導(dǎo)語：經(jīng)濟時代公民生態(tài)文明意識培育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：公民意識的培育是推動生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。梳理我國生態(tài)文明意識培育歷程，盡管成績突出，但仍面臨生態(tài)問題關(guān)注度低、生態(tài)道德意識薄弱、生態(tài)建設(shè)參與不足、生態(tài)消費意識淡薄等諸多難題?！靶聲r代”我國生態(tài)文明意識培育必須以生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，通過激發(fā)公民生態(tài)問題關(guān)注度、提高公民生態(tài)道德自覺性、發(fā)揮公民生態(tài)建設(shè)主動性和樹立公民“生態(tài)消費觀”，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標，開創(chuàng)人與生態(tài)和諧、友好的新局面。

關(guān)鍵詞：公民；生態(tài)文明意識；培育

生態(tài)文明意識是指在處理生態(tài)文明建設(shè)與其他方面關(guān)系時所形成的，能夠提前思考人類活動與自然關(guān)系、妥善處理人類活動與自然矛盾，積極總結(jié)人類活動與自然規(guī)律的思想、觀念、態(tài)度、價值、心理等。公民生態(tài)文明意識培育旨在引導(dǎo)公民確立正確的生態(tài)道德觀，形成自覺的生態(tài)保護意識，提高愛護自然的思想覺悟，養(yǎng)成良好的道德文明習(xí)慣，并具備處理不同領(lǐng)域生態(tài)環(huán)境問題的水平和能力。

1公民生態(tài)文明意識培育歷程

1．1國外公民環(huán)境教育歷程。現(xiàn)代環(huán)境教育培育伴隨著西方國家相繼進入工業(yè)文明時期不斷增強的環(huán)境保護理念而出現(xiàn)。通常認為，盧梭是現(xiàn)代環(huán)境教育的奠基人，他重視人的自然本性，闡述了自然教育的宗旨及其內(nèi)在要求。真正意義上的環(huán)境教育則是社會學(xué)家古德森將流行于19世紀英國的“自然學(xué)習(xí)”引入鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)，學(xué)生對自然現(xiàn)象認知的“環(huán)境學(xué)習(xí)”與學(xué)校的戶外教學(xué)，即為環(huán)境教育的前身。世界范圍內(nèi)的公害事件促使環(huán)境意識不斷高漲。隨后的一系列國際會議，相繼正式使用“環(huán)境教育”概念、設(shè)立環(huán)境教育機構(gòu)，環(huán)境教育如火如荼。隨著美國率先增設(shè)環(huán)境教育本科課程，環(huán)境教育受到越來越多國家的重視并逐步走向正規(guī)化、系統(tǒng)化和國際化。與此同時，國際環(huán)境教育也呈現(xiàn)出理念現(xiàn)代化、模式新穎化、操作規(guī)范化等趨勢，并推動可持續(xù)發(fā)展成為其主流教育內(nèi)容。西方發(fā)達國家在該領(lǐng)域起步較早，經(jīng)驗豐富，環(huán)境教育已經(jīng)擺脫簡單獲取知識的局限而成為環(huán)境價值培育和環(huán)境倫理教育的一部分。另外，西方發(fā)達國家關(guān)于環(huán)境教育體系的構(gòu)建、環(huán)境教育立法的健全、相關(guān)機構(gòu)的設(shè)立和經(jīng)費的保障以及非政府組織作用的發(fā)揮等，能夠為我國公民生態(tài)文明意識培育提供良好的思路和有益的借鑒。1．2我國公民生態(tài)文明意識培育歷程。隨著現(xiàn)代環(huán)境教育在世界范圍內(nèi)的重視和普及，我國開始在全社會樹立環(huán)境教育理念，開啟環(huán)境教育和生態(tài)文明意識培育的中國模式。從參與1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議關(guān)注環(huán)境意識培育開始，到環(huán)境教育思路的確定和框架的建立，再到特色及專業(yè)環(huán)境教育的實施，我國政府與國際社會共同奮進，始終走在該領(lǐng)域的最前沿，訴諸專門的組織機構(gòu)和完善的政策法規(guī)，使環(huán)境意識培育深入人心?？沙掷m(xù)發(fā)展理念提出后，以可持續(xù)發(fā)展為內(nèi)容的環(huán)境教育持續(xù)推進。自此，環(huán)境意識培育的形式更加多樣，層次更加鮮明，規(guī)格更加詳細，成果更加豐碩，并逐步向目標更高的國際環(huán)境教育合作邁進，不僅為新世紀環(huán)境教育增添了新的活力，而且專業(yè)化和規(guī)范化程度日趨提高，在解決突出環(huán)境問題的同時，也使可持續(xù)發(fā)展意識不斷提升。生態(tài)文明思想汲取中國哲學(xué)所蘊含的生態(tài)理念，立足馬克思主義生態(tài)文明觀，結(jié)合新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的需求和目標，重構(gòu)了生態(tài)文明理論體系及其價值內(nèi)涵，奠定了新時代態(tài)文明意識培育的基礎(chǔ)。在重要思想指導(dǎo)下，近年來各類環(huán)境保護專項整治活動不斷開展，生態(tài)文明主題宣傳教育活動積極推進，公民生態(tài)文明意識培育逐漸走向成熟。

2公民生態(tài)文明意識培育現(xiàn)狀

公民生態(tài)文明意識培育旨在引導(dǎo)公民確立正確的生態(tài)道德觀，形成自覺的生態(tài)保護意識，提高愛護自然的思想覺悟，養(yǎng)成良好的道德文明習(xí)慣，并具備處理不同領(lǐng)域生態(tài)環(huán)境問題的水平和能力。目前我國公民生態(tài)文明意識培育雖然成績突出，但仍面臨較多難題。2．1生態(tài)問題關(guān)注度低。目前公民對生態(tài)問題的認識和關(guān)注，基本上體現(xiàn)在宏觀政策層面、重視程度層面以及環(huán)保行動層面。不同部門和組織的調(diào)查結(jié)果顯示，公民普遍對環(huán)境問題較為敏感，對環(huán)境保護較為重視，對國家環(huán)保政策較為關(guān)心。但是，相比貧困、教育、就業(yè)等其他社會問題，公民對生態(tài)問題緊迫性的認識不足，重視程度較低。在社會發(fā)展目標的關(guān)注方面，公民對經(jīng)濟發(fā)展、科技創(chuàng)新、社會公平等發(fā)展目標的關(guān)注遠遠高于生態(tài)環(huán)境保護，尤其是生態(tài)環(huán)境保護與其他建設(shè)的協(xié)調(diào)和融入，公民缺乏應(yīng)有的認識。此外，公民仍將環(huán)境污染治理和環(huán)保專項行動視為國家層面的應(yīng)對措施，認為其與自身環(huán)境衛(wèi)生狀況的改善相距較遠，從而缺乏自覺行動、自覺保護、自覺監(jiān)督的主動性和積極性。因此，唯有公民個人利益受到侵犯時，主張和維護自身權(quán)益的環(huán)保行動才會出現(xiàn)。2．2生態(tài)道德意識薄弱。生態(tài)道德意識，即在生態(tài)環(huán)境保護中以提高道德認識和錘煉道德品行為主要內(nèi)容的行為規(guī)范的自覺遵守，倡導(dǎo)培養(yǎng)對自然尊重的道德情懷，提倡道德地利用自然，確立正確的生態(tài)道德觀，形成自覺的生態(tài)道德意識，提高愛護自然的思想道德覺悟。調(diào)查顯示，公民能夠使自身行為完全符合生態(tài)道德要求的比例較低，且存在較為嚴重的城鄉(xiāng)不均衡，比如環(huán)保購物、垃圾分類等。公民關(guān)注的重點在于自身的環(huán)境健康，對與個人生活質(zhì)量有關(guān)的日常行為，主動符合生態(tài)道德要求的比例大幅增加，比如家庭裝修、綠色食品等。這雖然能夠成為生態(tài)文明建設(shè)的重要動力，但仍屬于淺層生態(tài)道德意識，屬于自我保護型意識。公民缺少對氣候變暖、耕地減少、荒漠化等遠離日常生活的生態(tài)災(zāi)難的憂患意識，缺少解決生態(tài)難題的責(zé)任感，而這屬于深層生態(tài)道德意識范疇。這也說明公民生態(tài)道德意識培育任重道遠。2．3生態(tài)建設(shè)參與不足。生態(tài)文明建設(shè)，不僅需要積極關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題和主動培育生態(tài)道德意識，更需要有效促進公民具體生態(tài)行為的實施。調(diào)查結(jié)果顯示，由于知識、認識、意識（簡稱“三識”）的不足，公民生態(tài)建設(shè)參與層次和水平偏低，主要表現(xiàn)在：缺少參與家庭環(huán)境、居住環(huán)境外周邊環(huán)境、區(qū)域環(huán)境和整體環(huán)境建設(shè)的主動性；缺少積極履行本職工作中關(guān)于生態(tài)建設(shè)的規(guī)定和義務(wù)；缺少對破壞生態(tài)環(huán)境行為和對環(huán)境行政執(zhí)法行為的有效監(jiān)督；缺少支持環(huán)境公益訴訟的勇氣和環(huán)保非政府組織的發(fā)展的動力；缺少推進生態(tài)文化建設(shè)和提高生態(tài)道德標準從而形成良好環(huán)保風(fēng)氣的氛圍。另外，公民對污染生態(tài)環(huán)境單位和個人的首要處理方式為消極勸阻，其次為尋找媒體和政府部門。以上表明公民行為方式上的冷漠和參與生態(tài)建設(shè)力度上的不足，這不利于環(huán)保政策的實施和對環(huán)境違法行為的制裁。2．4生態(tài)消費意識淡薄。生態(tài)文明，既是人類存在的載體和形式，涵蓋人類關(guān)系的全部；又是一種全新的發(fā)展模式和消費方式，需要按照生態(tài)學(xué)規(guī)律，促進資源增值，實行適度消費，實現(xiàn)永續(xù)利用。但在現(xiàn)階段，推動我國公民“樹立生態(tài)文明消費觀，形成消費生態(tài)視野”的目標尚未完全實現(xiàn)。盡管隨著環(huán)保非政府組織的發(fā)展和公民參與環(huán)保運動積極性的提高，“消費合理性”“適度消費”“綠色消費”等理念日漸深入人心，但公民往往缺乏行動上自覺性。另外，公民對“合理”“消費”“綠色”等概念的理解和把握差異較大，僅僅作為嘗試改善消費習(xí)慣的主觀努力，缺少外部約束和規(guī)制。在國家層面，生態(tài)消費尚未成為政府部門決策關(guān)注的重點，消費政策和經(jīng)濟政策的協(xié)調(diào)度不足。對多數(shù)老百姓來講，生態(tài)消費仍只是部分人的吶喊而非日常行為模式。

3“新時代”公民生態(tài)文明意識培育對策

生態(tài)文明思想汲取中國哲學(xué)所蘊含的生態(tài)理念，立足馬克思主義生態(tài)文明觀，結(jié)合新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的需求和目標，重構(gòu)了生態(tài)文明理論體系及其價值內(nèi)涵，旨在生態(tài)與經(jīng)濟目標的共同實現(xiàn)，是新時代生態(tài)文明意識培育的理論支撐和行動指南。在生態(tài)文明思想指導(dǎo)下，公民生態(tài)文明意識培育應(yīng)多措并舉，多方合力。3．1激發(fā)公民生態(tài)問題關(guān)注度。廣泛的政治參與有利于改變傳統(tǒng)政府主導(dǎo)的治理模式，提高公民對生態(tài)問題的關(guān)注度，保障公民環(huán)境權(quán)利的履行，實現(xiàn)生態(tài)問題的友好解決。擴大公民政治參與，一方面要明確公民生態(tài)參與的作用，保障公民知情權(quán)，普及各類知識，奠定參與基礎(chǔ)，另一方面要規(guī)定公民參與方式和程序，建立參與獎勵機制，鼓勵生態(tài)環(huán)境監(jiān)督，不斷提升參與質(zhì)量。其次，注重開展公民生態(tài)實踐活動，組織各類主題的生態(tài)教育，鼓勵公民生態(tài)實踐參與，提升公民生態(tài)道德修養(yǎng)，激發(fā)公民生態(tài)情感。再次，引導(dǎo)公民加入環(huán)保非政府組織，支持公民投身環(huán)保志愿活動，在參與的過程中發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)公民的責(zé)任感，使環(huán)保非政府組織成為“政府”和“民眾”溝通的橋梁；最后，培養(yǎng)公民樹立正確的價值觀和熱愛大自然的情感，促使公民自覺遵守環(huán)境準則規(guī)則，自覺抵制環(huán)境破壞行為。3．2提高公民生態(tài)道德自覺性。生態(tài)道德自覺性培育根植于民眾并提高至可持續(xù)發(fā)展層面且融入公眾意識和習(xí)慣，有利于從根本上解決生態(tài)問題，實現(xiàn)環(huán)保目標。首先，強化生態(tài)道德教育，突出人與自然關(guān)系的德育教育內(nèi)容，注重教育的全面化和系統(tǒng)化，培養(yǎng)公民的理念和素養(yǎng)以及深層生態(tài)道德意識，通過自覺的生態(tài)道德實踐，促使公民履行生態(tài)道德義務(wù)。其次，提高管理者生態(tài)道德素質(zhì)，切實關(guān)心民生，關(guān)愛環(huán)境，帶頭貫徹執(zhí)行生態(tài)環(huán)保法律制度，創(chuàng)新生態(tài)環(huán)?？荚u力度，防止不道德行為的發(fā)生。再次，加大農(nóng)村地區(qū)公民生態(tài)道德知識普及，采用農(nóng)村居民喜聞樂見的形式大力宣傳，營造生態(tài)道德環(huán)境，縮小城鄉(xiāng)生態(tài)道德要求的差距，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。最后，加強企業(yè)生態(tài)道德教育，促使企業(yè)摒棄傳統(tǒng)“經(jīng)濟利益最大化”原則，樹立生態(tài)環(huán)保理念，積極承擔(dān)環(huán)境社會責(zé)任。3．3發(fā)揮公民生態(tài)建設(shè)主動性。公民不僅是生態(tài)建設(shè)的客體，更應(yīng)當成為生態(tài)建設(shè)的主體，與政府、企業(yè)、社會組織共同構(gòu)成生態(tài)環(huán)境治理網(wǎng)絡(luò)節(jié)點，發(fā)揮自身功能和作用，履行生態(tài)管理職責(zé)。在生態(tài)環(huán)境治理網(wǎng)絡(luò)中，公民、政府、企業(yè)、社會組織等生態(tài)管理主體地位平等，各方通過協(xié)商、對話的方式，承擔(dān)生態(tài)建設(shè)的各項任務(wù)。首先，公民生態(tài)管理中的基本義務(wù)。對政府所進行的生態(tài)文明意識培育、生態(tài)法制建設(shè)、生態(tài)管理機制完善等以政府為主導(dǎo)的公共事務(wù)管理，公民的支持、配合、協(xié)作即為生態(tài)建設(shè)主動性的發(fā)揮。其次，公民生態(tài)管理中的基本權(quán)利。作為生態(tài)環(huán)境治理網(wǎng)絡(luò)節(jié)點之一，公民有監(jiān)督政府、企業(yè)、社會組織的權(quán)利，對他們的不作為以及破壞生態(tài)環(huán)境的行為進行檢舉、控告，因此公民的積極監(jiān)督即為生態(tài)建設(shè)主動性的發(fā)揮。最后，公民以生態(tài)管理為宗旨自發(fā)形成的環(huán)保非政府組織，具有傳達政府政策和聯(lián)系基層民眾的雙重作用，同時可以對企業(yè)環(huán)境違法行為取證、曝光，是公民生態(tài)建設(shè)主動性發(fā)揮的重要平臺。3．4樹立公民“生態(tài)消費觀”。馬克思對“異化消費”，尤其是生產(chǎn)資料私有制所導(dǎo)致過度消費、超前消費乃至炫耀式消費等資本主義流行的消費模式進行了深刻的批判，并指出與工業(yè)文明相比，生態(tài)文明強調(diào)公民“生態(tài)消費觀”的構(gòu)建以及人與自然關(guān)系模式的再處理和再塑造。首先，樹立循環(huán)可持續(xù)利用的理念。循環(huán)可持續(xù)利用減少資源消耗，降低環(huán)境污染，應(yīng)積極引導(dǎo)循環(huán)可持續(xù)利用成為現(xiàn)性消費趨勢，助力生態(tài)文明建設(shè)。其次，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的消費習(xí)慣。摒棄工業(yè)文明時代推動資本主義社會作永久性運行的文化價值認同體系———“三大拜物教”，傳承中華民族艱苦奮斗、質(zhì)樸純真的優(yōu)良傳統(tǒng)，使消費與生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)承載相協(xié)調(diào)。最后，推動綠色科技支撐。通過綠色科技改變工業(yè)生產(chǎn)模式和公民消費方式，大力倡導(dǎo)綠色辦公、綠色出行、綠色生活等價值取向，促進綠色生產(chǎn)和綠色消費的有效對接。

4結(jié)語

公民生態(tài)文明意識培育既受個體因素制約，又受經(jīng)濟、社會、環(huán)境、科技、管理、價值觀等因素影響。梳理西方發(fā)達國家公民環(huán)境教育歷程和我國公民生態(tài)文明意識培育成果，思想激發(fā)、自覺踐行、機制完善是培育的重要方式。隨著國家的不斷重視和公眾的日益響應(yīng)，公民生態(tài)文明意識培育發(fā)展勢頭強勁、趨勢良好。只要我們以“新時代”生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，結(jié)合新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的需求和目標，構(gòu)建符合我國實際的公民生態(tài)文明意識培育頂層設(shè)計和實施路徑，必將實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)目標，開創(chuàng)人與生態(tài)和諧、友好的新局面。

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作者:李榮娟 李冠杰 李高俠 宋敏 張會珍 單位:1.咸陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 2.咸陽師范學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院