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摘要：在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)文化中，傳統(tǒng)圖案作為必不可缺的設(shè)計(jì)要素，憑借著藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣化優(yōu)勢(shì)，正逐漸被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們所喜愛(ài)，為現(xiàn)代服裝的裝飾及造型設(shè)計(jì)提供了海量的設(shè)計(jì)素材。本文主要從我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)圖案的特點(diǎn)出發(fā)，闡述了美術(shù)圖案元素在服裝設(shè)計(jì)中的基本構(gòu)思，最后對(duì)美術(shù)圖案元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討分析，以期進(jìn)一步提高現(xiàn)代服飾文化。

關(guān)鍵詞：圖案設(shè)計(jì)；服飾文化；運(yùn)用

眾所周知，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)美術(shù)圖案的應(yīng)用依然占據(jù)著重要的地位，其圖案內(nèi)容、圖案色彩、質(zhì)感和風(fēng)格對(duì)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果有不同程度的影響。傳統(tǒng)美術(shù)圖案以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和優(yōu)美的造型形象，在服裝設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)美術(shù)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討，不僅能有效的促進(jìn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷(xiāo)售的健康發(fā)展，同時(shí)還能促進(jìn)我國(guó)服裝文化走向世界。它們對(duì)啟發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維和靈感起著重要作用，是靈感和創(chuàng)作素材不可或缺的源泉。

一、中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)圖案特點(diǎn)

美術(shù)圖案是最古老的藝術(shù)形式之一，其起源要比文字和繪畫(huà)更早。當(dāng)人類(lèi)文明還處于蒙昧狀態(tài)時(shí)，就不再滿(mǎn)足于工具的實(shí)用性，他們開(kāi)始在使用工具上進(jìn)行裝飾和美化。后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和演化，人類(lèi)的這種裝飾行為在不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同民族創(chuàng)造了各種精美的圖案，而中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)圖案就是其中最璀璨的明珠。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)圖案在造型和裝飾上為當(dāng)今的時(shí)尚設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素，無(wú)論是在圖案形態(tài)還是色彩上，都展現(xiàn)了我國(guó)古代的思想內(nèi)涵及審美設(shè)計(jì)傾向。（一）圖案造型具有“寫(xiě)意”性。寫(xiě)意是一種精神。中國(guó)傳統(tǒng)意境歷來(lái)注重“意”，而不是“實(shí)”。在認(rèn)識(shí)和理解客觀圖像的基礎(chǔ)上，結(jié)合技術(shù)的特點(diǎn)，用自己的理想和情感來(lái)描繪圖像。這些傳統(tǒng)的圖案有時(shí)會(huì)根據(jù)不同的藝術(shù)形式而有所變化，它們追求的不是形似，而是神似。例如，同一牡丹花圖案，在剪紙過(guò)程中圖案是對(duì)整體造型和精神的追求，在刺繡中圖案非常精美細(xì)致，而在蠟染過(guò)程中，牡丹花更多的是為了體現(xiàn)了一種意境，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。（二）圖案構(gòu)成具有“寓意”化特征。在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)圖案中，非常的講究寓意，以此來(lái)表達(dá)了人們對(duì)美好生活的愿望。例如，龍、鳳是中華民族的象征、標(biāo)志、圖章，其同時(shí)也代表著權(quán)力、地位和榮耀。茱萸紋在漢代的植物圖案中經(jīng)常會(huì)看到，其主要原因是由于茱萸是古代祭祀品之一，具有除災(zāi)除惡的寓意。在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)圖案背后蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)涵，深入挖掘這些意義，可以為設(shè)計(jì)師提供更多的靈感。（三）圖案題材豐富多樣。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)圖案題材豐富多彩，在創(chuàng)造美的過(guò)程中，人們能夠借助的山、水、花、鳥(niǎo)等等，將其應(yīng)用到民族圖案當(dāng)中，從而把自己的情感寄托在裝飾圖案當(dāng)中，通過(guò)這種“移情”模式和敘事風(fēng)格，讓觀眾能夠感受到了其生命和情感，并逐漸成為自己民族圖案的一大特色。不同時(shí)期的圖案也有其自身的特點(diǎn)，例如，在商周時(shí)期，主要采用獰厲威嚴(yán)的獸面紋象象征奴隸主階級(jí)的權(quán)威；秦漢時(shí)期，建立了一個(gè)封建的統(tǒng)一帝國(guó)，有耕耘、狩獵、宴飲、射擊、歌舞、馬車(chē)、馬匹等逼真的圖案，姿態(tài)生動(dòng)；南北朝時(shí)期，細(xì)、美、靜的紋樣和奇特的佛教主題成為南北朝紋樣風(fēng)格的重要主題；宋代封建領(lǐng)主追求奢華的生活享受，圖案精致細(xì)膩。精致的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格占主導(dǎo)地位；明清時(shí)期，在吸收歷代裝飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成了許多圖案的風(fēng)格。在思想內(nèi)容上，他們將社會(huì)政治、倫理道德、價(jià)值觀和人生理想與模式意象相結(jié)合，以表達(dá)某種意義。一般來(lái)說(shuō)，圖案是古代人工作生活和精神生活的結(jié)晶，具有十分廣泛和豐富的內(nèi)容。

二、美術(shù)圖案元素在服裝設(shè)計(jì)中的基本構(gòu)思

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)美術(shù)圖案的應(yīng)用不僅有著很高的實(shí)用價(jià)值，同時(shí)也具有非常廣闊的再創(chuàng)造空間。其不僅能夠廣泛應(yīng)用在紋飾、裝飾等當(dāng)中，同時(shí)還能夠與其他裝飾進(jìn)行結(jié)合使用，增加了我國(guó)美術(shù)圖案的創(chuàng)作形式，使其更加的豐富多彩。此外，美術(shù)圖案的顏色或結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、圖案的再加工等等都是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性應(yīng)用的重要突破口。并且在造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)圖案主要遵循著平衡、對(duì)稱(chēng)的基本原則，多采用曲線(xiàn)和圓，圖案豐富，但亂中有序，注重韻律美、虛實(shí)、主次、疏密等，嚴(yán)謹(jǐn)和諧，符合現(xiàn)代形式美的原則，給人無(wú)限的視覺(jué)美感。圖案不僅能體現(xiàn)一個(gè)民族的特色，而且能反映一個(gè)民族的文化內(nèi)涵。因此，如果我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，而忽視圖案本身的寓意作用，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的服裝產(chǎn)品就無(wú)法正常展現(xiàn)出我們的特色，也會(huì)影響設(shè)計(jì)文化的正常發(fā)展。因此，我們?cè)趨⒖嘉鞣降脑O(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，也要重點(diǎn)展現(xiàn)我們的本質(zhì)和特性。圖案的設(shè)計(jì)源于特定的感性事物，源于巧妙的構(gòu)思，需要結(jié)合服裝的特點(diǎn)和審美觀點(diǎn)。在服裝設(shè)計(jì)中，常常將圖案用在服裝的衣領(lǐng)、袖口、前襟、下擺等區(qū)域，整體衣飾以清地為主，部分衣飾以圖案，消除單調(diào)感。服裝上的圖案多變而不雜亂，突出重點(diǎn)，主次分明。這種裝飾可以說(shuō)有很多種裝飾手法，特別是在吸收民族服裝裝飾的同時(shí)，更要注意服裝圖案的細(xì)部構(gòu)思，運(yùn)用雙向連續(xù)的幾何圖案搭配藝術(shù)，使圖案在服裝組合中呈現(xiàn)出鮮明的民族特色，具有大膽、粗糙、細(xì)膩、整潔的特點(diǎn)。中國(guó)代表團(tuán)在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的服裝以中國(guó)為主，最能體現(xiàn)中國(guó)特色。在中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)圖案中，其寓意代表的是吉祥、喜慶和傳統(tǒng)，而在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中，并不是需要直接將民族或傳統(tǒng)的服裝穿在身上，有時(shí)候，它可以是一條繡花腰帶或者幾件精心挑選的裝飾品。在現(xiàn)代服裝中演繹傳統(tǒng)美術(shù)圖案的巧妙之處在于，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間有自由轉(zhuǎn)換的空間。傳統(tǒng)美術(shù)圖案在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：現(xiàn)代服裝造型與傳統(tǒng)美術(shù)圖案的結(jié)合，傳統(tǒng)美術(shù)圖案與服裝配飾的搭配，傳統(tǒng)美術(shù)圖案與現(xiàn)代服裝的融合。

三、美術(shù)圖案元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）圖案的選取與應(yīng)用。當(dāng)人們談?wù)搨鹘y(tǒng)美術(shù)圖案時(shí)，往往想到的是傳統(tǒng)的補(bǔ)花、盤(pán)花、團(tuán)花等等，而色彩也只是傳統(tǒng)五色，導(dǎo)致趕不上現(xiàn)代時(shí)尚的腳步。所體現(xiàn)的委婉含蓄、清新優(yōu)雅的風(fēng)格，整體上有著矯揉造作的嫌疑。因此，我們應(yīng)該在選擇“元素”時(shí)盡最大努力，從很多方面進(jìn)行尋找，不僅在服裝上，在一些民族的器皿、家具建筑、圖案、植被、生活環(huán)境等方面，我們應(yīng)該從古代到現(xiàn)代的符號(hào)中尋找獨(dú)特的個(gè)性，進(jìn)而理解這些圖案符號(hào)的真正含義。（二）多元化背景下的風(fēng)格統(tǒng)一。通常，人們對(duì)服裝時(shí)尚風(fēng)格的理解是多層次、多角度的，不同時(shí)期、不同民族、不同地區(qū)、不同階級(jí)有著不同的需求，因此，也會(huì)產(chǎn)生不同的服裝風(fēng)格。針對(duì)每一種服裝，在款式上都是千差萬(wàn)別的。由于時(shí)代氛圍的影響、民族文化的培養(yǎng)和個(gè)人審美情趣的影響，無(wú)論是設(shè)計(jì)師、生產(chǎn)者還是使用者，他們總是表現(xiàn)出對(duì)服裝風(fēng)格的追求和傾向。就服裝本身而言，一種粗獷、細(xì)膩、質(zhì)素、典雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，往往是通過(guò)材質(zhì)、色彩、造型、圖案甚至做工來(lái)進(jìn)行表達(dá)。因此，服裝的整體風(fēng)格作為服裝的重要組成部分，能起到強(qiáng)調(diào)和渲染的作用。（三）科學(xué)合理的圖案定位。在服裝設(shè)計(jì)中，服裝上可以進(jìn)行裝飾的部位非常多，例如，在上衣中就有領(lǐng)、袖、肩、胸、背、腰、下擺等部位。因?yàn)槿藗兊囊曈X(jué)心理習(xí)慣影響，穿在人體上的衣服作為一種特殊的裝飾物，不同部位的裝飾往往會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果和精神特征，造成不同的心理聯(lián)想和審美評(píng)價(jià)。例如，胸部一直是服裝圖案的一個(gè)重要裝飾部分，它可以引導(dǎo)視線(xiàn)，形成裝飾中心，突出圖案形象的功能，如果裝飾得當(dāng)，就會(huì)呈現(xiàn)出莊重、穩(wěn)定、清晰的視覺(jué)效果，給人一種自信、開(kāi)放、大膽的美感。但是，如果同樣的裝飾被移到腹部，原來(lái)的視覺(jué)效果會(huì)發(fā)生巨大的變化，容易產(chǎn)生幽默感甚至丑化感。通常，根據(jù)一般的審美觀念來(lái)講，在服裝裝飾中，寬闊的胸膛是美的體現(xiàn)，而腹部的凸起則并不能有效的展現(xiàn)服裝的美，由此可見(jiàn)，裝飾的位置選擇在服裝設(shè)計(jì)中十分關(guān)鍵，其不但需要綜合考慮圖案與人物的關(guān)聯(lián)，同時(shí)還要考慮美術(shù)圖案與服裝本身的關(guān)系。

四、結(jié)論

總之，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和表現(xiàn)往往受到經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、文化、社會(huì)、歷史傳統(tǒng)和設(shè)計(jì)師自身因素的影響，并呈現(xiàn)出多元化、多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，隨著當(dāng)前社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)美術(shù)圖案呈現(xiàn)出越來(lái)越多樣化的趨勢(shì)發(fā)展，使其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中裝飾價(jià)值也在不斷的增長(zhǎng)，這已成為我國(guó)乃至世界時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可或缺的創(chuàng)意元素。

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作者:吳永紅 單位:南昌大學(xué)