導(dǎo)語：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)情感因素及利用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)理論。它作為一門向?qū)W生系統(tǒng)傳授馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)并運(yùn)用其基本原理解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的課程，一般在大學(xué)一年級(jí)開設(shè)。由于這門課程的理論本身具有較高的抽象性和內(nèi)容的復(fù)雜性，大一學(xué)生又尚未完成由中學(xué)“應(yīng)試式”學(xué)習(xí)到大學(xué)“自主式”學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)換，加之現(xiàn)階段馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)（有人認(rèn)為處于被邊緣化的地位），想要依靠學(xué)生自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)顯然是有難度的。課堂教學(xué)不僅是一個(gè)教與學(xué)雙邊活動(dòng)的過程，也是師生進(jìn)行情感交流的過程。如果我們教師用嚴(yán)肅的面孔簡(jiǎn)單地灌輸枯燥抽象的理論知識(shí)，忽視學(xué)生認(rèn)識(shí)和接受真理的主觀能動(dòng)性，忽視學(xué)生的情感因素就可能是事倍功半了。一個(gè)對(duì)學(xué)生充滿理解、信任和關(guān)心情感的教師必然會(huì)受到學(xué)生的敬佩和歡迎。這種情感對(duì)實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)理論知識(shí)的最大傳授與接受，對(duì)保持最佳教學(xué)狀態(tài)起著重要的作用。因此，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效果的空間是很大的。

一、提高教師自身素質(zhì)，以身作則是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感的前提條件

馬克思主義理論的一個(gè)顯著特點(diǎn)在于它的實(shí)踐性。而“學(xué)高為師，身正為范”則要求教師在傳授理論的同時(shí)，必須注重自身的實(shí)踐示范作用。每個(gè)人都有自己生理、心理和社會(huì)的需求。他們對(duì)待客觀事物的態(tài)度會(huì)因各自需求的不同而產(chǎn)生不同的主觀情感。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物持歡迎或趨同的態(tài)度時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生喜愛、尊敬、渴望等肯定性情感，即正傾向，反之就會(huì)產(chǎn)生憎惡、悲哀、憂郁等否定性情感，即負(fù)傾向。“親其師，信其道”正是情感的這種強(qiáng)烈的傾向性的體現(xiàn)，而且這種強(qiáng)烈的傾向性不僅直接影響到人際關(guān)系的和諧度，更直接影響人們對(duì)信息接受的速度、質(zhì)量和處理效果。因而教師的自身素質(zhì)決定著教師在學(xué)生心目中的形象。每一個(gè)學(xué)生都期望和敬佩自己的老師不僅知識(shí)淵博而且言行一致、關(guān)愛學(xué)生，所以教師本身必須不斷提高個(gè)人素養(yǎng)，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，樹立起自己在課堂和日常生活中的表率作用，以自己的人格魅力、智慧魅力、形象魅力來潛移默化地影響學(xué)生。否則學(xué)生不僅會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感，而且還會(huì)懷疑馬克思主義理論的社會(huì)實(shí)踐價(jià)值，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)系統(tǒng)而又科學(xué)理論學(xué)習(xí)的厭倦情緒。如在講授資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)時(shí)，如果教師不按照生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，資本主義生產(chǎn)的剩余價(jià)值規(guī)律以及資本積累規(guī)律的理論邏輯，社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)、曲折復(fù)雜的歷史過程，而一味強(qiáng)調(diào)當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整而獲得暫時(shí)發(fā)展空間以及當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展過程中遇到的挫折，即教師自己就對(duì)資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)都不堅(jiān)信、缺乏底氣，那又如何讓學(xué)生接受這一理論是科學(xué)的呢？

二、理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生動(dòng)情曉理是誘發(fā)其學(xué)習(xí)情感的基本途徑

如果說需要是情感產(chǎn)生的原因，那么情感則是實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)或任務(wù)的動(dòng)力。正如列寧所說：“沒有人的感情就沒有也不可能有人對(duì)真理的追求?！盵1]馬克思也曾指出：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己對(duì)象的本質(zhì)力量?！盵2]學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就是要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，把握反映社會(huì)化大生產(chǎn)客觀要求的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，全面認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本問題，把握經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)大趨勢(shì)，以及認(rèn)識(shí)在這一趨勢(shì)下世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新變化與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新問題，從而科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。簡(jiǎn)言之，就是使學(xué)生在增長(zhǎng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)知識(shí)的同時(shí)，形成運(yùn)用其基本理論解決實(shí)際問題的能力并提高學(xué)生的思想政治覺悟。要實(shí)現(xiàn)這一目的，需要自覺自愿才行，單靠外部的強(qiáng)制因素很難奏效，畢竟，外因必須通過內(nèi)因而起作用。這就對(duì)教師的教學(xué)提出了更高的要求。經(jīng)調(diào)查，許多學(xué)生高考所以選報(bào)經(jīng)濟(jì)類專業(yè)并非出于對(duì)該專業(yè)有充分了解、具有較濃興趣的自主抉擇行為，而是其家長(zhǎng)或親朋好友基于將來畢業(yè)后可能就業(yè)面寬、待遇較好等“實(shí)用主義”觀念而替代選擇的結(jié)果。其實(shí)，大一新生對(duì)該專業(yè)所開課程知之不多，更不提若干年后自己能具備何種“經(jīng)世濟(jì)民”的能力了。他們判斷某一具體課程值不值得下功夫?qū)W的一條重要標(biāo)準(zhǔn)極為“功利”：即該課程能否解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的焦點(diǎn)熱點(diǎn)問題和學(xué)習(xí)生活中的疑難問題；學(xué)了這門課程能給自己帶來多少利益或?qū)嵒荨，F(xiàn)階段，他們特別關(guān)注的熱點(diǎn)問題主要有：現(xiàn)階段的金融危機(jī)是如何發(fā)生的？為什么現(xiàn)階段我國(guó)CPI超3%，國(guó)家為何仍不加息？我國(guó)剩余勞動(dòng)力如此豐富，何以還會(huì)出現(xiàn)“用工荒”？原本更具撫養(yǎng)能力的發(fā)達(dá)國(guó)家的居民不愿多育后代，而在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的中國(guó)，計(jì)劃生育工作卻成為“天下第一難事”？房?jī)r(jià)調(diào)控為何越調(diào)越高？我國(guó)城鄉(xiāng)收入差距為何越來越大？老百姓為何“看病難”“看病貴”？等等。對(duì)此，教師不應(yīng)回避，要寓情感教育和以理服人于課堂教學(xué)內(nèi)容之中。我們可以在課堂教學(xué)中引入大量豐富生動(dòng)的案例和道德、理想、價(jià)值觀以及教師人格魅力等富有情感的教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，不說大話、假話、空話、套話，而應(yīng)依據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理實(shí)事求是地幫他們釋疑解惑。學(xué)生的疑難一經(jīng)解開，便會(huì)認(rèn)同馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的強(qiáng)大威力，從而積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)它。正如孟子所說“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。”

三、關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生個(gè)性是激發(fā)學(xué)生情感共鳴的重要契機(jī)

如今的大學(xué)生個(gè)性強(qiáng)，自主、自立意識(shí)明顯提高，但其情感、意志、性格等非智力因素卻處于不穩(wěn)定狀態(tài)。如果教師經(jīng)常以長(zhǎng)者身份用條條框框來限制學(xué)生，動(dòng)輒橫加指責(zé)，勢(shì)必造成他們因自己的自主意識(shí)受到傷害而對(duì)課程學(xué)習(xí)采取消極排斥的心理。其實(shí)，愛本身就是一種教育。愛是每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)中必不可少的元素。愛會(huì)給他們創(chuàng)造一個(gè)積極向上的氛圍。師生情感的交融對(duì)教學(xué)雙邊活動(dòng)，有著積極的優(yōu)化作用。這種優(yōu)化作用更多地表現(xiàn)為一種“期望效應(yīng)”，它滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性提高的欲望，對(duì)學(xué)生高尚情操的陶冶，健康身心的培養(yǎng)等都發(fā)揮著作用。師愛對(duì)學(xué)生來說，是一種鞭策和激勵(lì)。它滿足了學(xué)生心靈深處渴望得到理解、賞識(shí)、信賴與尊重的需求，喚起了自信，激起了自尊，使學(xué)生在積極的心態(tài)中不斷進(jìn)取。因此，教師應(yīng)與學(xué)生建立一種民主、平等的和諧關(guān)系。這種關(guān)系的建立，要求教師必須以參與者身份加入學(xué)生的行列。如在教學(xué)中一起討論重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，老師應(yīng)先做一個(gè)傾聽者，盡量讓學(xué)生暢所欲言，然后也提出自己的觀點(diǎn)，把基本原理融匯在問題的討論之中，讓學(xué)生自己加以比較和鑒別。這樣，學(xué)生既輕松地接受了理論知識(shí)，又提高了他們對(duì)問題的判斷識(shí)別能力。所以尊重學(xué)生的自尊心、滿足學(xué)生的自主要求和自我表現(xiàn)的愿望，往往可以達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

四、精心設(shè)計(jì)案例情境，是調(diào)動(dòng)學(xué)生情感因素的有效方法

教育心理學(xué)表明：課堂氛圍對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心境有著重要影響，而學(xué)習(xí)心境的好壞又直接影響著知識(shí)掌握的速度和質(zhì)量以及能力提高的程度。因此，教師應(yīng)盡量創(chuàng)造良好的課堂氣氛，使學(xué)生在愉快的心境下學(xué)習(xí)，讓他們感到“每一分鐘都在享受”?！扒榫呈桨咐ā本褪且环N行之有效的方法。情境式案例教學(xué)法是通過帶有情感因素對(duì)案例進(jìn)行描述，幫助學(xué)生在特定的情境中獲得大量生動(dòng)、立體的形象感知，并受到特定氣氛的感染，產(chǎn)生身臨其境的感覺，將教材中語言文字喚起的表象，轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^立體的感知效果，充分利用認(rèn)識(shí)過程的聽覺、視覺、情感因素，達(dá)到單純的理論學(xué)習(xí)達(dá)不到的效果。借著情境式案例形象的描述，有助于增強(qiáng)學(xué)生的課堂注意力，減少學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的疲勞感。比如我們?cè)谥v解“商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定”的原理時(shí)，給學(xué)生繪聲繪色講“兩個(gè)獵人的故事”，說的是：兩個(gè)獵人早晨出發(fā)到森林打獵，到傍晚時(shí)分，森林邊出現(xiàn)一只野兔和一頭野豬，埋伏在石頭背后的兩個(gè)獵人同時(shí)開槍，其中A打中一只野兔，B打中一頭野豬，他們將各自獵物拿到市場(chǎng)出售，結(jié)果B所得比A所得多很多。接著話鋒一轉(zhuǎn)，設(shè)置情境：如果你是A，你心里會(huì)平衡嗎？花費(fèi)了同樣的成本，而收益卻如此懸殊公平嗎？經(jīng)濟(jì)學(xué)能解釋嗎？一下子就把學(xué)生的求知欲給激起來了。教師可以與學(xué)生一起討論，通過引導(dǎo)和啟發(fā)，讓他們明白：野豬比野兔賣的錢多，不是因?yàn)橐柏i個(gè)大體重，也不是因?yàn)橐柏i的味道好———使用價(jià)值不能比較大小或多少，商品的價(jià)值量不是由生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的———兩個(gè)獵人打獵所花時(shí)間屬個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，不能決定商品的價(jià)值量，而市場(chǎng)則是交易雙方根據(jù)自然界野豬數(shù)量稀少，搜尋需花費(fèi)更多時(shí)間、野豬兇猛捕獲它得付出獵人們更多勞動(dòng)等因素給予更多（社會(huì)）勞動(dòng)時(shí)間的計(jì)量。通過諸如此類的案例，既幫助同學(xué)們理解到了價(jià)值量決定的機(jī)理，又讓同學(xué)們明白經(jīng)濟(jì)學(xué)就在我們身邊，就在我們的生活中。

五、開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)是保持學(xué)生激情、穩(wěn)定學(xué)生情感的重要方式

馬克思主義理論之所以是科學(xué)就在于它是從實(shí)踐中不斷總結(jié)出來的，又經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)證明是正確的理論。對(duì)此，學(xué)生是要親身體驗(yàn)和證實(shí)一番的。他們希望能將課堂所學(xué)的理論拿到實(shí)踐中去親自驗(yàn)證，如果被證實(shí)了科學(xué)性，那么他們學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺性會(huì)大大提高。教師可利用學(xué)生的這種心理，教學(xué)中多安排一些課堂討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自己用馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論來分析實(shí)踐中的重大現(xiàn)實(shí)問題。如在講授馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論時(shí)，就可以設(shè)計(jì)一個(gè)題為“馬克思主義政治和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)解讀之比較”的課堂討論，讓學(xué)生自己來判別，哪種理論解釋更深刻、更本質(zhì)。我們知道，這場(chǎng)金融危機(jī)發(fā)生后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)其成因進(jìn)行了見仁見智的解讀，有所謂“金融創(chuàng)新過度和金融衍生品泛濫說”、“政府金融監(jiān)管缺位說”、“道德和信用缺失說”等等不一而足。咋一看似乎都有些道理，但仔細(xì)研究就可以看出他們對(duì)危機(jī)的研究只停留在問題的表層，未能從制度的深層進(jìn)行探究，因而不可能觸及危機(jī)的本質(zhì)性緣由。其實(shí)從制度層面進(jìn)行考察就可以發(fā)現(xiàn)，此次國(guó)際金融危機(jī)的根源依然是馬克思一百多年前所分析的資本主義私有制和資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)所導(dǎo)致的生產(chǎn)過剩。即（1）盡管當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式有了歷史性的變革，但資本對(duì)剩余價(jià)值貪婪的本性沒有變，其結(jié)果，造成在社會(huì)財(cái)富不斷膨脹的同時(shí)，人民群眾有支付能力的需求不足；（2）資本對(duì)剩余價(jià)值貪婪的本性，導(dǎo)致在私人經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)率持續(xù)提高的同時(shí)，工人實(shí)際報(bào)酬持續(xù)下降；（3）在居民有支付能力需求嚴(yán)重不足的情況下，美國(guó)為了避免引發(fā)生產(chǎn)過剩的危機(jī)，只得通過無限度擴(kuò)大消費(fèi)信貸(如“次貸”)的辦法來刺激上述需求，結(jié)果無可避免地導(dǎo)致嚴(yán)重金融危機(jī)。因此，這場(chǎng)國(guó)際金融危機(jī)盡管是直接爆發(fā)于虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的危機(jī)，但它仍然如馬克思所分析的那樣，與爆發(fā)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的危機(jī)有著同樣的根源。

通過上述討論，學(xué)生對(duì)于哪種理論或解釋更深刻、更本質(zhì)，應(yīng)該堅(jiān)持和信奉哪種理論是顯而易見的。當(dāng)然學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的持久和穩(wěn)定還需與引導(dǎo)他們參與社會(huì)調(diào)研、深入農(nóng)村和企業(yè)實(shí)地考察等實(shí)踐活動(dòng)相配套。總之，調(diào)動(dòng)情感因素對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣具有重要意義。我們教師需要充分重視并利用好這一因素。