導(dǎo)語：現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:隨著時(shí)代的進(jìn)步和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提出了更高的要求。為了使產(chǎn)品在市場(chǎng)上更加具有競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找屬于民族的文化內(nèi)涵和特征，同時(shí)還要從中發(fā)現(xiàn)屬于自己的設(shè)計(jì)語言，中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話中，讓這個(gè)世界有更多的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，它是通過5000年的實(shí)踐所獲得的結(jié)晶，正如大家所知，在傳統(tǒng)的中國(guó)文化藝術(shù)形式當(dāng)中，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也是多種多樣的。因此，從最早的文字甲骨文就可以看到不同的傳統(tǒng)文化，最早的瓷器也是世界各地所公認(rèn)的，它的建筑風(fēng)格主要來自于最普通的百姓生活，尤其是對(duì)民間剪紙，圖案等，都屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。由于人們對(duì)這種傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不同，同樣也會(huì)使中國(guó)的傳統(tǒng)文化變得更加多元化。

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展

包裝設(shè)計(jì)伴隨著人類的不斷創(chuàng)造而改變，因此在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)于每一個(gè)階段當(dāng)中所出現(xiàn)的包裝設(shè)計(jì)，有規(guī)定的一方面，也有變化之中的另一方面。所以無論是原始的動(dòng)物毛皮、以及植物根莖等一些天然材料，還是現(xiàn)代的塑料、鋁箔纖維、所有的復(fù)合材料，如人造材料，同樣也具有不難顯示的主要功能，由于它們之間的包裝是基本相同的，即可以保護(hù)好產(chǎn)品不被損壞，而且還同時(shí)具有相當(dāng)良好的運(yùn)輸，因此更加方便儲(chǔ)存和美化該產(chǎn)品，也能更有利于進(jìn)行銷售。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，根據(jù)傳統(tǒng)文化和人們生活方式的地域差異的變化，現(xiàn)代包裝要在內(nèi)涵、形式和結(jié)構(gòu)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展：現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的變革應(yīng)該是一種新的購物方式。超市購物，自助購物，讓人們擺脫了原有的那種需要從銷售人員那里去直接了解產(chǎn)品的基本信息，只有去除推銷員去進(jìn)行包裝的稱重重量的主要時(shí)間。以一個(gè)獨(dú)立的方式使產(chǎn)品面向消費(fèi)者，如果生產(chǎn)商想要銷售更多的商品，那么我們必須是有效的和更全面的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，而且還具有個(gè)性化的包裝結(jié)構(gòu)。還需要設(shè)計(jì)出充滿活力的顏色匹配，以及更多的特點(diǎn)等，以吸引消費(fèi)者的關(guān)注，從而使產(chǎn)品更具競(jìng)爭(zhēng)力的市場(chǎng)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

目前，我國(guó)大部分現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)仍處于一味追隨國(guó)際潮流的階段。特別是受非情感性、功能性的審美觀念，導(dǎo)致了外觀、結(jié)構(gòu)、色彩、圖案、功能等方面的相似性，從而導(dǎo)致現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)無法突出產(chǎn)品的主要個(gè)性。因此，我們需要找到真正的設(shè)計(jì)語言的中華民族。傳統(tǒng)文化在人們的意識(shí)中是潛移默化的，它可以形成一種精神力量，但也具有很強(qiáng)的形式。

1、中國(guó)哲學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的元素

許多設(shè)計(jì)師普遍認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)文化根本就沒有哲學(xué)，只有倫理，所以設(shè)計(jì)也就不能合理有效地利用中國(guó)的傳統(tǒng)文化因素，這是因?yàn)楦母镩_放的改變，所造成的西方文化中的“侵略”，大多數(shù)人都站在西方哲學(xué)體系中根本就沒有傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)思想。中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)古代的各種思想，在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中是最常用的儒家思想和道家思想。

2、在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，天地與人的融合

中國(guó)創(chuàng)造的特性主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，在古代的認(rèn)識(shí)當(dāng)中所關(guān)系到的五要素是自然的規(guī)律，而且它也是工作平衡的一種方法。這五個(gè)要素中的每一個(gè)元素都是不可或缺的，而且所創(chuàng)造的物質(zhì)都來自于自然，它們之間的關(guān)系應(yīng)該被神所創(chuàng)造出來的。而且還具有“天人合一”的思想，這是對(duì)古人本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中對(duì)“天人合一”的體現(xiàn)，并不是違背自然規(guī)律，自然和諧發(fā)展的。

3、中國(guó)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的文化遺產(chǎn)

中國(guó)是一個(gè)有著5000多年?duì)N爛文化的文明古國(guó)。在道家思想和儒家思想的影響下，而具有的制度和價(jià)值觀。的設(shè)計(jì)語言并不難。盡管中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但由于受中國(guó)文化體系的限制，特色學(xué)說的說法主要意思是隨著高度的封閉和一些保守的圖像。但隨著中國(guó)改革開放的開放和世界經(jīng)濟(jì)的融合，中國(guó)傳統(tǒng)文化的需求和不同文化的沖擊，在交流中也不斷獲得新的生活。

4、在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，挖掘產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

目前，一些產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)，同時(shí)，它的大部分是一個(gè)相對(duì)豐富的中國(guó)特色符號(hào)經(jīng)過簡(jiǎn)單地印刷并進(jìn)行一定的產(chǎn)品包裝，這種方法不僅表面反映了傳統(tǒng)的文化元素，而且還會(huì)將嚴(yán)重缺乏文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，從而進(jìn)行更深入的挖掘，這對(duì)我們?nèi)绾握业綄儆谧约旱脑O(shè)計(jì)語言沒有任何的幫助，同時(shí)也很難去推動(dòng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在中國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展。我們只有通過內(nèi)部機(jī)制，相對(duì)調(diào)整，從而去改變和完善內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)。同時(shí)還要加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在特征，將傳統(tǒng)的自然元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用于“本土文化的個(gè)性設(shè)計(jì)”，對(duì)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型與整合具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的巨大影響

不同民族在包裝材料中都有不同的顏色，由于所生產(chǎn)的工藝巧妙，風(fēng)格獨(dú)特，裝飾風(fēng)格鮮明，而且還具有其濃厚的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)讓外國(guó)人也感到比較陌生。然而通過我們所進(jìn)行設(shè)計(jì)的定義就是，設(shè)計(jì)是有目的的活動(dòng)策劃，它的包裝設(shè)計(jì)是策劃活動(dòng)的主要基本形式，在包裝設(shè)計(jì)中同時(shí)需要通過視覺所要傳達(dá)出來的想法和計(jì)劃，并用文字和圖形形象生動(dòng)的直接向人民傳達(dá)產(chǎn)品的基本信息，讓人們通過這些視覺元素來了解你的想法和計(jì)劃。從而達(dá)到設(shè)計(jì)的主要目的，而且也能讓人感動(dòng)，足夠的細(xì)節(jié)就可以讓人感動(dòng)，其實(shí)，創(chuàng)意的圖形本身也可以打動(dòng)人，色彩檔次和材料都可以打動(dòng)人，所以設(shè)計(jì)各種因素的有機(jī)藝術(shù)作品就可以直接打動(dòng)人。

四、結(jié)語

現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)可以作為文化傳播的一種符號(hào)，同時(shí)它也是最優(yōu)美的語言之一，它是一種通過所傳達(dá)信息的視覺進(jìn)行的傳達(dá)設(shè)計(jì)，如商業(yè)文化交流。它就能夠映射出一個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)社會(huì)文化。通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的初步認(rèn)識(shí)，對(duì)基本特征進(jìn)行了基本的分類和進(jìn)一步的了解，并從而總結(jié)出其平衡點(diǎn)和影響因素，而且還通過深入細(xì)致的調(diào)查研究，選擇并按照所設(shè)計(jì)出來的要素變得更全面、更完美并與之相結(jié)合起來，還可以在古代和現(xiàn)代當(dāng)中通過不斷的增加內(nèi)涵和本質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，也不失現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)尚的感知開拓者，從而成為當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)的一大新課題。

作者:黃蘋 單位:德宏師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系

參考文獻(xiàn):

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