導(dǎo)語(yǔ)：淺談群眾文化中的老年美術(shù)教學(xué)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：群眾文化建設(shè)是國(guó)家公益性文化事業(yè)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。美術(shù)教育作為群眾文化建設(shè)的一個(gè)分支，對(duì)提高廣大群眾綜合素質(zhì)、豐富廣大群眾精神生活、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步發(fā)揮著十分突出的作用。在人口老齡化進(jìn)程加快和終身教育理念的影響下，文章試圖從教學(xué)方法的“欣賞”和教學(xué)觀念的“啟發(fā)”兩個(gè)方面對(duì)老年美術(shù)教學(xué)理論進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：群眾文化;老年美術(shù)教學(xué);欣賞;啟發(fā);實(shí)踐探索

1997年8月第16屆世界老年學(xué)大會(huì)通過的《阿德萊德宣言》中有言：“通過教育應(yīng)使老年人自己能夠確信他們有能力自我服務(wù)和獨(dú)立活動(dòng)，使他們獲得充足的信息，在生活的各個(gè)方面做出自己的選擇?！比罕娢幕侨嗣翊蟊姷奈幕?，群眾是群眾文化的主角，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，老齡化已經(jīng)成為社會(huì)中一個(gè)重要的問題，城市中出現(xiàn)了一批離退休的老年人，他們因?yàn)槊撾x了工作環(huán)境而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了孤獨(dú)感和失落感。讓這些老年人能夠過上健康的、老有所樂的生活是群眾文化建設(shè)的任務(wù)之一，對(duì)解決老齡化問題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。讓人人都能夠享受群眾文化建設(shè)的成果，給予每個(gè)人平等的審美教育機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)并欣賞人類的優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)是每個(gè)人享有的權(quán)利。研究我國(guó)近半個(gè)世紀(jì)以來美術(shù)教育的相關(guān)資料，可以發(fā)現(xiàn)普通學(xué)校美術(shù)教育和專業(yè)院校美術(shù)教育是美術(shù)教育的主要研究對(duì)象，而老年美術(shù)教育缺乏一種系統(tǒng)的、完善的、可執(zhí)行的教育模式。我國(guó)美術(shù)教育的培養(yǎng)模式曾沿用蘇聯(lián)的專業(yè)培養(yǎng)模式。

在教學(xué)中，繪畫作為美術(shù)教育的主要內(nèi)容，教育者往往過于注重繪畫技能的訓(xùn)練，而單一、枯燥的教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受學(xué)習(xí)內(nèi)容，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)扼殺了學(xué)習(xí)者美術(shù)創(chuàng)作的生命力，同時(shí)也阻礙了其在學(xué)習(xí)過程中自由發(fā)揮。美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以提高受教育者的綜合文化素質(zhì)和審美修養(yǎng)為宗旨，培養(yǎng)受教育者的藝術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)有一定鑒賞能力的國(guó)民。德國(guó)哲學(xué)家朗格認(rèn)為，藝術(shù)進(jìn)步才能促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生活水平迅速提高，具有藝術(shù)才能的人民若能多方面發(fā)揮自身的能力，就能在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中更勝一籌。19世紀(jì)中葉，歐亞諸國(guó)大規(guī)模的美術(shù)教育運(yùn)動(dòng)正是由于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)使許多國(guó)家對(duì)工藝改良的要求日益強(qiáng)烈。

對(duì)老年美術(shù)教育的研究是一種恰到好處的氛圍營(yíng)造。除去單純的技法教授和訓(xùn)練，要通過美術(shù)欣賞讓每個(gè)人根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)，感知和理解美術(shù)作品。欣賞美術(shù)作品應(yīng)該從自身的體驗(yàn)、閱歷出發(fā)，投入主體自我生命的情感，從而賦予美術(shù)作品新的意義。德國(guó)姚斯“接受美學(xué)”的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。即作品意義的不確定和空白促使接受者尋找作品的意義，從而賦予其參與作品意義構(gòu)建的權(quán)利。只有在欣賞過程中，才能產(chǎn)生并表現(xiàn)出藝術(shù)作品（包括美術(shù)作品）的審美價(jià)值。筆者認(rèn)為，欣賞藝術(shù)是只可意會(huì)而不可言傳的，每一個(gè)人內(nèi)在的天分和感悟都不同，而教學(xué)中教授的往往只有事實(shí)，即創(chuàng)作背景、作品的名稱和風(fēng)格與流派、作者的創(chuàng)作技法等。但欣賞過程并不是簡(jiǎn)單地了解藝術(shù)發(fā)展史，由誰在何時(shí)何地制作了些什么，更應(yīng)該是詢問和了解為什么、作品如何產(chǎn)生，展示不同時(shí)代的作品，討論其在風(fēng)格上的相似與差異之處。過去欣賞大量美術(shù)作品只能去展覽館，畫冊(cè)、美術(shù)類雜志也比較稀少。如今的社會(huì)是由電視、電影、攝影、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段創(chuàng)造的圖像世界，這個(gè)圖像世界造就了視覺欣賞習(xí)慣，作為接受知識(shí)的方式，形成了“讀圖時(shí)代”。老年美術(shù)教學(xué)可以采用現(xiàn)代教學(xué)媒體進(jìn)行教學(xué)演示，把展覽館搬進(jìn)教室，在教學(xué)過程中運(yùn)用硬件如投影儀、LED顯示屏等，軟件如PowerPoint、影音播放軟件等輔助教學(xué)，有效地將視覺、聽覺相結(jié)合，通過多種途徑展現(xiàn)美術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)員賞析、熱烈討論并積極思考，更加深入地理解和掌握所學(xué)的美術(shù)技能和美術(shù)知識(shí)。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)員有機(jī)會(huì)時(shí)要走出教室，到畫廊、美術(shù)館、博物館甚至各國(guó)古代文化遺址進(jìn)行參觀和實(shí)地考察等，感受作品的藝術(shù)內(nèi)涵，促發(fā)美術(shù)表現(xiàn)、美術(shù)創(chuàng)作的欲望。

啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題是教師的第一要?jiǎng)?wù)，繼而引導(dǎo)學(xué)生解決問題，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起指導(dǎo)、指正和解疑的作用?？鬃拥慕虒W(xué)思想中有“不憤不啟，不悱不發(fā)”。孟子曰：“君子引而不發(fā)，躍如也；中道而立，能者從之?！苯虒W(xué)應(yīng)當(dāng)像射箭，教師只做出拉弓的樣子，以啟發(fā)學(xué)生的自主性。過去一段時(shí)期以來，教學(xué)的主體是教師而非學(xué)生，教師成為灌輸美術(shù)知識(shí)和技能的強(qiáng)加者、權(quán)威者和控制者。在老年美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)員在學(xué)習(xí)美術(shù)技法、知識(shí)之余注重美術(shù)學(xué)習(xí)和文學(xué)、音樂等相關(guān)學(xué)科學(xué)習(xí)的相互滲透和相互啟發(fā)，對(duì)學(xué)員在平時(shí)學(xué)習(xí)中無意識(shí)流露的獨(dú)特想法予以肯定和引導(dǎo)，從而使學(xué)員、教師與美術(shù)作品三者間達(dá)到精神敞開、靈魂交融、共存和諧的狀態(tài)。

隨著人類社會(huì)發(fā)展，知識(shí)和技術(shù)突飛猛進(jìn)、日新月異，人們的相互聯(lián)系變得越來越容易，但人們之間的情感交流往往淡薄，存在感情缺失的現(xiàn)象。所以，情感教育、審美教育越來越為人們所重視。老年美術(shù)教育基本上依靠經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，老年美術(shù)教育的系統(tǒng)化、理論化、規(guī)范化方面還做得不夠。群眾文化建設(shè)是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，老年美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐探索，需要系統(tǒng)地、連續(xù)地、由簡(jiǎn)到繁地展開，是一個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的過程，是一個(gè)永無止境的過程。相關(guān)工作人員應(yīng)花大力氣進(jìn)行專題研究，向更全面、更深刻、更系統(tǒng)的方向努力。

作者:卞麗艷 單位:內(nèi)蒙古赤峰市群眾藝術(shù)館