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論文摘要：網(wǎng)絡(luò)道德倫理是社會(huì)道德倫理的延伸。針對層出不窮的青少年網(wǎng)絡(luò)道德倫理問題，網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育急切需要從傳統(tǒng)的“供給驅(qū)動(dòng)”教育模式向現(xiàn)代的“需求驅(qū)動(dòng)”教育轉(zhuǎn)型，即以需求驅(qū)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)德育，從而更加切實(shí)可行地進(jìn)行和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育。

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育；供給驅(qū)動(dòng)；需要驅(qū)動(dòng)

《公民道德實(shí)施綱要》已經(jīng)頒布四周年，這一綱要的出臺(tái)及其實(shí)施，對網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育起到了一定的引導(dǎo)作用。但是就現(xiàn)實(shí)情況來看，網(wǎng)絡(luò)中的道德倫理失范現(xiàn)象依然不容樂觀，如一些青少年受網(wǎng)上黃色內(nèi)容的影響，進(jìn)行性犯罪;輕信濫交網(wǎng)友;沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲;道德倫理認(rèn)知模糊，等等。這些都說明網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育相對于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的發(fā)展速度來說，是不相協(xié)調(diào)甚至是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后的。

“需求驅(qū)動(dòng)”和“供給驅(qū)動(dòng)”通常用于遠(yuǎn)程教育發(fā)展研究，表明遠(yuǎn)程教育的發(fā)展趨勢正從傳統(tǒng)的、被動(dòng)培訓(xùn)的“供給驅(qū)動(dòng)式”轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰陨硇枨篁?qū)動(dòng)學(xué)習(xí)愿望的“需求驅(qū)動(dòng)式”教育。網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育是遠(yuǎn)程教育的一個(gè)范疇，這種教育范式的轉(zhuǎn)變同樣適用。我國目前網(wǎng)民數(shù)量有近一億之眾，主力軍是青少年。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，這個(gè)人群將會(huì)越來越大，由此決定了網(wǎng)絡(luò)道德倫理的對象主要是青少年。而當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育仍然停留在“供給驅(qū)動(dòng)”模式，即為了教育而教育，沿襲傳統(tǒng)的道德教育范式，脫離對網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)的充分分析，如同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的供給制度一樣，將傳統(tǒng)的道德倫理教育內(nèi)容與方式，僅在表面冠以“網(wǎng)絡(luò)”二字的包裝，就一廂情愿地灌輸給青少年。然而網(wǎng)絡(luò)德育的良性發(fā)展和進(jìn)行，是應(yīng)該以受教育者的現(xiàn)實(shí)需求為依托和前提的。有了需求，才有市場。換句話說，要將網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育進(jìn)行到底，必需明確實(shí)施網(wǎng)絡(luò)德育的“需求”，然后才能施以良方，從過去低層次的“供給驅(qū)動(dòng)”模式向現(xiàn)代教育的“需求驅(qū)動(dòng)”模式轉(zhuǎn)化。

一、網(wǎng)絡(luò)德育：正確看待“需求”

需求是網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育得以進(jìn)行的催化劑與助燃劑，為網(wǎng)絡(luò)德育提供了市場。以需求驅(qū)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育，首先要明確“需求”，分析究竟是什么需要因素“驅(qū)動(dòng)”著網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育。

1.青少年身心健康發(fā)展的需求

教育以人為本，網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育的對象主要是廣大青少年。從青少年的身心發(fā)展來看，需要經(jīng)歷一個(gè)道德倫理結(jié)構(gòu)的重組期。這個(gè)重組期突出表現(xiàn)為道德倫理的獨(dú)立性和道德倫理的動(dòng)蕩性，具體表現(xiàn)為因青年期所具有的自主性(自我教育、自我選擇、自我組合為主)等基本特點(diǎn)而凸顯的道德的自立性和不成熟性。這說明，青少年的道德倫理認(rèn)知尚未得以具備、形成，還處在一個(gè)逐步內(nèi)化的過程之中。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)用戶，其精神世界是跟網(wǎng)絡(luò)信息的交換融在一起的，自然地，網(wǎng)絡(luò)道德就成了社會(huì)道德的在虛擬環(huán)境下的真實(shí)延伸。對于心智尚處于低級或初級發(fā)展階段的青少年來說，他們過早地感受到甚或已有了成人化的行為和思想(這在心理學(xué)中稱為“內(nèi)模仿”，他們會(huì)模仿、效仿成人，而透過網(wǎng)絡(luò)看到的成人世界，則正成了他們一個(gè)“模仿源”，久而久之，不再是單純的心理歷程，青少年的社會(huì)道德倫理觀就隨著網(wǎng)絡(luò)世界的跳躍式發(fā)展而跳躍式地成長。這種“網(wǎng)絡(luò)早熟”與其應(yīng)有的成長階段不相協(xié)調(diào)，導(dǎo)致他們不能成功地在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)這兩種情境中切換角色，由此產(chǎn)生的相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)德育就顯得越發(fā)迫切。

2.時(shí)代與教育發(fā)展的需求

網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育是學(xué)校德育在形式上的延伸和程度上的深化。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里，無論是新興的遠(yuǎn)程教育還是傳統(tǒng)的學(xué)校教育，網(wǎng)絡(luò)德育都有著舉足輕重的作用，并影響著教育的效果，制約著教育目的的實(shí)現(xiàn)。教育的模式在改變，相應(yīng)的德育也應(yīng)當(dāng)有所改變。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)校德育應(yīng)該是依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)德育的優(yōu)點(diǎn)，吸納和借鑒網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，形成新時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)德育體系。

3.社會(huì)和諧發(fā)展的需求

黨和國家目前正在大力倡導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展和諧觀，是一個(gè)包含了多元極的完整意義上的社會(huì)和諧。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也需要和諧。道德倫理是一種社會(huì)意識形態(tài)，調(diào)節(jié)著人與人之間、社會(huì)與個(gè)人之間關(guān)系的一系列行為規(guī)范。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代多元化社會(huì)的一個(gè)元極出現(xiàn)后，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的倫理道德自然而然也就成為社會(huì)公共倫理道德的一個(gè)組成部分，用于調(diào)整虛擬情境下，人與人乃至與社會(huì)的關(guān)系。因此，網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育也就成為社會(huì)穩(wěn)定和持續(xù)地和諧發(fā)展的“蓄水池”。

4.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的需求

科技是一把雙刃劍，如果運(yùn)用得當(dāng)，將給人們帶來無窮的利益，相反，會(huì)為其所累。人們把互聯(lián)網(wǎng)稱為一個(gè)虛擬世界，但在一定意義上講，這種說法不是很準(zhǔn)確。在看似虛擬的網(wǎng)絡(luò)的背后，實(shí)際上進(jìn)行操作的還是活生生的實(shí)體—人。技術(shù)本身并無正負(fù)之分，所產(chǎn)生的影響取決于技術(shù)的使用者，而網(wǎng)絡(luò)道德倫理正是約束和“互聯(lián)”這些使用者的紐帶，因此，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賴以“生存”的一個(gè)必要條件就是網(wǎng)絡(luò)道德倫理的正確形成。

二、對癥下藥:從“供給驅(qū)動(dòng)”到‘需求驅(qū)動(dòng)”

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展為我們的生活與工作帶來便利與快捷時(shí)，我們也必須清楚:網(wǎng)絡(luò)道德倫理的文明與否，也是社會(huì)發(fā)展程度的重要衡量標(biāo)志之一。網(wǎng)絡(luò)道德的提高與發(fā)展，需要許多相關(guān)環(huán)節(jié)和要素的協(xié)同運(yùn)作。網(wǎng)絡(luò)德育由“供給驅(qū)動(dòng)”模式逐漸向“需求驅(qū)動(dòng)”模式的轉(zhuǎn)變，應(yīng)重視如下環(huán)節(jié)和要素:

(一)學(xué)生，“要我做”和“我要做”

無論是成人還是青少年，他們的行為都是以一定的需求為驅(qū)動(dòng)的，許多孩子喜歡或沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，都是他現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的一種反映或者他內(nèi)心深處的一種需求。曾經(jīng)有社科學(xué)者做過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)容易有網(wǎng)癮的小學(xué)生是在現(xiàn)實(shí)生活中挫折比較多的，或成績不好，或人際問題，經(jīng)常受到家長和老師的批評，但是在網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中會(huì)獲得成功，從虛擬成功當(dāng)中，他獲得一種做人的自尊。在青少年階段，道德成長是處在模仿模擬的階段，他通過模仿來學(xué)習(xí)別人的行為，形成對事物的認(rèn)知，而成人不道德網(wǎng)絡(luò)行為的影響，則會(huì)造成他們對網(wǎng)絡(luò)的片面認(rèn)識，迷失自我。他們會(huì)用在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中感受到的虛擬、失范了的道德倫理準(zhǔn)則去衡量現(xiàn)實(shí)生活，甚至將其付諸于現(xiàn)實(shí)。這就需要讓廣大青少年認(rèn)清自己的需求，明白我需要什么，我要做什么。

網(wǎng)絡(luò)是真實(shí)世界的一個(gè)部分，然而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境還是不同于現(xiàn)實(shí)情境的，網(wǎng)絡(luò)德育也不能僅僅停留在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，更主要的是要引導(dǎo)學(xué)生掌握思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，增強(qiáng)對復(fù)雜事物的分辨能力以解決道德價(jià)值觀問題。讓青少年學(xué)生在虛擬環(huán)境下發(fā)揮個(gè)性、彰顯自我的同時(shí)，能夠以現(xiàn)實(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量網(wǎng)絡(luò)情境中的行為，具備明辨是非的能力，遵循社會(huì)公共道德倫理準(zhǔn)則。所以，要啟發(fā)和強(qiáng)化青少年自我意識和主體觀念，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和解決問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生把正確的社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為自身的需要，讓他們從“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙觥?，自覺地運(yùn)用道德規(guī)范去識別網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自己的行為和發(fā)生在身邊的事件，并進(jìn)行正確的道德評價(jià)，這樣才能真正地履行包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的社會(huì)道德倫理義務(wù)。這是網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育的核心內(nèi)容，也是德育適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的必然選擇。

(二)教師，“要我教”和“我要教”

學(xué)校是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育的重要場所，教師是網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育的實(shí)施者和建設(shè)者。對于德育，許多人頭腦中還存在著“要我做什么，我就做什么”的觀念，特別是網(wǎng)絡(luò)德育，依舊用傳統(tǒng)的、不合時(shí)宜的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法來進(jìn)行，并沒有把網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育切實(shí)地作為自己的一項(xiàng)需求。青少年在學(xué)校沒有受到良好氛圍的感染，從教師那里沒有得到應(yīng)有的教育，網(wǎng)絡(luò)德育因何收效不大也就不言而喻了。

從學(xué)校方面，應(yīng)該有這樣一個(gè)認(rèn)識:網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育是時(shí)代的需要，更是學(xué)校教育本身發(fā)展的需求。作為青少年邁向社會(huì)前的“練兵場”，為其構(gòu)建一個(gè)規(guī)范的道德倫理教育平臺(tái)是十分必要的，比如讓互聯(lián)網(wǎng)豐富的資源擴(kuò)展學(xué)校的德育內(nèi)容;更新德育的形式、手段和途徑;精心設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性;開展網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)，以及制定符合自己學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范等。學(xué)校教育要十分重視網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育，把這項(xiàng)工作擺在首當(dāng)其沖的位置上，而不是為了分?jǐn)?shù)增長忽略了人格成長，讓學(xué)生分不清現(xiàn)實(shí)和虛幻，變成網(wǎng)絡(luò)中的盲人和智障。

為此，在網(wǎng)絡(luò)德育一線的教師，要把進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育作為自己的一種自覺需求，認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)道德倫理不僅是針對學(xué)生的，更是衡量現(xiàn)代教師合格與否的重要指標(biāo)。作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用者，教師要有先進(jìn)的科技道德倫理觀，如尊重網(wǎng)絡(luò)知識版權(quán)，不隨意抄襲、剿竊他人著作，在網(wǎng)絡(luò)中與他人交往時(shí)潔身自愛等;作為教育工作者，教師要有與時(shí)俱進(jìn)的德育理念，在教育學(xué)生前，先要上好自己的德育課，轉(zhuǎn)變觀念，以全新的視角，正確看待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的道德倫理關(guān)系，約束自己的言行舉止，為學(xué)生作好道德表率、榜樣作用。需要指出的是，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育的最佳途徑是教師把網(wǎng)絡(luò)道德倫理價(jià)值內(nèi)化在具體的教學(xué)中，將知識傳播與網(wǎng)絡(luò)道德倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)緊密結(jié)合到學(xué)科教學(xué)中去，亦即要將作為“情感態(tài)度與價(jià)值觀”重要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)道德倫理，視為一項(xiàng)“知識與技能”，與其它學(xué)科知識在學(xué)習(xí)和掌握中進(jìn)行整合、貫穿，并使網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育“過程”化和“方法”化，從而真正地做到“我要教”。

(三)家庭，不要把需求變?yōu)檎系K

家長，是要求網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育呼聲最高的。他們無時(shí)無刻不在關(guān)心自己孩子的成長，當(dāng)前青少年網(wǎng)絡(luò)行為失范現(xiàn)象十分普遍，他們的反應(yīng)也是最強(qiáng)烈的。但就現(xiàn)有狀況看，家長在這方面的教育上，是高需求低效果。究其主要原因，是方法不得當(dāng)。家庭是進(jìn)行德育的第一基地，大部分家長面對自己的孩子網(wǎng)絡(luò)道德倫理失范時(shí)，往往采用強(qiáng)硬手段，殊不知德育第一原則是引導(dǎo)。因此，家長在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育時(shí):

(1)“降低”身份、調(diào)節(jié)心態(tài)，體驗(yàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中孩子行為背后的真實(shí)需求，便于發(fā)現(xiàn)失范時(shí)，加以正確輸導(dǎo)，成為青少年正確網(wǎng)絡(luò)道德倫理觀念形成的“領(lǐng)航員”。

(2)與學(xué)校和老師保持必要的溝通，及時(shí)將孩子的心理動(dòng)態(tài)進(jìn)行交換，掌握詳實(shí)的信息，努力構(gòu)建一個(gè)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育的家?；?dòng)平臺(tái)。

(3)家長是孩子人生中的“第一老師”，大人的行為會(huì)直接影響孩子道德觀念的養(yǎng)成。這就需要家長約束自我，為孩子當(dāng)好模仿對象，而不是橫加干涉，并把責(zé)任推給學(xué)校和社會(huì)。

(四)社會(huì)，小需求轉(zhuǎn)換為大作為

時(shí)下，宣傳網(wǎng)絡(luò)道德倫理的網(wǎng)站、書籍屢見不鮮，并呈上升態(tài)勢。其實(shí)，道德倫理教育的渠道很多，網(wǎng)絡(luò)中的文化、娛樂、體育甚至游戲都可以成為道德教育的載體。但重要的不是數(shù)量的多少，應(yīng)在于質(zhì)量和方法的使用。這是因?yàn)?，傳統(tǒng)德育的內(nèi)容很多趨于教條化，與青少年的實(shí)際生活相差甚遠(yuǎn)，吸引不了他們的注意。所以，將死板的說教德育貼近生活，德育內(nèi)容與方法的形象化、生動(dòng)化是十分必要的。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影和真實(shí)反映，網(wǎng)絡(luò)行為也和其它社會(huì)行為一樣，也需要制定必要的規(guī)范，并逐步納人法制進(jìn)程。為此，搭建一個(gè)合理、有序、健康的網(wǎng)絡(luò)道德倫理框架，用來滿足不同個(gè)體和群體的不同需求，將小需求轉(zhuǎn)換為大作為，是十分重要的一個(gè)步驟。

三、結(jié)束語

從“供給驅(qū)動(dòng)”到“需求驅(qū)動(dòng)”并不意味著不需要教育供給，而是這種“供給”要以“需求”為前提，有需才能供，也才能達(dá)到供需平衡。以需求驅(qū)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育，是一種理念，也是一種方法。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷進(jìn)步與網(wǎng)絡(luò)道德相對滯后的不對稱形勢下，我們需要從全新的角度審視現(xiàn)存問題，不斷克服這樣的“供給”與“需求”的不平衡性，為構(gòu)建長治久安的、和諧的社會(huì)提供保障。