導(dǎo)語：工科院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及對策一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、引言

當(dāng)前，我國進入新的歷史發(fā)展時期，建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略的實施得益于高等教育的發(fā)展，大學(xué)生教育水平?jīng)Q定了未來經(jīng)濟社會發(fā)展的潛力［1］。我國素質(zhì)教育熱潮是從20世紀(jì)80年代中后期開始涌現(xiàn)，教育部自1994年開始有計劃、有組織地在高等學(xué)校開展加強大學(xué)生素質(zhì)教育工作，已基本構(gòu)建了素質(zhì)教育體系［2］?！八刭|(zhì)教育的概念、內(nèi)涵及相關(guān)理論”課題組從教育學(xué)的意義上提出素質(zhì)教育是培育、提高全體受教育者的綜合素質(zhì)的教育。它以促進人、社會、自然的和諧發(fā)展為價值取向，以德智體美全面發(fā)展的合格公民為培養(yǎng)目標(biāo)，以全面貫徹國家的教育方針為根本途徑，以教育質(zhì)量的全面提升為顯著特征［3］。楊叔子，余東升提出高等學(xué)校素質(zhì)教育包括思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)，文化素質(zhì)教育是高校素質(zhì)教育的核心部分，其著眼于“以人為本”，并針對當(dāng)時普遍存在的“重理工、輕人文”，即重當(dāng)前的功利而輕長遠(yuǎn)的人的素質(zhì)這一弊端。文化素質(zhì)教育突出的是科學(xué)教育與人文教育的融合，涉及教學(xué)內(nèi)容、課程體系、校園文化活動和社會實踐活動，重視人文文化與思想對大學(xué)生教育彌散性的影響［4］。歐陽康進一步明確文化素質(zhì)教育的功能定位，提出將其納入全面素質(zhì)教育的視野來加以考察，并強調(diào)在新時期提升文化素質(zhì)教育高度，強化其實踐導(dǎo)向，努力將文化素質(zhì)教育融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實踐，引領(lǐng)大學(xué)生更早更好地投身到社會實踐和文化建設(shè)［5］。余東升，尹曉龍以華中科技大學(xué)工科本科生為例，對其基本文化素養(yǎng)進行了界定總結(jié)，并提出工科院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育實施的方法建構(gòu)和實踐總結(jié)［6］。羅文娟對人文素質(zhì)教育在工科院校中的現(xiàn)狀進行了普遍性分析，提出工科院校人文教育觀念滯后，校方辦學(xué)指導(dǎo)思想有待提高等問題［7］。劉獻君總結(jié)華中科技大學(xué)文化素質(zhì)教育實踐，深化對素質(zhì)教育的理論認(rèn)識，并指出知識是形成良好素質(zhì)的基礎(chǔ)，實踐是知識轉(zhuǎn)化為素質(zhì)的中介，科學(xué)和人文相融是素質(zhì)教育的重要方法［8］。綜上所述，當(dāng)前關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育及文化素質(zhì)教育的研究仍是我國教育研究的熱點問題之一，且通過大量學(xué)者的研究基本明晰了素質(zhì)教育的內(nèi)涵、體系及其實施方法。但是，我們也發(fā)現(xiàn)針對工科院校的聚焦式研究還不多，雖然羅文娟等學(xué)者開展了工科院校素質(zhì)教育的研究，但缺乏大樣本統(tǒng)計分析。文章正是基于工科院校的視角，對大學(xué)生文化素質(zhì)教育進行大樣本調(diào)查分析和系統(tǒng)化研究。

二、調(diào)查問卷的設(shè)計及調(diào)查結(jié)果的分析

本文在江蘇省選取了淮海工學(xué)院等五所工科院校為樣本，南京大學(xué)工程管理學(xué)院作為綜合性大學(xué)的參比。從“學(xué)校素質(zhì)教育管理建設(shè)，素質(zhì)教育課程開設(shè)，教師對大學(xué)生素質(zhì)教育所起作用，學(xué)生對素質(zhì)教育認(rèn)知情況及自身素質(zhì)”等維度，對工科院校的大學(xué)生文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀進行調(diào)研分析，由點及線，以線帶面，剖析當(dāng)前大學(xué)生文化素質(zhì)教育存在的問題并提出對策。其中，發(fā)放1465份問卷，回收1349份，有效問卷1316份，有效問卷比例為89．82％。課題組除進行問卷調(diào)查外，對工科院校的文化素質(zhì)教育情況還進行了實地調(diào)研和訪談。通過統(tǒng)計分析，工科院校在文化素質(zhì)教育上取得了一定進展，但仍存在如下問題。

（一）內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

教育是社會生活中的一部分，課堂教學(xué)不能離開實踐和人性的啟發(fā)，應(yīng)當(dāng)將實踐與理論相結(jié)合。但在現(xiàn)實的學(xué)校教學(xué)活動中，教師在教學(xué)方式上主要是進行知識的講授，很少涉及到人文和人格啟迪方面的內(nèi)容，并不能滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求，造成了學(xué)生不能很好地融入社會和集體，缺乏良好的與人交往、溝通的能力，缺乏系統(tǒng)的心理健康教育，并不能滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。

（二）課程設(shè)置脫離實際

很多高校的課程體系相對單一，注重專業(yè)知識學(xué)習(xí)，對學(xué)生文化素質(zhì)教育不夠重視或流于形式，無法深入人心，導(dǎo)致很多學(xué)生的心理需求和課程選擇相悖。

（三）實施缺乏計劃性

學(xué)校在實施過程中缺乏一定的計劃性，只顧一味地推進素質(zhì)教育，沒有形成具體的計劃措施。對此，課題組對高校相關(guān)管理者進行了訪談，發(fā)現(xiàn)他們對素質(zhì)教育有一定的認(rèn)識，也提出一些措施加強學(xué)生的素質(zhì)建設(shè)，但學(xué)校沒有一套完整的具體計劃和實施步驟。具體表現(xiàn)為一是素質(zhì)教育評價體系無計劃性。調(diào)研學(xué)校雖然每學(xué)期都開展素質(zhì)測評，但是測評指標(biāo)單一，且測評結(jié)果無反饋、跟蹤和改善措施，素質(zhì)教育測評體系沒有落到實處。二是課程安排無體系性。學(xué)校文化素質(zhì)課程內(nèi)容不僅應(yīng)包括文學(xué)、歷史、政治、藝術(shù)，還應(yīng)涵蓋道德修養(yǎng)、心理健康、溝通技巧、創(chuàng)新能力等，特別是體系化、系統(tǒng)化和普及化的社會公益活動。

（四）落實缺乏保障性

學(xué)校師資隊伍是比較強大的，但在教師結(jié)構(gòu)設(shè)置上并不合理。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)工科院校的師資主要集中在專業(yè)型教師上，實踐型教師嚴(yán)重缺乏。目前，高校教師的工作量處于飽和狀態(tài)，專業(yè)教師沒有精力承擔(dān)學(xué)生的素質(zhì)教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下達任務(wù)指定一些教師開設(shè)素質(zhì)教育選修課以及講座，但是教師的專業(yè)背景比較多，并不擅長人文知識教育，進而導(dǎo)致能夠符合學(xué)生要求的人文素質(zhì)教育教師嚴(yán)重不足。

三、加強工科院校人文素質(zhì)教育的措施

（一）學(xué)校層面

1注重德育和文育

無論教育活動形態(tài)如何，德育始終都是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。道德教育不是說教和灌輸，不等于宣揚好人好事和犧牲奉獻，德育素質(zhì)是通過環(huán)境、文化、人文等因素的長期熏陶和感染而形成的內(nèi)在思想及行為的反應(yīng)，包含了家庭、社會和學(xué)校等各方面因素。就學(xué)校層面而言，校園文化對大學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成具有熏陶、雕琢、打磨和滋補之效，調(diào)動各方面力量營造整體優(yōu)化育人的校園文化和校園氛圍是實現(xiàn)高校道德教育的一個重要途徑。在“關(guān)于校園文化的建設(shè)對大學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)的重要性”的調(diào)研中，98％的學(xué)生選擇“比較重要”和“非常重要”，反映出學(xué)生感受校園文化氛圍的一種強烈需求。而筆者認(rèn)為這種校園文化的需求不僅包含綱領(lǐng)上的校風(fēng)、校紀(jì)、校訓(xùn)，形態(tài)上的圖書館、展覽館、體育館、博物館，活動上的文藝晚會、知識競賽、社團活動等，還包含在道德和人性上長期的潛移默化的熏陶和潤澤。中華民族五千年文化蘊含著深厚的人文傳統(tǒng)，更有著德育育人的優(yōu)良傳統(tǒng)和積淀。正如馮天瑜在《人文論衡》中所說：“中國人文傳統(tǒng)淵源浩博，它展開宇宙論、政治論、人生論、道德論、歷史論等諸多領(lǐng)域，中華民族的思維特色，如經(jīng)驗理性、側(cè)重倫常、民本思想、賦予歷史感、和而不同等，都與其相關(guān)?！币虼?，校園文化的建設(shè)也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的有機結(jié)合和充實。遵循文化育人的基本規(guī)律，將文化育人作為大學(xué)的基本功能，努力推進文化育人［8］。

2注重交叉學(xué)科與知識傳授

調(diào)研結(jié)果表明，綜合性大學(xué)理工類專業(yè)和重視素質(zhì)教育的工科院校學(xué)生的人文素養(yǎng)、素質(zhì)教育意識、社會適應(yīng)性和就業(yè)選擇多樣性方面與純理工類專業(yè)性大學(xué)和僅重視專業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生有明顯差別。尤其是綜合性大學(xué)理工專業(yè)學(xué)生可以方便主動地涉獵校內(nèi)其它學(xué)院的教育教學(xué)資源，潛移默化地受開放互動多學(xué)科知識交融校園文化氛圍的熏陶，這提示我們工科院校需要構(gòu)建多學(xué)科交差、專業(yè)技能和人文知識交融的課程體系，這是提高工科院校學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。正如阿什比教授在《科學(xué)發(fā)達時代的大學(xué)教育》一書中所言：“人文科學(xué)技術(shù)、人文知識和科學(xué)社會不能彼此互相分離，只有相互整合才能更好的服務(wù)社會。”［9］

3注重多途徑進行素質(zhì)教育

西方國家素質(zhì)教育無論在教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式上都注重運用家庭、社會和學(xué)校的綜合力量，來提高學(xué)生的道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)和技術(shù)水平。根據(jù)工科院校非專業(yè)相關(guān)課程師資力量仍相對薄弱的事實，筆者認(rèn)為工科院校需逐漸構(gòu)建完善的硬件設(shè)施并深度發(fā)掘素質(zhì)教育的多種途徑。如在經(jīng)濟社會的多元化和大眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的背景下，這要求高校走出來的高層次人才也應(yīng)多元化，推行學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與教學(xué)的“1＋1”模式是滿足時展需求的有效手段［10］。此外，緊緊圍繞企業(yè)存量人才和增量人才的質(zhì)量提升，調(diào)動企業(yè)的積極性，將青年教師培養(yǎng)與本科生、研究生以及企業(yè)員工的實踐和培訓(xùn)結(jié)合起來，推動企業(yè)與高校建立基于協(xié)同創(chuàng)新、合作共贏、穩(wěn)固長期的協(xié)作關(guān)系［11］。如將同行業(yè)內(nèi)具有豐富實踐經(jīng)驗的企業(yè)高水平管理人才和具有活躍思維及創(chuàng)新理念的專家學(xué)者吸納到教學(xué)隊伍中，開展專題講座、行業(yè)動態(tài)分析評述、企業(yè)文化理念及創(chuàng)業(yè)歷史演講活動；充分利用音頻、視頻和網(wǎng)絡(luò)資源，加強校園專業(yè)和人文網(wǎng)絡(luò)課程、校園廣播及數(shù)據(jù)庫建設(shè)［12］。

4注重社團活動與社會實踐

目前，工科院校的社團活動形式和內(nèi)容仍然主要圍繞專業(yè)和學(xué)科開展，而社會實踐又多以學(xué)生的自發(fā)行為為主導(dǎo)。社團活動和社會實踐在大學(xué)生素質(zhì)教育中具有舉足輕重的作用［13］，學(xué)校的各種教育要素都能得到充分高效的利用。筆者認(rèn)為，社團活動和社會實踐雖然主要以學(xué)生為主體，校方的相關(guān)部門和教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，將傳統(tǒng)文化和人文文化融入其中，使得學(xué)生的科學(xué)教育與素質(zhì)教育在社團活動和社會實踐中得以內(nèi)化。

（二）教師層面

1優(yōu)化師資隊伍結(jié)構(gòu)

相對于綜合性院校，工科院校人文社科方面師資隊伍相對薄弱，應(yīng)結(jié)合實際情況，充分挖掘?qū)W校師資隊伍潛力，并逐漸建立一支法律、體育、心理健康、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、管理學(xué)和藝術(shù)等課程的師資隊伍。

2發(fā)揮專業(yè)課教師在文化素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用

工科院校素質(zhì)教育僅憑人文社科教師的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，專業(yè)課教師在其中依然擔(dān)任著重要角色。因為工科類院校培養(yǎng)方案中的課程結(jié)構(gòu)和學(xué)時分配在現(xiàn)在及其將來很長時間內(nèi)都將是以自然科學(xué)教學(xué)為主，并占據(jù)學(xué)生大部分學(xué)習(xí)時間，專業(yè)課程教師對學(xué)生具有較強的凝聚力、說服力和號召力。因此，專業(yè)課教師應(yīng)把素質(zhì)教育列為專業(yè)課的教學(xué)要求和目標(biāo)中，堅持不懈地將素質(zhì)教育因素滲透于教學(xué)過程中。

3轉(zhuǎn)換教師測評管理理念

在師資隊伍的建設(shè)和管理上，學(xué)校往往是建立測評體系進行監(jiān)督。筆者認(rèn)為，教師素養(yǎng)的內(nèi)化及通過教學(xué)行為的外張，并不是測評體系所能監(jiān)控的，這是素質(zhì)的內(nèi)涵和外延本身所決定的。學(xué)校除為教師主體創(chuàng)造更多的進修學(xué)習(xí)機會和獎勵機制外，提高教育工作者的人文素養(yǎng)，堅持科學(xué)精神與人文精神的融合、統(tǒng)一，才能促進教師隊伍教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。

（三）學(xué)生層面

1提高自身道德修養(yǎng)

無論是春秋戰(zhàn)國時期孔子提出的“仁、義、禮、智、信”，還是現(xiàn)代教育提出的“德、智、體、美、勞”；不管是紐曼提倡的“紳士”，還是赫欽斯稱贊的“完整的人、善良而聰明的人”，都無不強調(diào)道德修養(yǎng)對人生的重要性。然而，“期望開設(shè)哪些素質(zhì)教育課程”的調(diào)研結(jié)果卻顯示，學(xué)生將形于外的“溝通技巧”列于素質(zhì)教育首位，而內(nèi)化的“道德修養(yǎng)”“心理健康”等課程僅有11％和21％的認(rèn)知度，這說明素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵內(nèi)容———德育的內(nèi)化并沒有落到實處，道德、心智的內(nèi)涵、外延、潛在效應(yīng)并沒有被學(xué)生真正地理解，在他們的心目中這僅停留在說教、概念、好人好事的層面?！暗赖陆逃焙汀靶睦斫】到逃闭n的素材依然離不開古今中外文化發(fā)展演變過程中形形色色的人物、典故、軼事、名言等。學(xué)生作為素質(zhì)教育的受體，其受與不受以及受之多少，只有激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的意愿和主動性，素質(zhì)教育才能很好地落實。理性化是提升文化素質(zhì)的途徑［14］，即在道德修養(yǎng)過程中學(xué)會理性思考、理性選擇、理性分析和理性預(yù)見等。

2完善學(xué)生教育測評體系

當(dāng)前，教育教學(xué)基金投入力度不斷加大，各種獎學(xué)金的額度大幅度提高，除課程學(xué)分外，社團活動、社會實踐及各類競賽被大部分院校納入綜合素質(zhì)教育測評中，并與研究生保送、獎學(xué)金額度等激勵措施相掛鉤。這種激勵制度是把“雙刃劍”，完善、合理、適度的測評體系和激勵措施可以調(diào)動學(xué)生在素質(zhì)拓展方面的積極性，但是過度或不合理的措施則加劇學(xué)生急功近利的心態(tài)，反而丟棄了素質(zhì)教育本質(zhì)。建議對學(xué)生道德水平的師生反饋納入測評體系，成為綜合素質(zhì)教育測評中的主要因素之一并落實到實處。此外，學(xué)生創(chuàng)新能力、實踐活動等方面的表現(xiàn)要以適當(dāng)?shù)谋壤{入學(xué)分要求評價體系。同時，給各方面綜合素質(zhì)較高學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)經(jīng)驗、思想、價值觀和成長經(jīng)歷交流的機會，并營造全校學(xué)生奮發(fā)成才的積極氛圍［15］。

3加強多種思維能力培養(yǎng)

通過豐富的思想聯(lián)想和創(chuàng)新訓(xùn)練及社會實踐體驗提高學(xué)生的智力、道德、公民責(zé)任的水平和創(chuàng)造思維能力。同時，學(xué)校要重視學(xué)生的審美思維能力。審美思維是人類一種高級的認(rèn)知世界的方式，擁有較高審美思維能力意味著用成熟的心智去發(fā)現(xiàn)、面對、欣賞生活中的美，有助于推動社會向更和諧的方向發(fā)展［16］。學(xué)生只有加強審美思維能力的訓(xùn)練，提高自身的人格素養(yǎng)，才能達到用審美的知識陶冶情操、實現(xiàn)人生價值的目標(biāo)。

作者:張宏遠(yuǎn) 朱國軍 徐佳偉 單位:淮海工學(xué)院 南京大學(xué)