導(dǎo)語：歷史教學(xué)舉例法一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

歷史，對(duì)一般人而言，意味著是過去的事情，是一種過去式。因此，一般人對(duì)歷史所感興趣的、所津津樂道的，不外乎是一些評(píng)書、影視劇和稗官野史，對(duì)嚴(yán)肅的正史則鮮有興趣。在學(xué)校里，就中學(xué)生而言，情況也大抵如此。相當(dāng)一部分學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上存在偏差，總是先入為主地認(rèn)為歷史課很容易，只要認(rèn)識(shí)漢字就能學(xué)好，缺乏主動(dòng)性，缺乏思考精神，不主動(dòng)→不思考→無興趣→不學(xué)習(xí)，長(zhǎng)此以往，致使歷史教學(xué)很難取得好效果。如果老師再不能將課講得生動(dòng)、活潑一些，學(xué)生就會(huì)聽得興味索然，效果就可想而知了。在此，我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，提出一種方法———舉例教學(xué)法，該教學(xué)法的最大好處就是可以創(chuàng)設(shè)意境，避免枯燥，化難為易，使學(xué)生提高能力的同時(shí)培養(yǎng)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極、主動(dòng)性。現(xiàn)舉幾例加以論證。

1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理

在歷史課中經(jīng)常要講到變法、改革，這些變法、改革產(chǎn)生的根本原因就在于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)并阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，要鞏固統(tǒng)治就必須調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，就需要進(jìn)行變法或改革。對(duì)于“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展”的原理，因其理論性強(qiáng)導(dǎo)致學(xué)生很難理解，這時(shí)就可運(yùn)用舉例教學(xué)法說明此問題：將社會(huì)發(fā)展比作一個(gè)人的成長(zhǎng)，把生產(chǎn)力比作人的腳，生產(chǎn)關(guān)系比作鞋。隨著人不斷地成長(zhǎng)，腳長(zhǎng)大了，鞋小不能穿了，就要換鞋。正如社會(huì)發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力了，就要變革。人成長(zhǎng)中不斷換鞋的過程就類似于社會(huì)發(fā)展中不斷變革的過程?？捎腥缦聢D示：人成長(zhǎng)腳長(zhǎng)大了鞋小了換鞋社會(huì)進(jìn)步生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系滯后變革這樣以此類彼，學(xué)生好懂易學(xué)，也就能理解古今中外為何會(huì)有這么多的變法、改革了。

2.古今中外的政治體制

岳麓版高中歷史教材必修《I政治文明》中談到了古今中外的政治體制，這個(gè)問題理論性很強(qiáng)，盡管課本上有較詳細(xì)的介紹，但讓學(xué)生深入理解這個(gè)問題還是較為復(fù)雜的，如果老師只按課本講，學(xué)生不一定能理清思路。課堂上，我以家類國(guó)，讓學(xué)生以家庭為例，就有如下圖示：祖父或父親一人掌權(quán)類似君主專制祖父地位高但不掌權(quán)，父親掌權(quán)類似君主立憲制祖父、祖母、父親、母親共同掌權(quán)類似民主共和制舉例完畢后，還可設(shè)計(jì)提問：你家里誰掌權(quán)？似哪種體制？學(xué)生聽到與自己的家庭有關(guān)，紛紛展開熱烈討論并暢所欲言，很快就理解了這幾種政治體制的內(nèi)涵。

3.西周的宗法制度

由于西周的宗法制度比較復(fù)雜，書上還特意配一幅“樹型大宗、小宗示意圖”來加強(qiáng)學(xué)生的理解。此外，我們也可以以學(xué)生為例來講述這個(gè)問題。例如，學(xué)生張三的爺爺生有張三的伯伯和張三的爸爸兩個(gè)兒子，張三的爸爸生有張三和張四兄弟兩個(gè)，按宗法制度有如下圖示：張三的伯伯大宗（嫡長(zhǎng)子）張三的爸爸小宗（對(duì)張三的伯伯）張三大宗（嫡長(zhǎng)子，對(duì)張四）小宗（對(duì)伯伯）弟弟張四小宗（對(duì)張三）圖中突出了嫡長(zhǎng)子的地位和相對(duì)關(guān)系。教師以此引導(dǎo)學(xué)生依宗法制分析自己在家中是大宗還是小宗（女生可假設(shè)自己是男生，并有一兄或一弟；是獨(dú)生子的假設(shè)自己有兄弟）。相信通過這種教學(xué)方式，這學(xué)生對(duì)理解宗法制度大有益處。以上例子，只是我教學(xué)中的一些思考，古人云“授人以魚，不如授人以漁”，今人言“教是為了不教”，古今中外的學(xué)習(xí)信條表明：學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是一個(gè)從教會(huì)（接受）、學(xué)會(huì)（理解）到會(huì)學(xué)（舉一反三）的過程。

由此可見，舉例教學(xué)法這樣啟發(fā)式教學(xué)是必需而重要的，它能使帶著內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)過程中去，增長(zhǎng)知識(shí)、分享觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)并解決問題，這些都能給他們帶來巨大的精神享受與動(dòng)力。因此，中學(xué)歷史教師應(yīng)不斷地探究和創(chuàng)新教學(xué)方法，以發(fā)展的觀念和開放的教學(xué)態(tài)度，不僅把學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)看做是一種思想教育，一種教養(yǎng)活動(dòng)，更應(yīng)看做是一種社會(huì)體驗(yàn)，一種文化的繼承與創(chuàng)造方式。有了活力、生動(dòng)的教師，才有活力、主動(dòng)的學(xué)生，這兩者都活起來了，才會(huì)形成有生命力的歷史教育。