導(dǎo)語(yǔ)：陶行知問(wèn)題觀在初中歷史的實(shí)踐與思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：當(dāng)前，問(wèn)題的缺席是導(dǎo)致初中歷史教學(xué)存在淺層化低效性重要原因。陶行知對(duì)問(wèn)題本身的價(jià)值認(rèn)識(shí)、對(duì)發(fā)掘問(wèn)題、探析問(wèn)題、解決問(wèn)題的主體、方法、路徑、策略、態(tài)度等方面認(rèn)識(shí)都有頗多闡述。陶行知的問(wèn)題觀內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深刻、普適性廣、指導(dǎo)性強(qiáng)，對(duì)引領(lǐng)初中歷史課堂教學(xué)由“知識(shí)立意”向“能力立意”“素養(yǎng)立意”轉(zhuǎn)變足資借鑒、多善可成。

關(guān)鍵詞：陶行知問(wèn)題觀；初中歷史；課堂教學(xué)

在新課程改革浪潮的推動(dòng)下，憑借先進(jìn)的多媒體信息技術(shù)，中小學(xué)課堂教學(xué)的整體面貌有了較大改觀，基礎(chǔ)課程改革的成績(jī)斐然。然而，教師和學(xué)生的問(wèn)題素養(yǎng)薄弱，問(wèn)題意識(shí)、能力闕如，使課堂教學(xué)浮于認(rèn)知表面，教學(xué)淺層化、形式化傾向明顯。一是傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)觀念相沿成習(xí)、積重難返，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)稀少，課堂教學(xué)氣氛沉悶，課堂枯燥無(wú)味，課堂節(jié)奏完全在教師的掌控之中。教師講、學(xué)生聽(tīng)是傳統(tǒng)課堂的常態(tài)，也是多數(shù)教師認(rèn)為理所當(dāng)然、司空見(jiàn)慣的課堂規(guī)則。二是受教學(xué)功利主義的不良影響，歷史教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)一樣，是一項(xiàng)艱苦的、富有創(chuàng)造性地工作。從查找資料到悟透教材，從教學(xué)設(shè)計(jì)到課堂實(shí)施，從教具準(zhǔn)備到課堂操作，課前、課中的每個(gè)環(huán)節(jié)都需要教師付出時(shí)間、精力和智慧。教師如果只從應(yīng)試的功利出發(fā)，沒(méi)有甘于寂寞和奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有潛心問(wèn)道的勇氣，就不會(huì)探究品質(zhì)、問(wèn)題意識(shí)，難以培養(yǎng)出有良好問(wèn)題素養(yǎng)的學(xué)生。針對(duì)當(dāng)下初中歷史課堂教學(xué)“重知識(shí)、輕能力，重結(jié)果、輕過(guò)程”的弊病，我們應(yīng)“尋醫(yī)問(wèn)藥”“對(duì)癥下藥”，促使歷史課堂教學(xué)由“知識(shí)立意”向“能力立意”“素養(yǎng)立意”華麗轉(zhuǎn)身。

一、尋醫(yī)問(wèn)藥：陶行知問(wèn)題觀初步探析與思考

1922年11月30日，陶行知在南開(kāi)大學(xué)發(fā)表題為《大學(xué)教育的二大要素》的演講，演講過(guò)程中提出了“五步科學(xué)法”解決問(wèn)題：第一步，覺(jué)得問(wèn)題；第二步，什么是問(wèn)題；第三步，設(shè)法解決問(wèn)題；第四步，選擇方法；第五步，印證。［1］1924年，陶行知寫(xiě)詩(shī)《每事問(wèn)》：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)?！保?］謹(jǐn)嚴(yán)梳理并解讀陶行知關(guān)于問(wèn)題的歷次闡述，可以明了陶行知問(wèn)題觀囊括以下五個(gè)主要方面：（一）對(duì)問(wèn)題意識(shí)的價(jià)值認(rèn)識(shí)。發(fā)明的起點(diǎn)在“一問(wèn)”，說(shuō)明創(chuàng)造性活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是疑問(wèn)、是問(wèn)題。問(wèn)題意識(shí)是生成疑難、困惑并積極探索的內(nèi)部心理基礎(chǔ)。沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)就沒(méi)有生成問(wèn)題的內(nèi)驅(qū)力，也就不能生成問(wèn)題，特別是有價(jià)值的問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是創(chuàng)造性、批判性思維活動(dòng)的第一步而且是尤為緊要的一步。有了問(wèn)題意識(shí)，才會(huì)有發(fā)掘問(wèn)題、剖析問(wèn)題、問(wèn)題之解決等后續(xù)思維活動(dòng)?？梢?jiàn)，問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性實(shí)踐的基石。（二）對(duì)問(wèn)題的主體性認(rèn)識(shí)。人類(lèi)之所以區(qū)別于動(dòng)物，從根本上而言，人會(huì)“問(wèn)”會(huì)思考、會(huì)制造、使用工具，而且是有意識(shí)地進(jìn)行。發(fā)掘問(wèn)題、探析問(wèn)題、解決問(wèn)題是人類(lèi)有意識(shí)的“自動(dòng)、自得”的思維實(shí)踐活動(dòng)，是人類(lèi)改造主觀和客觀世界的重要手段。人作為問(wèn)題的主體具有自動(dòng)、自得、自為、自主、選擇、創(chuàng)造的特性。離開(kāi)主體——人的思維活動(dòng)是將不復(fù)存在。所以，問(wèn)題的主體是活生生的人、自動(dòng)自覺(jué)自主的人。（三）對(duì)提問(wèn)技巧和方法的認(rèn)識(shí)。陶行知認(rèn)為，在提出問(wèn)題的能力方面，明達(dá)、睿智的人問(wèn)得好而且問(wèn)得巧，笨拙、愚鈍的人不會(huì)或者不善于提問(wèn)題。從問(wèn)題對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展方面考量，“探究性問(wèn)題”更能夠錘煉學(xué)生的思維能力，推動(dòng)學(xué)生認(rèn)知和實(shí)踐的拓展。［2］因此，“探究性問(wèn)題”屬于高質(zhì)量的問(wèn)題，歸屬于問(wèn)得巧、問(wèn)得妙的問(wèn)題。（四）對(duì)解決問(wèn)題的實(shí)踐性認(rèn)識(shí)。“每事問(wèn)”的事是生活中的“事”，是實(shí)踐活動(dòng)推展過(guò)程的“事”。在生活實(shí)踐中，細(xì)心發(fā)掘問(wèn)題、探究問(wèn)題及探尋問(wèn)題之出路體現(xiàn)了陶行知問(wèn)題觀的實(shí)踐性特征?；诖耍诮鉀Q問(wèn)題的實(shí)踐路向上，陶行知?jiǎng)?chuàng)造性地提出了“五步科學(xué)法”，為指導(dǎo)大學(xué)生、中小學(xué)生解析問(wèn)題、解決問(wèn)題指明了方向?！拔宀娇茖W(xué)法”對(duì)于發(fā)掘問(wèn)題、解決問(wèn)題的舉措得力，條理明晰，步驟分明，環(huán)環(huán)相扣，邏輯性強(qiáng)，對(duì)他人問(wèn)題之考成頗有啟發(fā)性、指導(dǎo)性。（五）對(duì)問(wèn)題的態(tài)度認(rèn)識(shí)。關(guān)于問(wèn)題的態(tài)度，古代先賢有不少論述，如“子曰：‘由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z(yǔ)•為政》）孔子認(rèn)為做學(xué)問(wèn)要有篤實(shí)、厚道的態(tài)度，不能敷衍、不能得過(guò)且過(guò)。又如，明朝陳獻(xiàn)章在《白沙子•與張廷實(shí)》中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”做學(xué)問(wèn)要勇于質(zhì)疑，要敢于發(fā)問(wèn)、質(zhì)疑與叩問(wèn)。相比之下，陶行知的“每事問(wèn)”明確地啟迪我們生活中處處藏學(xué)問(wèn)、處處有探究之必要，所以，陶行知的詩(shī)句“只在每事問(wèn)”更偏向于引導(dǎo)我們要有質(zhì)疑、思考的密度和認(rèn)真、用心的勤勉態(tài)度。由以上扼要剖析可知，陶行知的問(wèn)題觀體系構(gòu)成完整，意蘊(yùn)深刻，普適性廣，指導(dǎo)性強(qiáng)。為此，以陶行知的問(wèn)題觀作為“根治”當(dāng)前初中歷史課堂教學(xué)缺乏問(wèn)題意識(shí)的“弊病”確實(shí)是“良方”。

二、對(duì)癥下藥：陶行知問(wèn)題觀在初中歷史教學(xué)中的滲透

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：教師要“鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，要把獨(dú)立思考和交流合作探究?jī)煞N方式相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)題、析問(wèn)題、解問(wèn)題的能力，逐步養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣?！笨梢?jiàn)，新課程改革對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、探究問(wèn)題的方式、態(tài)度都做了具體的要求。陶行知的問(wèn)題觀與新課程倡導(dǎo)的理念息息相通、血脈相連、不謀而合。（一）激問(wèn)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)”。要培植學(xué)生的思維能力、探究能力，首先要激活學(xué)生內(nèi)在的問(wèn)題意識(shí)和探究心理動(dòng)機(jī)，學(xué)生有了問(wèn)題意識(shí)和探究心理，才會(huì)持久地在主客觀世界里探尋問(wèn)題、剖析問(wèn)題、解決問(wèn)題，持續(xù)進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)。要喚醒學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，需要教師搜集、篩選多姿多彩的歷史素材，創(chuàng)設(shè)恰切的問(wèn)題情境，讓學(xué)生在靈動(dòng)的豐富的有趣的歷史情境中，發(fā)掘、思考問(wèn)題。初中歷史課堂之中，可以依托、憑借信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，展示豐富多彩的歷史圖片、漫畫(huà)、書(shū)畫(huà)、書(shū)信、官方文件、舊報(bào)刊、典籍史料等圖文資料，也可以展播歷史電視、歷史電影、歷史紀(jì)錄片等視頻資料，還可以“神入”歷史的方式，讓學(xué)生表演歷史短劇，提高歷史感受力。以圖文資料展示為例，在學(xué)習(xí)《朱元璋強(qiáng)化皇權(quán)》這部分時(shí)，可以課件出示漢、宋、明三朝君臣交談禮儀圖，如圖1所示：圖1這個(gè)圖，很多學(xué)生沒(méi)有接觸過(guò)，而且中學(xué)生都有獵奇、探新心理及欲望。學(xué)生看到此圖，反應(yīng)強(qiáng)烈，好奇心和求知欲望立刻被激發(fā)和點(diǎn)燃出來(lái)了，開(kāi)動(dòng)腦力，積極思索圖片蘊(yùn)含的問(wèn)題之所在。（二）導(dǎo)問(wèn)：“智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨”。問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題熱情被激發(fā)、被點(diǎn)燃了，教師還要注意交給學(xué)生啟動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)的“鑰匙”，即指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)設(shè)問(wèn)置疑的技巧、竅門(mén)，讓學(xué)生遇到具體的情境會(huì)問(wèn)、能問(wèn)。問(wèn)的技巧和方法有很多，諸如：可以根據(jù)史事的因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系、條件關(guān)系、選擇關(guān)系等聯(lián)系類(lèi)型，通過(guò)比較、辨析、歸納、演繹、抽象等思維方式，多視角多層面解讀、探究歷史規(guī)律與本質(zhì)所在。結(jié)合圖1，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，探尋圖中的歷史細(xì)節(jié)的變化及區(qū)別，敏銳抓住關(guān)鍵信息點(diǎn)，開(kāi)動(dòng)思維，積極思考，由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由表及里去發(fā)掘和剖析歷史問(wèn)題。例如，根據(jù)圖片可以引導(dǎo)學(xué)生這樣置疑：該圖分別反映了哪個(gè)朝代的君臣關(guān)系？圖片中的大臣從坐到站再到跪，說(shuō)明了什么問(wèn)題？圖中君臣關(guān)系的微妙變化揭示了古代中國(guó)君主專(zhuān)制制度的發(fā)展趨勢(shì)又是什么？等等。（三）容問(wèn)：“禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)”。課堂教學(xué)中，學(xué)生才是課堂的真正主人。教師應(yīng)該放下身段，破除陳規(guī)、偏見(jiàn)，摒棄“教師為中心，學(xué)生處從屬地位”的傳統(tǒng)師生觀，樹(shù)立“學(xué)生為中心、教師為主導(dǎo)”的新型師生觀，充分發(fā)揚(yáng)課堂民主，平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，與學(xué)生在寬松、和諧的課堂生態(tài)中對(duì)話(huà)、交流、探析問(wèn)題和解決問(wèn)題。要“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的嘴”。容許學(xué)生圍繞歷史現(xiàn)象去探析問(wèn)題、表達(dá)問(wèn)題和想法。教師要相信學(xué)生的思維力和爆發(fā)力，讓學(xué)生在教師的引領(lǐng)下自動(dòng)、能動(dòng)地發(fā)掘問(wèn)題。如果學(xué)生在問(wèn)題的探究過(guò)程中表述不清楚、不精準(zhǔn)時(shí)，教師不僅不能打擊學(xué)生的積極性，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生分析問(wèn)題的勇氣。歷史教師應(yīng)該具備足夠的耐心、愛(ài)心，容許學(xué)生犯錯(cuò)，有時(shí)候?qū)W生的典型錯(cuò)誤還可以作為新情境、新問(wèn)題的切入點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)深入探究、思考。如，學(xué)習(xí)《科舉考試的變化》一目時(shí)，筆者通過(guò)課件呈現(xiàn)表格——科舉制的發(fā)展過(guò)程，如表1所示：表1此表格呈現(xiàn)后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀并觀察表格里的內(nèi)容，教師先提示學(xué)生該表格里面暗藏玄機(jī)與奧妙。聽(tīng)到表格深藏玄機(jī)，學(xué)生個(gè)個(gè)摩拳擦掌、躍躍欲試，學(xué)生經(jīng)過(guò)一番思考后，在教師的指導(dǎo)下發(fā)掘了不少奧妙與問(wèn)題：（1）該表格歸納的知識(shí)不夠系統(tǒng)、完整，沒(méi)有把科舉制廢止階段羅列其中。（2）明朝之前，科舉制度更多的起到積極作用，明朝科舉制僵化后更多起到消極作用。（3）唐朝鼎盛局面出現(xiàn)與通過(guò)完善科舉制選拔人才有密切關(guān)聯(lián)。由于學(xué)生對(duì)中國(guó)古代史知識(shí)要素掌握不全面，對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象看不透徹，所以在剖析一些問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)了失誤。如，有學(xué)生認(rèn)為：科舉制正式誕生是隋文帝時(shí)期；還有學(xué)生認(rèn)為“狀元”“榜眼”“探花”這些稱(chēng)呼在科舉制誕生之初就有了。遇到這個(gè)情況，教師首先應(yīng)該肯定學(xué)生發(fā)掘問(wèn)題的積極性，然后結(jié)合具體史實(shí)與學(xué)生一道探索歷史新知領(lǐng)域。（四）勤問(wèn)“人力勝天工，只在每事問(wèn)”。處處有學(xué)問(wèn)，事事有法門(mén)，時(shí)時(shí)有新知。歷史課堂教學(xué)中，教師可以結(jié)合杰出歷史人物的事跡去提醒、啟發(fā)學(xué)生。但凡科學(xué)殿堂里的杰出人物，他們的成功都離不開(kāi)個(gè)人艱苦卓絕、磨礪淬煉、不憚繁難的拼搏精神和櫛風(fēng)沐雨、披荊斬棘、篳路藍(lán)褸的吃苦精神以及破舊立新、推陳出新、革故鼎新的創(chuàng)造精神。要有所創(chuàng)新、有所創(chuàng)造，離不開(kāi)謙虛、謹(jǐn)嚴(yán)、勤勉和篤實(shí)的求問(wèn)態(tài)度及習(xí)慣，也離不開(kāi)靈動(dòng)、實(shí)用、簡(jiǎn)便、科學(xué)的思維方法，更離不開(kāi)孜孜不倦、篤定實(shí)在、腳踏實(shí)地的努力嘗試與試驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

要建構(gòu)“能力立意”“素養(yǎng)立意”的初中歷史課堂，需要教師徹底擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，進(jìn)一步深入探析陶行知問(wèn)題觀。與此同時(shí)，還需要教師有意識(shí)、有計(jì)劃地推進(jìn)培植學(xué)生問(wèn)題素養(yǎng)的各種實(shí)踐，最終，讓學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力、問(wèn)題態(tài)度與古今歷史智慧、歷史思維有效對(duì)接。

參考文獻(xiàn)：

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［2］潘新和.走出經(jīng)驗(yàn)主義、拿來(lái)主義迷津——蘇寧峰《表現(xiàn)論視野下中學(xué)語(yǔ)文的批判性解讀》序［J］.福建基礎(chǔ)教育研究，2019（1）.78

作者:嚴(yán)立明 單位:長(zhǎng)汀縣館前中學(xué)