導(dǎo)語(yǔ)：淺談時(shí)空觀念初中歷史教學(xué)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

時(shí)空觀念是歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)之一，它能否在課堂中有效“落地”事關(guān)學(xué)生能否對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行宏觀認(rèn)識(shí)與微觀理解。正如廣東省深圳科學(xué)高中姚曉嵐老師所言，時(shí)空觀念素養(yǎng)的形成有益于“讓學(xué)生在特定的歷史背景下認(rèn)識(shí)歷史；能在不同的時(shí)空條件下對(duì)史事作出合理的解釋?zhuān)荒苓\(yùn)用時(shí)空觀念洞察歷史趨勢(shì)，認(rèn)清歷史方位和時(shí)代主題，從而增強(qiáng)歷史自覺(jué)性”。[1]那么，究竟該如何去培養(yǎng)初中學(xué)生的時(shí)空觀念呢？在教授部編版九年級(jí)上冊(cè)歷史教材時(shí)，筆者精心設(shè)計(jì)了相關(guān)的教學(xué)案例。此處，筆者不揣淺陋，與諸位同仁分享自己的一些做法。不當(dāng)之處，懇請(qǐng)指正。

一、精選史料搭平臺(tái)，厘清先后次序

在備課《古代印度》時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)本課立足于文明史觀，相繼介紹了古代印度河流域文明、森嚴(yán)的種姓制度、釋迦摩尼創(chuàng)立佛教三種不同類(lèi)型的文明。如此內(nèi)容設(shè)置，有助于學(xué)生宏觀認(rèn)識(shí)古代印度的文明。唯一不足的是，本課沒(méi)有清晰的時(shí)間線(xiàn)索，這種缺失容易導(dǎo)致學(xué)生形成錯(cuò)誤的時(shí)空觀。例如，有關(guān)孔雀王朝基本統(tǒng)一印度的內(nèi)容被放置于第一部分，而佛教創(chuàng)立則被置于第三部分。如若不采取相關(guān)教學(xué)措施，學(xué)生依據(jù)定勢(shì)思維，則會(huì)顛倒二者的先后次序，誤認(rèn)為佛教創(chuàng)立在孔雀王朝之后。為此，筆者摘取了相關(guān)史料，以此來(lái)搭建二者間的關(guān)聯(lián)。古代印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第三代國(guó)王，早年好戰(zhàn)殺戮，統(tǒng)一了除南亞次大陸的整個(gè)印度，晚年篤信佛教，放下屠刀。又被稱(chēng)為“無(wú)憂(yōu)王”。阿育王在全國(guó)各地興建佛教建筑，據(jù)說(shuō)總共興建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。為了消除佛教不同教派的爭(zhēng)議，為佛教在印度的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。阿育王邀請(qǐng)著名高僧目犍連子帝須長(zhǎng)老召集1000比丘，在華氏城舉行大集結(jié)（此為佛教史上第三次大結(jié)集），驅(qū)除了外道，整理了經(jīng)典，并編撰了《論事》。[2]通過(guò)上述材料的呈現(xiàn)，學(xué)生最終構(gòu)建出了以下思維導(dǎo)圖：理解歷史史實(shí)應(yīng)該置于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史情境中加以考察，與此同時(shí)我們又應(yīng)該從整體的角度思考這一歷史史實(shí)與其前后的時(shí)間聯(lián)系、與世界其他地區(qū)的空間聯(lián)系。在歷史教學(xué)中，依托“四向評(píng)史”法審視歷史史實(shí)，既能把握整體與局部的辯證關(guān)系，又能較好地培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念這一核心素養(yǎng)，這也成為讓時(shí)空觀念核心素養(yǎng)真正落地生根的一個(gè)有效實(shí)現(xiàn)路徑。又如，在學(xué)完第18課《美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)》、第19課《法國(guó)大革命與拿破侖帝國(guó)》后，部分學(xué)生始終認(rèn)為法國(guó)大革命早于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，由于啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容被穿插于第19課的第一子目，如若我們不補(bǔ)充相關(guān)材料的話(huà)，學(xué)生可能會(huì)誤認(rèn)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，他們也更難以知曉啟蒙運(yùn)動(dòng)在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)及民主共和制建立中所發(fā)揮的作用。有鑒于此，筆者精選了相關(guān)啟蒙思想在北美十三塊殖民地廣為傳播的史料，以此來(lái)避免學(xué)生形成錯(cuò)誤的時(shí)空觀念。由此可知，適當(dāng)提供相關(guān)課外史料，并據(jù)此來(lái)建立邏輯關(guān)系易混項(xiàng)之間的聯(lián)系，這將有利于學(xué)生形成正確的時(shí)空觀念。當(dāng)然，在選取史料時(shí)，我們一定要注意它是否能搭建起邏輯關(guān)系易混項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)。最后，在史料閱讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生構(gòu)建思維導(dǎo)圖，厘清歷史事件發(fā)生的先后次序。

二、創(chuàng)造歷史情境，回到“歷史現(xiàn)場(chǎng)”

在學(xué)完拜占庭帝國(guó)后，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)所學(xué)地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)存有張冠李戴的現(xiàn)象。給其提供疆域圖，竟不能分清亞歷山大帝國(guó)與羅馬帝國(guó)，遑論它們與波斯帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)之間的關(guān)系。為此，筆者給學(xué)生提供了這些帝國(guó)的疆域圖，并布置了以下問(wèn)題：穿越時(shí)空，如果你生活在不同時(shí)代的拜占庭城市（公元前6世紀(jì)、公元前4世紀(jì)、公元2世紀(jì)、公元6世紀(jì)、公元7世紀(jì)、公元1453年），請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，發(fā)揮想象，描述一下你在不同時(shí)代的所見(jiàn)所聞。此問(wèn)充分激發(fā)了學(xué)生的興趣，在筆者的幫助下，學(xué)生大都交出了滿(mǎn)意的答卷。示例：（1）如果我生活在公元前6世紀(jì)，此時(shí)我們正被波斯帝國(guó)所控制，它是一個(gè)地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)，在公元前525年，帝國(guó)攻占埃及，埃及滅亡。（2）如果我生活在公元前4世紀(jì)，此時(shí)我們正被崛起于馬其頓的亞歷山大帝國(guó)所控制，它曾在伊蘇斯戰(zhàn)役中以少勝多打敗波斯帝國(guó)皇帝大流士三世。隨后，我們的帝國(guó)又攻占了北非埃及，最遠(yuǎn)打到了印度河流域，最終它成為了一個(gè)地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)。東西方文明也隨之走向交匯。（3）如果我生活在公元2世紀(jì)，此時(shí)我們正被羅馬帝國(guó)所統(tǒng)治。而在此前，隨著亞歷山大帝國(guó)的滅亡，羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)先后崛起。直至此時(shí)，我帝國(guó)已成為一個(gè)地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)，地中海已成為我帝國(guó)的內(nèi)湖。我帝國(guó)最北可抵達(dá)不列顛。（4）如果我生活在公元6世紀(jì)，此時(shí)我們已隸屬于東羅馬帝國(guó)，也就是拜占庭帝國(guó)，我的家鄉(xiāng)也是帝國(guó)的都城。我的帝國(guó)雖不及羅馬帝國(guó)那么遼闊，但仍然地跨三大洲。此時(shí)最有名的皇帝是查士丁尼，他曾頒布了四部法典，合稱(chēng)為《羅馬民法大全》。（5）如果我生活在公元7世紀(jì)，此時(shí)的拜占庭帝國(guó)已經(jīng)面臨外部危機(jī)，阿拉伯帝國(guó)日益崛起，并開(kāi)始侵占我帝國(guó)控制下北非及西亞等處的領(lǐng)土。帝國(guó)已岌岌可危。（6）如果我生活在公元1453年，此時(shí)拜占庭帝國(guó)已被土耳其人所建立的奧斯曼帝國(guó)所滅亡，我的家鄉(xiāng)被土耳其攻占，并改名為伊斯坦布爾。以上示例是某一學(xué)生的作品，語(yǔ)言盡管不夠老練，但從中我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，以當(dāng)事人的口吻來(lái)描述他們所親歷的那些事兒。基于以上做法，我們拉近了學(xué)生與歷史的距離，歷史已不再是那些死氣沉沉的知識(shí)。筆者相信，通過(guò)以上做法，學(xué)生已熟悉各大帝國(guó)政權(quán)更迭的史實(shí)，時(shí)空觀念也在不斷形成。因此，在日常教學(xué)中，我們要多設(shè)置一些開(kāi)放性的問(wèn)題，打開(kāi)學(xué)生的思維之窗，以此來(lái)發(fā)展學(xué)生的時(shí)空觀念素養(yǎng)。

三、加強(qiáng)中外關(guān)聯(lián)，放大時(shí)空視角

“改革開(kāi)放以來(lái)，隨著活動(dòng)空間的擴(kuò)大和視野的開(kāi)闊，中國(guó)人的思維方式和思維習(xí)慣發(fā)生了重要變化。在認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，人們已習(xí)慣將其與外國(guó)的相同相似問(wèn)題進(jìn)行聯(lián)系和比較，反之亦然?！盵3]“中外關(guān)聯(lián)”在課堂中的有效落實(shí)，則將有利于學(xué)生從一個(gè)更加寬廣的時(shí)空視角來(lái)認(rèn)識(shí)歷史事物。例如，在學(xué)習(xí)古希臘羅馬文化時(shí)，筆者讓學(xué)生思考此時(shí)的中國(guó)正處于什么時(shí)期？此時(shí)的印度又處于什么時(shí)期？它們雖地處不同流域，但是否有相似之處呢？在教師的提示下，學(xué)生豁然開(kāi)朗，此時(shí)的古希臘、古印度與古代中國(guó)都并非一個(gè)中央集權(quán)制的統(tǒng)一國(guó)家。在奴隸制度之下，群星璀璨，他們?cè)谒枷胛幕I(lǐng)域都取得了輝煌成果。最后，它們又都走向了統(tǒng)一。以上設(shè)計(jì)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到了同一時(shí)段、不同地域下的東西方文明存有諸多相似之處。又如，為了讓學(xué)生更好理解英國(guó)革命以及君主立憲制的先進(jìn)性時(shí)，筆者給學(xué)生呈現(xiàn)出了兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)：1649年和1689年。此時(shí)的中國(guó)先是清王朝定都北京，之后康熙為加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)而采取了多項(xiàng)措施。然而，在1649年的英國(guó)，國(guó)王查理一世已被送上了斷頭臺(tái)。1689年，隨著《權(quán)利法案》的頒布，國(guó)王逐漸走向“統(tǒng)而不治”。以上對(duì)比將有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到英國(guó)在此時(shí)的先進(jìn)性，也加深了學(xué)生對(duì)中西方文明的深刻反思。

四、依托唯物史觀，促成歷史解釋

近來(lái)，筆者發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)英國(guó)的君主立憲制大加指責(zé)。他們認(rèn)為英國(guó)的君主立憲制不盡完美，國(guó)王的保留，則意味著它不徹底，也無(wú)法與美國(guó)先進(jìn)的民主共和制相媲美。以上問(wèn)題反映了學(xué)生還未能準(zhǔn)確、客觀地認(rèn)識(shí)英國(guó)君主立憲制的建立。2017年版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立探究的過(guò)程中，能將其置于具體的時(shí)空框架下，能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的論述”。[4]基于以上分析，筆者給學(xué)生提供了相關(guān)史料，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到17世紀(jì)的英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量較為有限，而君主制度和王權(quán)受限、王在法下則是英國(guó)的政治傳統(tǒng)。因此，君主立憲制的選擇是順應(yīng)英國(guó)國(guó)情的選擇，它雖保留國(guó)王，但它仍為先進(jìn)的資本主義制度。它與美國(guó)之所以建立了不一樣的民主制度，那是因?yàn)楦鲊?guó)國(guó)情的不同。故而，我們不能超脫時(shí)空對(duì)其進(jìn)行任何評(píng)價(jià)。相反，我們務(wù)必要借助相關(guān)史料，以唯物史觀為指導(dǎo)，從而對(duì)其進(jìn)行客觀評(píng)判。

五、就地取材，強(qiáng)化時(shí)空觀念

馮一下先生曾指出，“常規(guī)歷史地圖一般不標(biāo)注時(shí)間，其功能僅在促進(jìn)人的歷史空間觀念的形成，而對(duì)時(shí)間觀念的形成作用不大。不僅如此，稍不留神，還可能使人產(chǎn)生時(shí)間錯(cuò)覺(jué)?！盵5]那么，能否讓歷史地圖發(fā)揮既培養(yǎng)空間觀念又培養(yǎng)時(shí)間觀念的雙重功能呢？他認(rèn)為，“最簡(jiǎn)單的辦法，就是在歷史地圖上，加注與該圖反映的歷史事物存在的空間相對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)間（主要是作為時(shí)間節(jié)點(diǎn)的重要年代）?！盵6]改造后的歷史地圖被馮先生稱(chēng)為“時(shí)空?qǐng)D示”，它將有利于培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。筆者在教學(xué)《羅馬城邦和羅馬帝國(guó)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生缺乏時(shí)空觀念，不能有效掌握羅馬從城邦到帝國(guó)崛起的過(guò)程。在馮先生的啟發(fā)下，筆者讓學(xué)生就地取材，利用并改造教材所提供的羅馬帝國(guó)示意圖，逐次勾勒出羅馬從城邦到建立共和國(guó)、稱(chēng)霸地中海、建立帝國(guó)及帝國(guó)分裂的相關(guān)時(shí)間信息與發(fā)展軌跡。通過(guò)以上做法，學(xué)生的時(shí)空觀念得到了強(qiáng)化。

綜上，筆者認(rèn)為我們可以借助以上五種不同路徑來(lái)發(fā)展初中學(xué)生的時(shí)空觀念。值得一提的是，由于每節(jié)課所學(xué)內(nèi)容的不同，這就決定了我們還需時(shí)刻調(diào)整具體的教學(xué)策略?？傊?，在一線(xiàn)教學(xué)中，我們需要將時(shí)空觀念素養(yǎng)的培育始終作為中學(xué)歷史教學(xué)的核心目標(biāo)，視教學(xué)的具體內(nèi)容來(lái)選擇合適的路徑，促進(jìn)素養(yǎng)的有效“落地”。唯有如此，學(xué)生的時(shí)空觀念素養(yǎng)才能逐步得以提升。

作者:劉靜  單位:安徽省含山縣第一中學(xué)