導(dǎo)語：論農(nóng)村留守兒童思想道德教育措施一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在農(nóng)民工進(jìn)城謀生數(shù)量持續(xù)增長的背景下，留守兒童數(shù)量進(jìn)一步增加。留守兒童受到了社會的廣泛關(guān)注，特別是農(nóng)村留守兒童的道德水平更是廣受關(guān)注，為此需要做好思想道德教育工作。文章分析了當(dāng)前農(nóng)村留守兒童思想道德的現(xiàn)狀，以此為基礎(chǔ)明確了農(nóng)村留守兒童思想道德存在的問題，并提出了改善農(nóng)村留守兒童思想道德教育的措施，以為農(nóng)村留守兒童思想道德教育提供借鑒。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；留守兒童；思想道德教育

一、引言

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的逐漸加快，我國留守兒童數(shù)量持續(xù)上升，因為家庭、學(xué)校以及社會的指導(dǎo)較少，農(nóng)村留守兒童在思想道德教育方面存在的問題十分嚴(yán)峻。現(xiàn)階段，隨著社會的迅速發(fā)展，提高農(nóng)村留守兒童思想道德教育的有效性，成為社會各界所重點(diǎn)關(guān)注的一個問題。

二、農(nóng)村留守兒童思想道德的現(xiàn)狀

兒童是祖國的未來和民族的希望，對兒童開展思想道德教育屬于社會所廣泛關(guān)注的一個熱點(diǎn)問題[1]。筆者所在的廣西壯族自治區(qū)柳州市三江侗族自治縣同樂鄉(xiāng)，屬于少數(shù)民族聚居區(qū)，以侗苗瑤三民族為主，許多兒童長期和父母分隔兩地，從小和祖輩生活在一起。在此情況下，留守兒童會更早地獨(dú)立，他們可以處理自己在生活之中遇到的事情，具有吃苦耐勞的品格，會體諒自己的父母。但是，因為父母長期在外，難以照顧與關(guān)心他們，導(dǎo)致他們?nèi)菀自谛睦硪约靶愿穹矫娉霈F(xiàn)問題，再加上父母出于內(nèi)心的愧疚感，基本會通過金錢來對孩子進(jìn)行彌補(bǔ)，進(jìn)而導(dǎo)致孩子容易出現(xiàn)“拜金主義”，親情的缺失也使得孩子容易出現(xiàn)自我、自卑以及蠻橫等思想。

三、農(nóng)村留守兒童思想道德存在的問題

1.不愿與他人交流。由于農(nóng)村留守兒童缺乏和父母之間的交流，部分兒童學(xué)習(xí)成績欠佳，既未得到父母的關(guān)愛，也未得到教師的重視，進(jìn)而會出現(xiàn)異常心理，內(nèi)心變得十分脆弱。同時，部分農(nóng)村留守兒童性格十分孤僻，難以相信他人，也不愿意和他人進(jìn)行溝通，經(jīng)常會出現(xiàn)自卑和躲避的情況。2.道德認(rèn)知模糊。道德認(rèn)知主要指的是對是非對錯以及善惡美丑的認(rèn)識，它是道德品質(zhì)形成以及道德行為實施的基礎(chǔ)。農(nóng)村留守兒童處在價值觀形成的重要階段，父愛和母愛的缺失會導(dǎo)致留守兒童價值觀出現(xiàn)扭曲的情況，部分留守兒童甚至?xí)诘赖抡J(rèn)知方面產(chǎn)生消極抵觸心理。增強(qiáng)對農(nóng)村留守兒童道德認(rèn)知的教育，能夠幫助他們樹立正確的價值觀，并對他們的一些不道德行為予以規(guī)范。3.道德失范。農(nóng)村留守兒童從小由祖輩帶大，因為父母經(jīng)常不在身邊、爺爺奶奶的溺愛、教師引導(dǎo)不充分等原因，他們很容易形成以自我為中心、孤僻的性格，他們其中有些人會選擇做一些事情來引起父母的注意。由于自身的道德認(rèn)知比較模糊，對是非對錯沒有明確的界線，有部分留守兒童就會出于好奇對周圍的不良行為進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，甚至做出一些違法犯罪的事情。

四、改善農(nóng)村留守兒童思想道德教育的措施

1.充分發(fā)揮家庭道德思想教育的作用。監(jiān)護(hù)人是和留守學(xué)生接觸最多的人，對其影響極大，他們的一言一行在不知不覺中影響著孩子，將監(jiān)護(hù)人這一關(guān)節(jié)抓好，是家庭教育取得成功的關(guān)鍵[2]。教師可以借助監(jiān)護(hù)人講留守學(xué)生在家的表現(xiàn)，第一時間了解和把握他們的思想動態(tài)，同時，教師還可以從監(jiān)護(hù)人在教育管理孩子方面的態(tài)度了解監(jiān)護(hù)人的教育水平，從而有效引導(dǎo)監(jiān)護(hù)人，讓其掌握正確的教育方法。兒童教育專家指出，父母教育的重要就像母乳對嬰兒的重要。在家庭教育中，留守兒童的父母對孩子的教育仍占據(jù)著極為重要的作用。留守兒童可以隨時借助信件或電話和父母展開溝通，而父母也可以向孩子講述自己在外面的情況，以此教育和影響孩子。所以，教師要將留守學(xué)生父母的電話或務(wù)工地址了解清楚，若是有需要，教師要第一時間聯(lián)系留守兒童的父母。如此就能借助教師、留守兒童父母以及監(jiān)護(hù)人等多渠道全方面地對留守兒童展開教育，將父母不在身邊的家庭教育的缺陷有效克服，為學(xué)生的健康發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。2.提升學(xué)校思想道德教育的主陣地、主渠道作用。其一，將班主任所具備的指導(dǎo)作用全面地展現(xiàn)出來。就班主任而言，其屬于班級工作的舵手，學(xué)生成長路上的引路人，在學(xué)生思想道德形成方面發(fā)揮著潛移默化的作用，這主要是因為學(xué)生會對班主任的某些行為予以模仿。并且，班主任屬于學(xué)生在學(xué)校之中接觸時間最長的教師，因此，教師可以較好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的一些不規(guī)范行為，若發(fā)現(xiàn)確實存在，那么班主任需在第一時間指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行改正，充分發(fā)揮出引路人的作用。其二，在學(xué)科教學(xué)之中融入思想道德教育。教師的基本職責(zé)屬于教書育人，教師除了需要向?qū)W生傳授知識之外，還應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生怎樣做人。對此，教師需轉(zhuǎn)變自身存在的重智育、輕德育的情況，重視對留守兒童實現(xiàn)道德品質(zhì)的培養(yǎng)，在課堂教學(xué)的過程中融入德育。例如，在語文教學(xué)中對學(xué)生良好品質(zhì)予以培養(yǎng)，調(diào)動學(xué)生情感，抑或是在思想品德課中對學(xué)生法律意識以及愛國精神等予以培養(yǎng)。其三，滲透情感教育，讓學(xué)生成為懂得感恩的人。農(nóng)村留守兒童由于父母長期不在身邊，心理方面容易出現(xiàn)問題。對此，學(xué)校需重視學(xué)生的心理情況，多給予他們一些關(guān)心，提升他們在情感方面的歸屬感，體會教師及學(xué)校的關(guān)愛。同時，教師在教學(xué)中還應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到，父母在外打工是為了給他們創(chuàng)造更好的生活條件，懂得感恩父母與萬物，做一個感恩的人。3.增強(qiáng)政府與社會組織對留守兒童思想教育的關(guān)注。現(xiàn)階段，農(nóng)村留守兒童已經(jīng)成了社會中的重要問題，政府有關(guān)部門需通過科學(xué)的方式提高對留守兒童的關(guān)注[3]。第一，政府和社會組織需對留守兒童教育制度予以完善，確保留守兒童得到公平教育；提高對農(nóng)村學(xué)校在財政方面的投入，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提升；完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增強(qiáng)對學(xué)生的人文關(guān)懷，逐漸構(gòu)建圖書館等文化設(shè)施，讓留守兒童的日常生活變得更加豐富，并營造出優(yōu)良的德育環(huán)境。第二，政府和社會組織需全面發(fā)揮出媒體的作用，采取媒體宣傳的方式，讓社會能夠提升對農(nóng)村兒童的關(guān)注，增強(qiáng)對留守兒童身邊不良現(xiàn)象的監(jiān)督。政府和社會組織還要定期開展關(guān)注留守兒童的實踐活動，采取多種方式使更多的人重視留守兒童群體，向他們提供各類幫助。另外，需增強(qiáng)文化環(huán)境建設(shè)，對學(xué)校周邊存在的違規(guī)娛樂場所進(jìn)行整治，確保留守兒童能夠在優(yōu)良的社會環(huán)境之中接受道德教育。

五、結(jié)語

農(nóng)村留守兒童在思想道德教育方面會被家庭、學(xué)校以及社會影響，所以學(xué)校、家庭與社會應(yīng)共同努力，采取行之有效的策略，推動留守兒童思想道德教育有效落實，進(jìn)而為留守兒童創(chuàng)造出優(yōu)良的成長環(huán)境，確保留守兒童的綜合發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐子貞.論農(nóng)村留守兒童家庭教育的缺失與對策[J].課程教育研究，2017（6）.

[2]安靜，牟艷娟.農(nóng)村留守兒童存在的道德問題及解決對策[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2019（1）.

[3]吳佳芮.關(guān)于農(nóng)村留守兒童道德教育問題的思考[J].新西部（理論版），2017（3）.

作者:張熙 吳紅艷 粟奉武 單位:廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣同樂中心校