導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化元素研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

中國(guó)素有“衣冠王國(guó)”的美譽(yù)，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，歷朝各代的服飾均有不同的典制規(guī)定和風(fēng)俗習(xí)慣。由于儒家思想在古代中國(guó)占有主導(dǎo)地位，因而中國(guó)的服飾形制也被打上了深刻的儒家“烙印”。儒家重禮儀，講求中庸之道，在這種獨(dú)特的人文思想的影響下，中國(guó)人的著裝特別講求和諧、融洽，傳統(tǒng)服飾表達(dá)出規(guī)整、含蓄、端莊的民族性格。就常見(jiàn)的傳統(tǒng)元素外，還有一些非常具象的體現(xiàn)中華歷史文化的能在服飾上應(yīng)用的各種元素，如甲骨文、四大發(fā)明、篆刻、兵馬俑、青花瓷、團(tuán)扇、宮燈、如意、鎧甲等都是可以和現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相融合的。中國(guó)古代服飾文化中常常蘊(yùn)涵著一種含蓄美，與西方服飾為了凸顯自我常塑造凹凸有致的立體造型是風(fēng)格不同，中國(guó)古代服飾以與國(guó)人內(nèi)斂溫和的性情相稱(chēng)，服飾整體風(fēng)格特點(diǎn)為平面的、抽象的、寫(xiě)意的、強(qiáng)調(diào)線(xiàn)形和紋飾的抽象寓意表達(dá)，給人委婉含蓄的審美感受。中國(guó)古代服飾文化中還常常體現(xiàn)著一種自然和諧美，從各個(gè)方面都透露出對(duì)自然的崇敬與追求，體現(xiàn)著天人合一，講究著服飾與季節(jié)氣候、地理?xiàng)l件等的相互協(xié)調(diào)。此外服飾自身的配套穿戴也協(xié)調(diào)和諧，要求衣裳的質(zhì)地、紋樣、色彩與所配冠冕、鞋履與配飾，以及發(fā)飾等的和諧匹配，并保持穿著者的地位、身份等的高度一致。近年來(lái)，隨著中國(guó)走向世界，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一期濃郁的傳統(tǒng)氣息、醇厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)和欣賞。如很多外國(guó)人以穿中國(guó)唐裝為榮。進(jìn)而開(kāi)始了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

這些甚至也成為了眾多國(guó)際頂級(jí)設(shè)計(jì)大師們創(chuàng)作的靈感來(lái)源?？梢哉f(shuō)，服裝文化的發(fā)展決定著服裝的技術(shù)、服飾審美趨向等發(fā)展變化。古希臘風(fēng)格、古埃及風(fēng)格、巴洛克、洛可可風(fēng)格在現(xiàn)代服裝大師的作品中隨處可見(jiàn)，在不同的民族、不同的國(guó)家，我們看到的服裝設(shè)計(jì)作品中更多的是差異，而這種差異往往成為服裝作品的生命力。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底是以文化為基礎(chǔ)，是思想和技術(shù)的共同合成。而目前行業(yè)中，對(duì)于本民族傳統(tǒng)文化知之不多甚至毫無(wú)知曉的大有人在，這也是中國(guó)服裝設(shè)計(jì)上缺少特色創(chuàng)新、仿造太多的原因之一。因此，一個(gè)對(duì)本民族傳統(tǒng)文化知之甚少或者一無(wú)所知的服裝設(shè)計(jì)人員，就不可能有什么優(yōu)秀的創(chuàng)意作品。藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，而中華民族五千年的文化沉淀了無(wú)數(shù)優(yōu)秀哲人的思想，這些都給我們服裝設(shè)計(jì)提供了文化元素，可以用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想，去解讀、展示傳統(tǒng)民族文化的表現(xiàn)形式。不了解這個(gè)，我們的一切創(chuàng)作都是無(wú)本之木、無(wú)源之水。服飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力需要豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵來(lái)支撐，沒(méi)有傳統(tǒng)文化積淀的作品是蒼白無(wú)力的、淺薄的。而傳統(tǒng)文化有生命力的、仍受關(guān)注的文化內(nèi)涵的繼承發(fā)揚(yáng)，又是歷史發(fā)展的必然需要。因此只有用歷史發(fā)展的觀點(diǎn)研究這一切，才是我們繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。在服裝設(shè)計(jì)上，繼承傳統(tǒng)并不是復(fù)古，而是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，從而創(chuàng)造出有個(gè)性的新風(fēng)格服裝。尤其需要注意的是，在學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，不能簡(jiǎn)單地模仿某一個(gè)民族傳統(tǒng)的服飾、照搬圖案或修改傳統(tǒng)的款式使之成為具有民族性的服裝，而是要強(qiáng)調(diào)本民族的文化內(nèi)涵、民族性的靈魂和精神。時(shí)代改變了，服裝設(shè)計(jì)的語(yǔ)言也要與時(shí)俱進(jìn)。服裝設(shè)計(jì)必須立足于當(dāng)代人的審美要求和穿著習(xí)慣，這就要求設(shè)計(jì)師能夠敏銳地捕捉時(shí)尚熱點(diǎn)，并將其巧妙地揉入自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，服裝設(shè)計(jì)不再是簡(jiǎn)單的款式照搬，而是體現(xiàn)為人們對(duì)時(shí)尚生活方式的理解，是一種生活方式的設(shè)計(jì)。

馬可是我很欣賞的設(shè)計(jì)師。相比之下，她的設(shè)計(jì)概念無(wú)疑更加純粹，也更少?lài)W眾取寵的矯情。馬可的成功，就是設(shè)計(jì)思維上的成功。她靠執(zhí)著講訴自己的信念而被世界所關(guān)注。2007年2月25日，馬可的品牌“無(wú)用”在巴黎舉辦了首次展示。此次服裝系列，將我們帶到那些只有步行才能到達(dá)的中國(guó)南方偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，將人們召喚至深遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代。曾經(jīng)，在這個(gè)歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國(guó)里，失去土地，農(nóng)民將無(wú)法生存。傳統(tǒng)的生活是如此地簡(jiǎn)單樸實(shí)。馬可的設(shè)計(jì)中沒(méi)有一再?gòu)?qiáng)調(diào)所謂的“中國(guó)元素”，但其所隱含的中國(guó)傳統(tǒng)的氣息卻深深感染每個(gè)參觀者。細(xì)密的針腳都滲透著中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)的生存方式和對(duì)土地的依戀，每一針一線(xiàn)都傳遞著“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”的真摯情感。土地與生命的故事使我們找回曾經(jīng)擁有過(guò)的最為真實(shí)的、基本的、質(zhì)樸的生活，找回由于不斷地追逐快捷高效而丟失的生活樂(lè)趣、品質(zhì)和故事，找回我們的祖先擁有的那種和土地之間親密實(shí)在的聯(lián)系。

總之，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師只有立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將中國(guó)元素進(jìn)行感性的運(yùn)用與理性的重組，融入多種藝術(shù)風(fēng)格，才能創(chuàng)作真正的中國(guó)風(fēng)格。但這需要設(shè)計(jì)師具有良好的傳統(tǒng)文化理念和素養(yǎng)，推陳出新，設(shè)計(jì)出好的服裝品牌。

作者:郭寧 單位:西安工程大學(xué)

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