導(dǎo)語(yǔ)：歷史價(jià)值觀養(yǎng)成教育探究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、突出教學(xué)重點(diǎn)，解決價(jià)值觀關(guān)鍵性問(wèn)題

一般富有深刻價(jià)值的歷史感必然是厚重和深刻的理念，優(yōu)秀的歷史課必然會(huì)有靈魂，也是智慧精髓?！段乃噺?fù)興》一課的核心即人文精神，學(xué)生學(xué)習(xí)文藝復(fù)興目的在于進(jìn)一步理解和感悟其中的人文精神，此章節(jié)內(nèi)容和學(xué)生未來(lái)是否能形成正確歷史價(jià)值觀有著緊密聯(lián)系，所以在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)需要突出人文精神。但必須熟知的一點(diǎn)即人文精神并非人文主義，雖然兩者有較大的共通性，然而也有根本性區(qū)別。歷史教師可以著名壁畫(huà)《創(chuàng)造亞當(dāng)》為主要線索，通過(guò)此畫(huà)將人文精神發(fā)展歷程貫穿于教學(xué)中，同時(shí)將其引入在新知講解前、中間過(guò)渡以及結(jié)尾點(diǎn)題三大教學(xué)步驟中。該章節(jié)主要為了讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人文精神重獲新生，和人文主義一起閃耀在文藝復(fù)興時(shí)代，宣揚(yáng)不斷努力的自身價(jià)值觀。這個(gè)時(shí)代處于動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中，也正式在此時(shí)代的人類(lèi)形成合力，但也有研究學(xué)者對(duì)其解讀為：“過(guò)于耀眼的光芒會(huì)讓人失去繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力”，由此寓意消極因素已經(jīng)出現(xiàn)在人文主義發(fā)展中，借此召喚理性主義時(shí)代，上述教學(xué)過(guò)程緊緊圍繞人文精神，幫助學(xué)生對(duì)人文精神精髓進(jìn)行深入準(zhǔn)確理解，為形成正確歷史價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引領(lǐng)學(xué)生探究歷史史實(shí)

相關(guān)調(diào)查研究結(jié)果指出，如果學(xué)生沒(méi)有充分感受到形象直觀的歷史，那么很難形成歷史概念。創(chuàng)設(shè)歷史情境可以幫助學(xué)生理解教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，也有利于學(xué)生對(duì)歷史價(jià)值觀升華。歷史教師可以借助語(yǔ)言描述、文字、視頻、圖片、音樂(lè)等創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，但在創(chuàng)設(shè)之前應(yīng)根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，盡可能將創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境符合教學(xué)目標(biāo)要求。對(duì)于《文藝復(fù)興》一課而言，其教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義內(nèi)涵，因此需要借助相對(duì)合適的內(nèi)容作為教學(xué)載體，在情境教學(xué)中通過(guò)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家和其典型代表作品，必要時(shí)可結(jié)合文字材料、視頻和圖片，而歷史教師也需要在課堂教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生思維并為其創(chuàng)造充滿感性且理性的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于學(xué)生形成歷史價(jià)值觀目標(biāo)。首先針對(duì)該章節(jié)選擇的第一位大師為彼得拉克，他被稱(chēng)為人文主義之父，歷史教師就選擇一名學(xué)生深情朗讀其代表作《滿腦子甜蜜的幻想》，在學(xué)生朗讀中搭配和其文字契合的古典音樂(lè)，學(xué)生在這種學(xué)習(xí)情境中充分認(rèn)識(shí)人類(lèi)對(duì)自由欲望的肯定和人性的美好。第二位大師是著名文學(xué)家但丁，教師從其經(jīng)典的愛(ài)情故事作為教學(xué)切入點(diǎn)，借助現(xiàn)代多媒體為學(xué)生展示他的經(jīng)典油畫(huà)作品《但丁邂垢貝雅特麗齊》，借此畫(huà)作調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性后過(guò)渡到《神曲•地獄篇》解讀。通過(guò)渲染地獄氣氛引導(dǎo)學(xué)生感受但丁游歷歷程，之后再借助文中有著極大反差的角色展開(kāi)對(duì)比，讓學(xué)生在理性思考氛圍中理解但丁新舊過(guò)渡的顯著特點(diǎn)，即挑戰(zhàn)教皇權(quán)威的同時(shí)捍衛(wèi)傳統(tǒng)信仰，進(jìn)一步感受文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。

三、合理設(shè)置問(wèn)題，完成對(duì)歷史價(jià)值觀升華

問(wèn)題是課堂教學(xué)的主要形式，也是教師和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流不可缺少的途徑，有利于活躍學(xué)生思維，最重要是培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史價(jià)值觀。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)特理解所學(xué)歷史內(nèi)容并形成自主觀點(diǎn)，使學(xué)生能將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。在《文藝復(fù)興》一課最后環(huán)節(jié)，歷史教師將中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系所學(xué)的文藝復(fù)興知識(shí)，并以一年前著名報(bào)刊《南方周末》在2007年12月刊登的關(guān)于“中國(guó)是否需要一場(chǎng)文藝復(fù)興”為論戰(zhàn)素材設(shè)置成問(wèn)題拋給學(xué)生，事實(shí)上讓學(xué)生在集體思維碰撞以及自身獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上將對(duì)人文精神理解科學(xué)合理應(yīng)用至中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀等問(wèn)題探討分析中，幫助學(xué)生進(jìn)一步內(nèi)化和升華歷史價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)這種問(wèn)題對(duì)學(xué)生歷史素養(yǎng)要求較高，教師就展示報(bào)刊中權(quán)威主義和自由主義兩個(gè)論戰(zhàn)雙方的觀點(diǎn)作為學(xué)生參考，而學(xué)生在此過(guò)程中自然而然會(huì)產(chǎn)生有一定價(jià)值的提問(wèn)，例如中國(guó)的文藝復(fù)興的基礎(chǔ)是否基于傳統(tǒng)文化？文藝復(fù)興和中國(guó)之間有何關(guān)系？中國(guó)社會(huì)究竟是被壓抑的任性還是過(guò)于張揚(yáng)的人性？此時(shí)就需要?dú)v史教師積極引導(dǎo)，不將正確答案直接告訴學(xué)生，與學(xué)生開(kāi)展平等溝通交流，并給予學(xué)生充足的討論和反饋時(shí)間，由此激發(fā)不同論點(diǎn)碰撞。

作者:莫菲 單位:江蘇省揚(yáng)州市新華中學(xué)