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作為華夏民族燦爛文明歷史的重要組成部分，傳統(tǒng)服裝服飾文化以一種獨特、靈動、鮮活的姿態(tài)給世人無與倫比的盛宴，特別是代表了廣大勞動人民智慧和汗水的民間傳統(tǒng)服飾藝術(shù)，它樸實、溫厚、親切，澆灌了一代又一代民間藝術(shù)創(chuàng)作者的靈魂，賜予他們“妙手生花”的靈感，也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計提供了珍貴的啟示。

一、傳統(tǒng)服飾

華夏民族傳統(tǒng)服飾是我國歷史文化發(fā)展中的寶貴財富，也是現(xiàn)代服飾服裝及商品包裝設(shè)計、美學(xué)藝術(shù)教育的重要參考來源。不斷發(fā)掘、探索傳統(tǒng)服飾文化并傳承發(fā)揚(yáng)下去，是推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、世界民族大和諧、大發(fā)展、大繁榮的重要基礎(chǔ)。

（一）歷代傳統(tǒng)服飾

中華民族傳統(tǒng)服飾一般采用上衣下裳或衣裳連屬形制，《易·系辭下》中記錄了上衣下裳形制最早出現(xiàn)在黃帝時代。上衣多為交領(lǐng)右衽，下裳多呈圍裙形狀，腰部系帶、下系芾。上衣下裳的形制對后世服飾服裝影響深遠(yuǎn)?！抖Y記·深衣》則記錄了衣裳連屬的最早時期：周代?！吧钜隆鳖愃骑@著的連衣裙，上衣與下裳在腰處縫合成為一體，領(lǐng)、袖、裾則用其他面料或刺繡裝飾。傳統(tǒng)服飾不僅承載了中華民族服裝服飾設(shè)計、加工的工藝藝術(shù)美學(xué)，還反映了不同時期社會經(jīng)濟(jì)文化生產(chǎn)水平及歷史演變。與上衣下裳的形制相比，深衣袍服的用途更為廣泛。例如文武官員的次等朝服、諸侯士大夫燕居晚禮服、帝王不視朝的便服、庶人參加祭禮的唯一禮服。男女都可以穿深衣，王后及貴婦的禮服多為深衣的形制，例如闕翟、展衣、祿衣等。此外，李娜、劉寶編著的《中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代紡織品設(shè)計融合研究》一書，對我國傳統(tǒng)紋樣作出細(xì)致、系統(tǒng)的梳理，例如動物紋樣、花卉紋樣、人物紋樣，有興趣的讀者可多多參閱。先秦時期服裝多以寬袍博帶、黑色、紅色為主，顯威嚴(yán)莊重；漢明帝時期確立觀帽為主要區(qū)別標(biāo)志的冠服制度，呈凝重、典雅風(fēng)格，最出名的有“留仙裙”；魏晉南北朝時期流行袖口寬大、飄逸風(fēng)流的服飾，有自然灑脫、清秀空疏之感；隋唐物產(chǎn)發(fā)達(dá)，除了常服種類增多外，還出現(xiàn)了圓領(lǐng)、窄袖等，整體呈現(xiàn)自由奔放、熱情洋溢、富貴繁華之景；宋時服裝趨于保守，用色也更質(zhì)樸、淡雅；明朝大體恢復(fù)了唐朝的服制，重典雅、明秀；明國時期則流行中山裝、旗袍、長袍馬褂。相較于皇室、貴族、百官的服飾，民間傳統(tǒng)服飾則更注重“生活性”，也就是說民族傳統(tǒng)服飾設(shè)計不僅符合民間百姓的身份地位，更重要的是便于其勞作、活動，因而民間傳統(tǒng)服飾則多以短衣、短裳、褲裝、褐衣、衫、襦為主。在制衣用料上，也多以粗麻、葛等為主。歷代以來，男女皆穿履，式樣有履頭上翹成笏頭、鳳頭、翹尖

、平頭及圓頭，履具體可細(xì)分為舄、屨、鞋。南方因降水豐沛，廣泛流行穿著木屐，也有穿草鞋的。

（二）傳統(tǒng)服飾紋樣、圖案

華夏土地上經(jīng)歷了數(shù)千年的延續(xù)和演變，鑄就輝煌燦爛、無與倫比的中華民族歷史文化。作為民族歷史文化中不可分割的重要部分，民族傳統(tǒng)服飾服裝文化不僅飽含歲月山川之歌，也承擔(dān)起表達(dá)勞動人民美好生活祈愿和樸素向往的重要作用。民族傳統(tǒng)服飾紋樣、圖案多種多樣，囊括人們目之所及、心之所想，這些圖案和紋樣往往寓意祥瑞、影響深遠(yuǎn)，例如龍鳳象征至高權(quán)力及富貴吉祥，松柏龜鶴象征長壽，石榴寓意多子多福，牡丹象征富貴榮華，蘭花象征高潔等。在紋樣方面，傳統(tǒng)服飾有日月紋、星云紋、山水紋、福壽紋、萬字紋、花鳥紋等。

（三）傳統(tǒng)服飾中的民間美術(shù)元素

為滿足生產(chǎn)生活所需，勤勞智慧的勞動人民發(fā)明了刺繡、印染、織錦等多種服裝服飾制作生產(chǎn)工藝，并在時光歲月的洗練下凝成熠熠生輝的傳統(tǒng)服裝服飾文化。從古至今，民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作一直是社會生產(chǎn)、發(fā)展不可或缺的重要內(nèi)容，民間美術(shù)不僅裝點了推動社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮，還為人們的藝術(shù)審美、陶冶情操、養(yǎng)生怡情提供了許多實踐路徑。雖然在古時候統(tǒng)治者階級的服裝服飾制度對民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作影響很大，但是在漫長的歷史長河中，更多的是民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)行“倒推”，例如花絲首飾、織錦、挑花和補(bǔ)花、絨花絹花等?！都t樓夢》中“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”一回中寶玉穿賈母賞賜的雀金裘出外會客，沒留意被燈火燒壞了一個口子，晴雯用到的織補(bǔ)手法就是民間繡娘、繡工在實際工作活動中摸索出來的。總的來說，民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作往往構(gòu)思大膽奇特、制作精巧絕妙、寓意豐富美好。傳統(tǒng)服飾中的民間美術(shù)元素題材都來源于廣大人民群眾熟悉的民間生產(chǎn)生活，從行云到流水，從鳥語到花香，俯仰之間，皆為民間美術(shù)創(chuàng)作者的無盡創(chuàng)作源泉。這是因為傳統(tǒng)服飾民間美術(shù)創(chuàng)作的主體是廣大勞動人民，民間美術(shù)更多的呈現(xiàn)了廣大勞動人民對我國獨特鄉(xiāng)土人文、地理地域風(fēng)情的熱愛和贊美。也正是由于廣大人民群眾對民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作的深刻內(nèi)核保有獨特的親切感、自豪感、認(rèn)同感，富含民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作元素、色彩的作品往往更能打動人心。

二、融合傳統(tǒng)服飾民間美術(shù)元素的產(chǎn)品包裝設(shè)計

產(chǎn)品包裝設(shè)計是商品營銷、企業(yè)盈利的重要環(huán)節(jié)，也是塑造良好、積極、正面企業(yè)形象的有效途徑。隨著生產(chǎn)力的穩(wěn)步上升，產(chǎn)品包裝設(shè)計對產(chǎn)品營銷的影響力也逐漸提高，再加上現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)、人文、教育、科技等多領(lǐng)域不斷交叉融合，商品包裝設(shè)計也愈加多姿多彩。與此同時，為進(jìn)一步提升產(chǎn)品與消費者的距離，以及創(chuàng)造消費者與企業(yè)文化、產(chǎn)品內(nèi)涵的深度共情，在設(shè)計創(chuàng)作中融入其他領(lǐng)域理論技術(shù)優(yōu)勢和元素等也成為產(chǎn)品包裝設(shè)計的新方向。傳統(tǒng)服裝服飾文化、民間美術(shù)藝術(shù)內(nèi)容豐富多元，寓意深刻多樣，實為現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的絕佳靈感寶庫。本研究在基金項目江西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題（18YB315）的全力支持下，結(jié)合當(dāng)前產(chǎn)品藝術(shù)包裝設(shè)計發(fā)展新理念、新趨勢，淺析新時期產(chǎn)品包裝設(shè)計融合傳統(tǒng)服飾民間美術(shù)元素的方法和路徑。

（一）意義

鑒于當(dāng)前我國非遺文化、傳統(tǒng)服飾文化、民間藝術(shù)文化保護(hù)傳承工作的相對不足，在現(xiàn)代商業(yè)產(chǎn)品包裝設(shè)計創(chuàng)新中巧妙融合產(chǎn)帖服飾民間美術(shù)元素，不僅可以有效豐富產(chǎn)品內(nèi)涵，提升產(chǎn)品附加價值，增強(qiáng)產(chǎn)品核心競爭力并有效刺激消費者購買欲，還可以為現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)、包裝設(shè)計、視覺傳達(dá)等相關(guān)專業(yè)教育教學(xué)提供更多案例參考，更重要的是進(jìn)一步開辟、拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的實踐路徑，助力社會主義現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）實踐

融合傳統(tǒng)服飾民間美術(shù)元素的產(chǎn)品包裝設(shè)計可以從以下幾方面開展：1色彩視覺是消費者接觸產(chǎn)品最重要渠道之一，也就是說，絕大多數(shù)情況下，消費者在第一時間接觸到的并非產(chǎn)品，而是產(chǎn)品的包裝。更具體的說，是產(chǎn)品包裝的色彩。親切可愛、富有內(nèi)涵的產(chǎn)品包裝設(shè)計則可增強(qiáng)消費者進(jìn)一步了解產(chǎn)品的意愿。傳統(tǒng)服飾民間藝術(shù)表現(xiàn)通俗質(zhì)樸，色彩運(yùn)用可以說經(jīng)過了數(shù)千年的“檢驗”，現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計實踐中可以充分借鑒。例如廣受大眾喜愛的“中國紅”，色彩純度高，有利于表達(dá)設(shè)計意圖，在古代作為后妃吉服、婚嫁禮服常用顏色，不僅富含吉祥寓意，還是美學(xué)藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的經(jīng)典“寵兒”；源于我國陶瓷工藝的“天青色”和“青花藍(lán)”，清新淡雅、雋秀明麗、韻味悠長；“玉脂白”和“長城灰”則具有濃郁的民間民俗特色。北京奧運(yùn)會、世博會等世界級盛會都曾用過具有我國傳統(tǒng)服飾民間美術(shù)藝術(shù)風(fēng)情的經(jīng)典色彩，可見傳統(tǒng)服飾民間美術(shù)色彩與藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的良好契合性。2構(gòu)圖和造型從大部分傳統(tǒng)服飾民間美術(shù)作品來看，民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作對物體光影的處理十分罕見，圖案、紋樣、印染布料的透視和淡化也不常見。但是實際生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，人類視覺空間的物體都是三維的，從不同角度觀察物體，其形狀可能有所差異。從產(chǎn)品包裝設(shè)計構(gòu)圖角度出發(fā)，傳統(tǒng)服飾民間美術(shù)創(chuàng)作其實是二維的?，F(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計就可以充分利用傳統(tǒng)服飾民間美術(shù)文化的這一特點，在產(chǎn)品包裝的造型設(shè)計、構(gòu)圖上靈活借鑒后者的圖案、紋樣及構(gòu)圖思維等，并經(jīng)過巧妙、合理藝術(shù)化處理，呈現(xiàn)出更具民間美術(shù)藝術(shù)特色、風(fēng)情的作品。例如云紋、如意紋以及松竹柏等。3表現(xiàn)手法借鑒通過對比、發(fā)掘，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾民間美術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的共通之處：表現(xiàn)手法。二者皆是采用視覺藝術(shù)語言將圖像形象呈現(xiàn)給目標(biāo)人群，傳統(tǒng)服飾民間美術(shù)中常見的點、線、面組合構(gòu)成的與現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計基本理念如出一轍；二者的創(chuàng)作都遵循著感情性原則；傳統(tǒng)服飾民間美術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計都講究對比、對稱、均衡統(tǒng)一、節(jié)奏和韻律等，例如明暗對比、大小對比、深淺對比，線條的流暢自然，圖案的完整和諧，各部分藝術(shù)創(chuàng)作的主體高度一致。

作者：姚松奇 單位：萍鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院