo)識(shí)。明朝開(kāi)始明確規(guī)定將補(bǔ)子作為官品等級(jí)的標(biāo)志。清朝基本沿襲明制，但在具體的品級(jí)圖案、官補(bǔ)大小、織造工藝等方面略有調(diào)整。2.清代補(bǔ)子的文化意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圖形紋樣所要表達(dá)的內(nèi)容也十分豐富。清代官補(bǔ)除去身份象征的表層意義外，還蘊(yùn)藏了更多更深層次的文化意義。（1）中國(guó)古代樸素的自然觀念清代補(bǔ)子的造型和構(gòu)圖形式，反映出中國(guó)古代“天圓地方”“天人合一”的樸素自然觀。補(bǔ)子在形式上分圓補(bǔ)和方補(bǔ)。圓補(bǔ)主要用于皇族，方補(bǔ)用于百官，圓補(bǔ)所代表的等級(jí)和地位高于方補(bǔ)。筆者認(rèn)為這應(yīng)是受古代“天圓地方”的傳統(tǒng)自然觀影響。補(bǔ)子表現(xiàn)的內(nèi)容均是飛禽走獸于自然中的場(chǎng)景，各紋樣均是取材于自然屆，符合中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“天人合一”的理想追求。（2）封建社會(huì)的集權(quán)思想與階級(jí)意識(shí)清代嚴(yán)格的著裝規(guī)定直接反映除了封建社會(huì)上下等級(jí)劃分森嚴(yán)、難以逾越的階級(jí)意識(shí)。從清代補(bǔ)子形制看，每塊清代補(bǔ)子所包含的圖案內(nèi)容眾多，主體紋樣各異，但從整體上看構(gòu)圖、色彩，都有統(tǒng)一的模式，是統(tǒng)一的整體。特別是清朝時(shí)期官補(bǔ)構(gòu)圖。每塊官補(bǔ)上主體動(dòng)物紋樣成為固定一只并居于整個(gè)畫(huà)面中心，動(dòng)物造型無(wú)論飛禽走獸均是仰頭望向位于畫(huà)面上方的代表君主和至高無(wú)上的皇權(quán)的太陽(yáng)紋樣，顯示臣子忠心。從中頗能看出封建社會(huì)權(quán)力的高度統(tǒng)一，封建君主對(duì)臣子百姓的專(zhuān)制力度，體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)的集權(quán)思想。（3）傳統(tǒng)祈福衲祥的吉祥寓意中國(guó)傳統(tǒng)紋樣向來(lái)追求“圖必有意、意必吉祥”。在清代補(bǔ)子中運(yùn)用的動(dòng)物紋樣中，文官官補(bǔ)紋樣多源于自然界動(dòng)物，武官官補(bǔ)多源自古老動(dòng)物神話(huà)與傳說(shuō)，它們本身就具有一定的吉祥寓意。非主題紋樣更是運(yùn)用了大量的吉祥圖案，表達(dá)了豐富的文化寓意。清代補(bǔ)子通過(guò)具有吉祥寓意的紋樣，充分展現(xiàn)出整個(gè)民族對(duì)吉祥如意、平安喜樂(lè)的追求與期盼。同時(shí)也反映出傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)個(gè)人傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的關(guān)注，以及對(duì)個(gè)人高尚情操的贊譽(yù)。3.清代補(bǔ)子的藝術(shù)特征。（1）紋樣題材清代補(bǔ)子所使用的紋樣題材可按用途分為主題紋樣和非主題紋樣兩大類(lèi)。主題紋樣即位于補(bǔ)子畫(huà)面中心，直接表示身份地位高低的動(dòng)物紋樣。非主題紋樣又可按其具體用途分為裝飾紋樣、邊飾紋樣和背景紋樣。裝飾紋樣，即在補(bǔ)子中做起裝飾作用的紋樣，具有品種十分豐富、組合靈活多變的特征。清代補(bǔ)子使用的紋樣題材眾多、內(nèi)容豐富、組合多變，形成了各式各樣，千變?nèi)f化的清代補(bǔ)子圖案。（2）構(gòu)圖形式清代補(bǔ)子在圖案上雖然千變?nèi)f化，從構(gòu)圖上看，卻是有規(guī)律可循。圓補(bǔ)一般用于皇族。構(gòu)圖形式為單各主題紋樣放置于補(bǔ)子畫(huà)面中心，下方為江崖海水紋，其它裝飾紋樣填充畫(huà)面形成的圓形適合紋樣。方補(bǔ)一般用于百官，但方補(bǔ)的構(gòu)圖樣式更為多變。文、武官官補(bǔ)皆采用單只主題紋樣，放置于補(bǔ)子畫(huà)面中心，或立或蹲于巖石之上，仰頭朝向位于官補(bǔ)左上角的日紋比喻臣子忠心。畫(huà)面靠下三分之一多為江崖海水紋與立水紋紋樣，其他非主題紋樣以主題紋樣為中心呈放射狀分布，畫(huà)面左右兩邊布局基本對(duì)稱(chēng)，各組紋樣大小比例協(xié)調(diào)有序。這樣的構(gòu)圖形式使方補(bǔ)畫(huà)面具有一種平衡感與穩(wěn)定感。細(xì)節(jié)雖然繁多但主次分明，整體和諧統(tǒng)一。（3）色彩搭配清代統(tǒng)治階級(jí)為滿(mǎn)族。滿(mǎn)族發(fā)源于中國(guó)東北地處東方，按五行應(yīng)五色理論該地對(duì)應(yīng)顏色為青色，因此清代以青色為正色。清早期補(bǔ)子紋樣更為簡(jiǎn)潔，工藝多見(jiàn)織金、盤(pán)金，色彩多呈暗金、石青。清代中后期補(bǔ)子紋樣更為復(fù)雜，工藝也多以各種繡法為主。呈現(xiàn)色彩多以石青色為底，居中的鳥(niǎo)、獸主題紋樣多以白色或黃色為主色調(diào)，非主題紋樣采用青、黃、赤、白、黑五色搭配。色彩較明代更為豐富艷麗，層次分明。整體來(lái)看，清代補(bǔ)子使用的底彩多為與官服相同的石青色，紋樣搭配的色彩也多以青色為主，其它色彩為輔，整體呈青色調(diào)色彩。

二、清代補(bǔ)子應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐

1.可行性分析。（1）清代補(bǔ)子的文化內(nèi)涵符合服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值理念服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合藝術(shù)。它既具有一般的實(shí)用性，又具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)和內(nèi)涵。具體來(lái)說(shuō)是指服裝設(shè)計(jì)師從某方面提取藝術(shù)靈感，加入主觀看法，并將其進(jìn)行藝術(shù)化加工，用于服裝作品中。此時(shí)服裝作品既是具有實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品，也是設(shè)計(jì)師表達(dá)觀念并與消費(fèi)者產(chǎn)生交流的載體，引起廣泛共鳴的設(shè)計(jì)往往反應(yīng)了當(dāng)下的熱點(diǎn)并可能會(huì)引領(lǐng)新的社會(huì)潮流。民族特色及傳統(tǒng)文化因具有長(zhǎng)期的積淀、豐富的內(nèi)涵便于服裝設(shè)計(jì)師從中提取設(shè)計(jì)元素，并易于引起廣大消費(fèi)者的情感共鳴，成為服裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用和表現(xiàn)的題材。中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)也在經(jīng)歷一段時(shí)間的發(fā)展后，步入了追求民族特色與品牌文化的階段。從千年的歷史沉淀中尋求適合的服裝設(shè)計(jì)資源，提高中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的文化品位與高度也成為這一時(shí)期中國(guó)服裝市場(chǎng)的主要趨勢(shì)之一。明清官補(bǔ)具有鮮明的形式特征和豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了明清時(shí)期的精英思想、地域文化、社會(huì)觀念、審美理念等諸多內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶之一。將清代補(bǔ)子運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，易于引發(fā)消費(fèi)者的文化認(rèn)同與情感共鳴，符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值理念。（2）清代補(bǔ)子的藝術(shù)特征符合服裝設(shè)計(jì)的審美需求服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程也需要遵循藝術(shù)設(shè)計(jì)普遍的審美法則。明清官補(bǔ)紋樣精美、工藝細(xì)致、面料考究，它的巧妙構(gòu)思與設(shè)計(jì)凝結(jié)著歷代工匠的心血，具有極強(qiáng)的藝術(shù)審美性和收藏性，符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的審美需求，為服裝設(shè)計(jì)師們提供了靈感來(lái)源。具體表現(xiàn)為，清代補(bǔ)子具有傳統(tǒng)適合紋樣和諧統(tǒng)一、均衡對(duì)稱(chēng)、節(jié)奏韻律的形式美，具有標(biāo)志性的視覺(jué)效果。明代官補(bǔ)色彩搭配高貴典雅，清代官補(bǔ)色彩搭配鮮艷強(qiáng)烈，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的色彩搭配提供了素材。明清官補(bǔ)使用的工藝復(fù)雜多變，不同工藝形成的肌理效果相互搭配，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也具有極強(qiáng)的參考意義。提取清代補(bǔ)子元素并運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，既有利于繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的文化魅力，又有利于形成具有中國(guó)特色的服飾風(fēng)格，是中國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐和創(chuàng)新的資源保障。2.設(shè)計(jì)理念及定位。根據(jù)前期的研究，此次男裝設(shè)計(jì)主要的設(shè)計(jì)理念是秉承“oldisnew（舊即是新）”，以中式元素為主線(xiàn)，追求呈現(xiàn)簡(jiǎn)而雅致的服裝風(fēng)格，具有中式美學(xué)和質(zhì)感的同時(shí)兼具實(shí)穿性。設(shè)計(jì)理念主導(dǎo)的風(fēng)格參考品牌有中國(guó)本土服裝品牌例外、速寫(xiě)以及新中式生活品牌上下、方所等。此次男裝設(shè)計(jì)消費(fèi)者定位為生活在一、二線(xiàn)城市穩(wěn)定擁有中、高層收入的人群。注重品味、質(zhì)感，講求生活享受和品味，對(duì)中式文化有一定述求或需要通過(guò)中式產(chǎn)品表達(dá)內(nèi)心感情、喜好的人群，日常有參加較正式文化類(lèi)如講座、沙龍、展覽、演出等活動(dòng)需求。3.設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程。（1）圖案提取及再造靈感版來(lái)源于斑駁的舊墻紙、舊墻面，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮墻紙從墻面層層剝落，形成新的肌理與圖案，具有獨(dú)特的味道，符合補(bǔ)子這種老物件的年代感。前期收羅大量的補(bǔ)子圖案。從中選取內(nèi)容更為豐富、結(jié)構(gòu)更為鮮明的補(bǔ)子。利用粗細(xì)不同的線(xiàn)條通過(guò)描邊的方式提取出更為單純的補(bǔ)子紋樣，以此作為此次男裝設(shè)計(jì)的主要元素。仿造舊墻紙剝落感，對(duì)圖案元素進(jìn)行重組，并加入幾何元素進(jìn)行混搭，使圖案更具現(xiàn)代氣息。提取青色為圖案主色并搭配牛皮紙色為圖案重色，增加圖案層次感和肌理感。再對(duì)圖案黑白灰比例進(jìn)行調(diào)整，形成以淺色為主的圖案一，以及以重色為主的圖案二。（2）面料工藝試驗(yàn)此次男裝設(shè)計(jì)方案以印花工藝為主。筆者首先選用服用水洗紙進(jìn)行印刷實(shí)驗(yàn)以追求其獨(dú)特的肌理和質(zhì)感。經(jīng)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)服用水系紙面料吸色效果一般。且印刷水洗紙所用印刷顏料揮發(fā)性較強(qiáng)，放置一段時(shí)間后印花顏色更為黯淡，難以達(dá)到設(shè)計(jì)方案中要求的面料效果，故而在成衣制作中未采用。選擇多種面料進(jìn)行印花實(shí)驗(yàn)。包括以棉為主的梭織斜紋帆布面料、珠地帆布面料、梭織襯衣面料，以化纖為主的仿絲毛面料、雙層復(fù)合面料、斜紋麂皮絨面料、磨毛麂皮絨面料、緞面雪紡面料、亂麻雪紡面料等。按印花效果選定面料后再進(jìn)行精確調(diào)色，最終得到此次男裝設(shè)計(jì)制作成衣的面料。并選擇兩種主色調(diào)的素色面料，與印花面料進(jìn)行搭配。（3）成衣設(shè)計(jì)及制作對(duì)圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)與修改的同時(shí)，也同步考慮到圖案在男裝上的運(yùn)用，并繪制了效果草圖。以效果圖為參考，畫(huà)出每套款式圖進(jìn)行樣衣打版制作，并同時(shí)設(shè)計(jì)并制作了系列配飾。包括包袋、絲巾、胸針、禮帽等。大片拍攝的場(chǎng)地取景于深圳觀瀾地區(qū)的客家老宅村落?？图依险瑲v經(jīng)歲月的風(fēng)雨，形成具有年代感的墻壁。與其獨(dú)特的建筑形式結(jié)合，既呼應(yīng)畢業(yè)設(shè)計(jì)的靈感主題，又能反襯出服裝作品的精致印花，使作品呈現(xiàn)別致、精美、低調(diào)奢華的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

本文研究梳理了清代補(bǔ)子歷史發(fā)展、文化意義和藝術(shù)特征，分析了清代補(bǔ)子在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可能性，闡述了清代補(bǔ)子在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方法和趨勢(shì)。結(jié)合品牌男裝文化和產(chǎn)品風(fēng)格特點(diǎn)，從圖案、色彩、面料、款式、工藝等多個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，探索了明清官補(bǔ)在男裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用方法，具有一定的市場(chǎng)應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。希望能為行業(yè)提供具有價(jià)值的參考案例，探索傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用和轉(zhuǎn)化的系統(tǒng)方法，并對(duì)清代補(bǔ)子在學(xué)術(shù)研究實(shí)踐應(yīng)用方面理論研究缺乏的現(xiàn)狀加以補(bǔ)充。

參考文獻(xiàn)：

[1]周錫寶.中國(guó)古代服裝史.北京：中國(guó)戲劇出版社，1991.

[2]王淵.服裝紋樣中的等級(jí)制度——中國(guó)明清補(bǔ)服的形與制.北京：中國(guó)紡織出版社，2016.

[3]（后晉）劉晌.舊唐書(shū)•輿服志.北京：中華書(shū)局，1997.

[4]（清）張廷玉等.明史•輿服志.北京：中華書(shū)局，1998.

[5]（明）丘濬.大學(xué)衍義補(bǔ)遺.文淵閣.四庫(kù)全書(shū).武漢：武漢大學(xué)出版社，1998.

[6]（明）嘉靖.趙用賢.大明會(huì)典.上海：上海古籍出版社，2002.

[7]（清）允祿等.皇朝禮器圖式.揚(yáng)州：廣陵書(shū)社，2004.

[8]李理.論明宮服飾對(duì)清宮服飾的——以明、清宮廷服飾上的“十二紋章”及“補(bǔ)子”為例.北京：故宮學(xué)刊，2014（2）.

作者:賀欣悅 單位:西南大學(xué)紡織服裝學(xué)院