導(dǎo)語：新時(shí)代生態(tài)文明思想研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]黨的報(bào)告中指出，我們要在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)“美麗中國”的奮斗目標(biāo)，偉大的目標(biāo)引領(lǐng)獨(dú)特的路徑，獨(dú)特的路徑催生先進(jìn)的思想?！?a href="http://www.dias-ktv.com/lunwen/nongyelunwen/stwmlw/201907/700990.html" target="_blank">新時(shí)代生態(tài)文明思想”是在社會(huì)矛盾和時(shí)代定位轉(zhuǎn)變的大背景下形成的，其理論淵源可以追溯到馬克思主義生態(tài)觀、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和綠色辯證法的哲學(xué)觀，其立論原則受到黨傳統(tǒng)的人民觀和全新的政績觀的影響。在理論與實(shí)踐的相互銜接下，“新時(shí)代生態(tài)文明思想”扎根于中國大地，有科學(xué)合理的立論基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]“美麗中國”；“新時(shí)代生態(tài)文明思想”；立論基礎(chǔ)

一、“新時(shí)代生態(tài)文明思想”形成的時(shí)代背景分析

自上世紀(jì)改革開放以來，中國基于對快速提升國民物質(zhì)水平的迫切需要，片面重視“發(fā)展”而忽略了對資源和環(huán)境“保護(hù)”的重要性。環(huán)境污染嚴(yán)重，資源能耗大，空氣、水、山體、土壤的接連失守嚴(yán)重影響人民的身體健康和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。2012年黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)被列入“五位一體”總體布局，黨中央對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識進(jìn)一步深化，開啟了生態(tài)文明建設(shè)的新征程?！靶聲r(shí)代生態(tài)文明思想”形成的大背景是由社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變和時(shí)代的定位所決定的。黨的報(bào)告中指出：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！雹俳?jīng)過長時(shí)間的努力發(fā)展，中國已經(jīng)積累了一定程度的物質(zhì)文化財(cái)富，社會(huì)生產(chǎn)力大大提高。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人民對美好生活的需求不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化上，更多的向社會(huì)公平、民主法治、生態(tài)環(huán)境等高層次的指標(biāo)傾斜。所以由于社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，時(shí)代定位也就進(jìn)入了一個(gè)全新時(shí)代，這個(gè)歷史定位區(qū)別于以前的定位就是在這個(gè)新時(shí)代里要把制約滿足人民日益增長的美好生活需要的現(xiàn)實(shí)問題解決。其中生態(tài)文明建設(shè)是中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容，生態(tài)文明建設(shè)不進(jìn)入新時(shí)代，全面小康和社會(huì)主義強(qiáng)國的目標(biāo)就會(huì)大打折扣。而回答時(shí)代之問，拿出解決問題之方案需要理論先行，用科學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的十四條基本方略中第九條“堅(jiān)持人與自然和諧共生”以及黨的報(bào)告第四部分第九條中提出的“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”都是“新時(shí)代生態(tài)文明思想”的雛形。

二、“新時(shí)代生態(tài)文明思想”形成的理論淵源

（一）“新時(shí)代生態(tài)文明思想”浸透著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。中國古代道家、儒家等學(xué)派都曾對人與自然的關(guān)系進(jìn)行過探究?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一?！雹诩凑f天地生人，人是構(gòu)成自然的一部分，人與自然互依互存，不可分割。“天道有常，不為堯存，不為桀亡?！标U釋了自然界的規(guī)律不可改變，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。中國傳統(tǒng)文化中堅(jiān)信人與自然要和諧共存，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，破壞生態(tài)平衡勢必要遭到懲罰，所以“新時(shí)代生態(tài)文明思想”在傳統(tǒng)天人觀上進(jìn)行批判地繼承，力求尊重自然，尊重規(guī)律，在人類對自然進(jìn)行合理開發(fā)的前提下實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。眾所周知，傳統(tǒng)中醫(yī)理論以“望、聞、問、切”為診療的基本流程，“新時(shí)代生態(tài)文明思想”中對現(xiàn)有生態(tài)文明整治的基本流程借鑒了這四個(gè)字。所謂“望”是指具體看一下在特定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境出了什么問題；所謂“聞”就是傾聽人民呼聲，廣泛征求民意；所謂“問”是指咨詢相關(guān)專家學(xué)者，召開有針對性的專家學(xué)者聽證會(huì)，使治理、修復(fù)、保護(hù)方案有智力支持；最后一步“切”就是對癥下藥，制定相關(guān)政策，督促落實(shí)，使之開花結(jié)果，保證藥到病除。一套流程走下來保證因地制宜，分類指導(dǎo)，真正做到了“藥效”顯著。同時(shí)改變了“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的片面治療觀，要打通經(jīng)脈，形成各級、各方、各部門聯(lián)動(dòng)的治理思維，摒棄傳統(tǒng)各自為政，互相推諉的問題傾向。“我們要嘗試推進(jìn)協(xié)同治理的舉措。幾個(gè)省市聯(lián)合行動(dòng)，污染排放最終減少了三成以上?！雹壑袊鴤鹘y(tǒng)人與自然的和諧思想及傳統(tǒng)中醫(yī)理論是“新時(shí)代生態(tài)文明思想”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤的具體細(xì)節(jié)，它是在汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分之后形成了具有鮮明中國性格、中國氣派的實(shí)用理論。（二）“新時(shí)代生態(tài)文明思想”從宏觀層面受馬克思主義生態(tài)觀的影響。馬克思、恩格斯原著中蘊(yùn)藏著許多有關(guān)生態(tài)文明的思想，其理論具有超時(shí)代意義?！八麄儚霓q證唯物主義出發(fā)，把人與自然作為一個(gè)整體來考察，主張人與自然的統(tǒng)一性?！雹荞R克思主義生態(tài)觀關(guān)注人與自然的關(guān)系，“新時(shí)代生態(tài)文明思想”對人與自然的關(guān)系界定基本與馬恩相同，馬克思主義生態(tài)觀是一個(gè)構(gòu)成“新時(shí)代生態(tài)文明思想”的基本組成部分。從中外生態(tài)學(xué)家對于生態(tài)問題的研究中發(fā)現(xiàn)，“馬克思主義事實(shí)上已經(jīng)包含了解決生態(tài)危機(jī)的方案。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義生態(tài)觀中國化，形成中國特色的生態(tài)文明理念，必將推動(dòng)生態(tài)危機(jī)的解決。”⑤認(rèn)為建設(shè)生態(tài)文明應(yīng)該以馬克思主義生態(tài)觀為宏觀指導(dǎo)，形成科學(xué)的建設(shè)社會(huì)主義的理論，將馬恩的生態(tài)文明思想融入“新時(shí)代生態(tài)文明思想”對實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，同時(shí)這也是對馬克思主義中國化理論研究的又一創(chuàng)新之舉。（三）“新時(shí)代生態(tài)文明思想”突出“兩山論”，以唯物辯證法為基礎(chǔ)形成了獨(dú)具特色的哲學(xué)觀點(diǎn)——“綠色辯證法”。在浙江擔(dān)任省委書記時(shí)對發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)文明有一個(gè)著名論斷“兩山論”，在《之江新語》一書中“我們追求人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山?！雹蓿@一論斷通俗具體地闡釋了發(fā)展與保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。“綠色辯證法”的核心就是處理好發(fā)展與保護(hù)、金山銀山與綠水青山、經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的問題。“新時(shí)代生態(tài)文明思想”摒棄了以高耗能高污染才能換取經(jīng)濟(jì)增長的舊思維，提出要依據(jù)實(shí)際情況把生態(tài)優(yōu)勢逐漸轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益的較大化，絕不能斷子孫路。中共十八屆五中全會(huì)提出的“五大發(fā)展理念”回答了應(yīng)該實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題，其中“綠色”發(fā)展理念提供了對發(fā)展與保護(hù)辯證統(tǒng)一關(guān)系的實(shí)踐路徑?！翱v觀世界發(fā)展史，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！雹呶ㄎ镛q證法與綠色發(fā)展理念兩者的結(jié)合形成了獨(dú)具特色的“綠色辯證法”，蘊(yùn)含著深刻的人與自然和諧共生的哲學(xué)真諦。

三、“新時(shí)代生態(tài)文明思想”立論的基本原則

（一）“新時(shí)代生態(tài)文明思想”建立在“為人民謀幸?！钡娜嗣裼^基礎(chǔ)之上。改革開放以來的粗放型、高耗型發(fā)展雖然換來了高增長率的經(jīng)濟(jì)膨脹，但也產(chǎn)生了許多社會(huì)問題，其中生態(tài)環(huán)境惡化就是矛盾的集中體現(xiàn)。大氣、山體、水、土壤等接連失守，百姓期待的藍(lán)天白云、繁星閃爍成了一種奢望。民之所望，政之所向。生態(tài)環(huán)境是關(guān)系民生領(lǐng)域的重大社會(huì)問題，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，啃最硬、最難啃的骨頭，切實(shí)解決人民群眾反映強(qiáng)烈、怨聲載道的問題。解決民之所需就是共產(chǎn)黨人的使命和責(zé)任。回應(yīng)人民群眾的現(xiàn)實(shí)問題，要有重點(diǎn)地進(jìn)行突破，在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域?！雹嗤ㄟ^人民群眾對身邊生態(tài)環(huán)境變化的直觀感受增強(qiáng)人民群眾的獲得感，讓山清水秀、碧水藍(lán)天常在。讓“為人民服務(wù)”的執(zhí)政理念和人民觀融進(jìn)“新時(shí)代生態(tài)文明思想”指導(dǎo)實(shí)踐。（二）“新時(shí)代生態(tài)文明思想”建立在樹立正確政績觀，追求“綠色GDP”基礎(chǔ)之上。各級黨政一把手奔赴在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的第一線，引導(dǎo)他們樹立正確的政績觀是“新時(shí)代生態(tài)文明思想”的重要目的。過去“唯GDP論英雄”的考核標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不適合時(shí)展的要求，在對廣大領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是黨政一把手和主管生態(tài)環(huán)境保護(hù)部門主要領(lǐng)導(dǎo)的考核中，“生態(tài)文明成績單”是必須要上交的，各級政府要因地制宜、分類指導(dǎo)地提出和推行“綠色新政”“綠色經(jīng)濟(jì)”，追求“綠色增長”“綠色GDP”。在對政績觀的認(rèn)識上，因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境的惡化和改善都不是一蹴而就的，要促使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部多做對生態(tài)文明建設(shè)的“潛功”，以“功成不必在我”卻功在千秋的思想觀念去做這項(xiàng)專題工作。在以“新時(shí)代生態(tài)文明思想”為行動(dòng)指南下引導(dǎo)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部把生態(tài)文明建設(shè)擺在重要位置，形成一種綠色政績觀的榮譽(yù)感。今后一個(gè)時(shí)期要以“新時(shí)代生態(tài)文明思想”為指導(dǎo)思想進(jìn)行有序、合理、高效的生態(tài)文明體制改革，奮力開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的新征程。

作者:柴玉振 單位:山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院