導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文教師閱讀研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[論文摘要]語(yǔ)文教師有時(shí)會(huì)疏于在閱讀中進(jìn)行創(chuàng)造，而保持“陌生感”可以改變這一現(xiàn)狀，使語(yǔ)文教師得以充分發(fā)揮閱讀主體性作用。

[關(guān)鍵詞]主體性陌生感

語(yǔ)文老師天天在和閱讀打交道。備課在很大程度上就是閱讀的成果化。如今上網(wǎng)查找資料如此便捷，給教師備課帶來(lái)很大的方便，但是也有負(fù)面的影響，如獨(dú)立思考問(wèn)題的時(shí)間少了，在閱讀文本之前，經(jīng)?？此说难哉f(shuō)，重復(fù)他人（教材編撰者、教參）的閱讀，久而久之，淡忘了自己的獨(dú)立思考，喪失了獨(dú)立解讀文本的能力，喪失了自我的話語(yǔ)權(quán)。然而有的老師課越講越熟，有如探囊取物，洋洋灑灑。有外行人甚至以出口成章，口若懸河作為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)語(yǔ)文老師的高下。孰不知這里更多的是錄音和復(fù)讀而已。而這時(shí)有同仁就開(kāi)始“審美疲勞”了——對(duì)職業(yè)深感倦怠乏味，對(duì)整天錄音機(jī)和傳聲筒樣的生活無(wú)可奈何。當(dāng)然因素有許多，然而其中“機(jī)械勞動(dòng)”使人真正“機(jī)器化”，使人異化一點(diǎn)應(yīng)引起我們高度注意?！赌Φ菚r(shí)代》曾讓人欲哭無(wú)淚，足以警醒我們自己。當(dāng)然我們不是機(jī)器的奴隸，這里的“機(jī)械勞動(dòng)”是自覺(jué)或不自覺(jué)地——自覺(jué)地欣欣然地大喜過(guò)望地，或是不自覺(jué)地天經(jīng)地義地?zé)o可奈何地——翻翻看看查查抄抄記記背背說(shuō)說(shuō)……開(kāi)始可能有點(diǎn)新鮮感，但日復(fù)一日，誰(shuí)不會(huì)漸生厭倦之感呢？

因此不可否認(rèn)也無(wú)需護(hù)短遮丑，閱讀教學(xué)中的復(fù)制粘貼已使語(yǔ)文教師越來(lái)越喪失主體性，從而消蝕了工作的積極性創(chuàng)造性，泯滅了他們的熱情，使自己這棵本可以餐風(fēng)飲露友云子鳥(niǎo)的大樹(shù)灌木化草本化，使教師群體這片本可以綠化大地保護(hù)生態(tài)的森林也變得叢叢針棘，蕊寒香冷。同時(shí)還無(wú)疑在有意無(wú)意中堿化沙化了用以蘊(yùn)育學(xué)生創(chuàng)造性的教學(xué)沃土，使創(chuàng)造性之嫩芽不能破土而出或缺土少肥而營(yíng)養(yǎng)不良甚至夭折。

這也許不是危言聳聽(tīng)。

改變這種現(xiàn)狀，只有充分調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)主體意識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻不忘創(chuàng)新。就閱讀來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新似不及寫作或是教法的改變來(lái)得自然和直接，但也并非癡人說(shuō)夢(mèng)，遙不可及，并非“挾泰山以超北?！敝愐?。

這時(shí)“陌生感”就排上用場(chǎng)了。

“陌生感”就是指教師對(duì)文本必須保持新鮮感，尤其是對(duì)熟悉的文章而言。我們?nèi)绻话亚叭说?、他人的、甚至是自己以往的?duì)文本的種種解讀“擱置”起來(lái)，沒(méi)有第一次接觸這篇文章的陌生和新鮮，怎可能會(huì)不斷有新的感悟和獨(dú)到的見(jiàn)解呢？當(dāng)然對(duì)于教材中不斷輸入的“新鮮血液”，我們不難做到這一點(diǎn)。對(duì)于熟悉的課文就難些，因?yàn)槎啻蔚拈喿x反而使我們感覺(jué)遲鈍，也會(huì)使我們一次次滑入印象和定式的美麗圈套，使我們故步自封，有時(shí)甚至不敢越雷池一步了。而一個(gè)語(yǔ)文老師會(huì)不斷面對(duì)這樣的考驗(yàn)。如果懶惰了，茍且了，低頭了，你將逐漸深陷在這泥沼中不能自拔。面對(duì)這種狀況，請(qǐng)你清空以前閱讀的他人的評(píng)論及自己以前的閱讀體會(huì)，靜下心來(lái)調(diào)動(dòng)你的想象力、你的感知力、你的判斷力和你的欣賞力，再來(lái)細(xì)細(xì)品味原文，最好把那本你寫滿各種評(píng)論文字的教材或筆記本束之高閣，把熟悉的課文變成陌生的——盡量如第一次閱讀一樣地。把熟悉的文章讀陌生，是比較困難的。但是只有這樣，才有可能推云撥霧見(jiàn)紅日，甚至發(fā)現(xiàn)一個(gè)嶄新的連你自己都驚訝的不同世界。

教師閱讀文本時(shí)保持“陌生感”，不僅是必要的，也是可行的。接受美學(xué)理論認(rèn)為，“文本”是作品本身的自在狀態(tài)，“作品”是被審美主體感知、規(guī)定和創(chuàng)造的文本。文本是召喚性的空筐結(jié)構(gòu)，作品的意義生成，有待于讀者通過(guò)閱讀活動(dòng)現(xiàn)實(shí)化、具體化。文本的空白和未定點(diǎn)，有待于讀者以開(kāi)放的動(dòng)態(tài)建構(gòu)去完成①。

為此，首先要求我們要善于讀出時(shí)代精神。克羅齊說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史”，歷史的觀察都以當(dāng)代為坐標(biāo)。而一切文本都具有歷史性和互文性，文學(xué)史就是文學(xué)被讀者接受的歷史。我國(guó)晉代大詩(shī)人陶淵明，生前聲名蕭索，隱逸數(shù)百年之后直到唐宋才被奉為“隱逸詩(shī)人之宗”。杜甫死前一年曾哀嘆：“百年歌自若，未見(jiàn)有知音！”直到宋代，人們才尊崇杜詩(shī)，確認(rèn)他為與李白并駕齊驅(qū)的“詩(shī)圣”。法國(guó)的司湯達(dá)、奧地利的卡夫卡也都是生前落寞，身后才被發(fā)現(xiàn)和推重。這種現(xiàn)象說(shuō)明優(yōu)秀作品是意蘊(yùn)豐富的，往往是超時(shí)代的，是歷久彌新的。王冶秋讀《阿Q正傳》讀到第十三遍才“覺(jué)得它是一面鏡子”，第十四遍才悟出“也許是警報(bào)器”，就是一個(gè)以陌生感為武器開(kāi)掘出作品多義、深義和真義的顯例。在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世人重新發(fā)現(xiàn)了《孫子兵法》《三國(guó)演義》的商戰(zhàn)價(jià)值，近來(lái)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀又成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，都說(shuō)明我們可以從經(jīng)典作品中讀出新意。莫泊?！俄?xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕率琴Y產(chǎn)階級(jí)虛榮心的受害者，還是聽(tīng)任擺布的宿命論者，抑或是通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)找到自我的普通又可愛(ài)的女性？《雷雨》中的周樸園與魯侍萍之間的關(guān)系怎“虛偽”一個(gè)詞了得？《藥》的主題，是表現(xiàn)親子之愛(ài)和革命者的悲哀，還是批判辛亥革命的不徹底性，是表現(xiàn)群眾的愚昧后，暴露國(guó)民性的弱點(diǎn)，還是歌頌革命先烈的犧牲精神？這些都具有相當(dāng)寬闊的閱讀空間可供讀者思考。

其次，教師必須讀出個(gè)人體驗(yàn)。不同的人對(duì)同一個(gè)文本，具體體驗(yàn)當(dāng)然是不同的；就是同一個(gè)人，隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，知識(shí)的拓展，甚至是環(huán)境的不同，對(duì)同一個(gè)文本的理解也會(huì)加深或有所不同。面對(duì)安徒生的《海的女兒》，畢淑敏8歲時(shí)天真幼稚讀出的是感動(dòng)和焦急，18歲情竇初開(kāi)讀出了愛(ài)情，28歲身為人母后關(guān)切其母親和祖母，38歲當(dāng)了作家則注意探討其寫作技巧，48歲又悟出魚主人公依靠自己尋找靈魂的偉大精神……這恰好說(shuō)明即使有多年教學(xué)經(jīng)歷的語(yǔ)文教師，也完全可以從熟悉的文本中讀出新意，讀出個(gè)性，讀出自我，并以自己創(chuàng)造性的解散讀去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生的個(gè)性化解讀作出示范。

如讀《孔乙已》，過(guò)去總引用“孔乙已是穿長(zhǎng)衫而站著喝酒的唯一的人”，說(shuō)明他放不下知識(shí)分子的臭架子，死要臉皮活愛(ài)罪，是受封建科舉制度毒害的典型；然而我們“親切”入文，看他請(qǐng)孩子們吃茴香豆的情境，向小伙計(jì)傳授“茴”字幾種寫法的情境，特別是乘著酒興向孩子們洋洋自得地說(shuō)“多乎哉，不多也”的情境……然后跳出文本，放開(kāi)思緒：孔乙已不是不脫長(zhǎng)衫，而是既沒(méi)有從事“短衫”的工作，也根本沒(méi)有“短衫”；他站著喝酒，決不是不屑于與普通酒客為伍，而是普通酒客不容納他，只是盡情地奚落、嘲笑他；他唯一的“朋友”，只有酒和孩子們；至于他被指責(zé)為“偷書”時(shí)為辯解而說(shuō)的“偷”為“竊”，是“讀書人的事”，也決不是受到封建科舉制度的毒害，而是被侮辱被損害后的無(wú)力的自我辯護(hù)罷了。

又如在高一第二冊(cè)第四單元《咬文嚼字》中，有這樣的句子：“文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝練?！眲澗€部分不規(guī)范，應(yīng)把“有”去掉。又如：“在表面上看，改得似乎簡(jiǎn)潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文?！眲澗€部分搭配不當(dāng)，應(yīng)把“在”改為“從”；另外“改得”應(yīng)為“改的”，是指上文中經(jīng)過(guò)修改的《史記》的片斷文字，所以才有下文“不如原文”的說(shuō)法。這雖然是微瑕，然而還是“咬”“嚼”一番更合乎作者和編者的本意。

其實(shí)對(duì)老師來(lái)說(shuō)，“陌生感”體驗(yàn)還應(yīng)該貫穿在與編者的對(duì)話中。尤其是要善于因地制宜，因文設(shè)題，不必唯課后習(xí)題是用，唯教參意見(jiàn)是聽(tīng)。

例如《祝?！?，情節(jié)上還可以挖掘“初到魯鎮(zhèn)”一節(jié)。在這里祥林嫂婆婆搶走了她，行動(dòng)設(shè)計(jì)頗為周密，頗為合理，足見(jiàn)她“應(yīng)酬很從容，說(shuō)話也能干”，也能見(jiàn)到衛(wèi)婆子的不講職業(yè)道德，見(jiàn)錢眼開(kāi)。而學(xué)生極少能講出這件事的來(lái)龍去脈，因?yàn)檫@里的敘述遠(yuǎn)較全文的倒敘來(lái)得要復(fù)雜得多。比如說(shuō)按著課文的情節(jié)，先是堂伯巡察，接著婆婆要工錢，最后是衛(wèi)婆子賠罪。但據(jù)全文推測(cè)，尤其是本節(jié)最后魯四老爺對(duì)衛(wèi)婆子的不滿——“你自己薦她來(lái)，又合伙劫她去”——再聯(lián)系前文，豁然開(kāi)朗：顯然是衛(wèi)婆子收了祥林嫂婆婆的好處而與之密謀，這才應(yīng)該是事件的開(kāi)端。

再看本文在人物描寫上的呼應(yīng)，真可謂天衣無(wú)縫。如婆婆跟魯家說(shuō)是“開(kāi)春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了”，如此堂皇，不能拒絕。而下一節(jié)中衛(wèi)婆子給魯家拜年時(shí)跟四嬸說(shuō)“她婆婆抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀家墺的賀老六的”，就充分揭穿了她的所謂“應(yīng)酬很從容，說(shuō)話也能干”——極其自私自利。還有一個(gè)就是她拿到了祥林嫂的全部工錢后“取了衣服，道過(guò)謝，出去了”，她不是要帶祥林嫂走嗎？而此時(shí)祥林嫂淘米未歸，婆婆應(yīng)等才是啊，為何取了衣服出去，這不顯然是不想等了嗎？當(dāng)然是的——祥林嫂早已被抓上船了，她不過(guò)是來(lái)要工錢的啊。又如第二節(jié)開(kāi)頭寫衛(wèi)婆子說(shuō)到祥林嫂婆婆把她賣入深山，四嬸聽(tīng)到后驚奇地說(shuō)“這樣的婆婆”時(shí)，衛(wèi)婆子說(shuō)“你真是大戶人家的話”。這顯然是個(gè)病句，應(yīng)為“這真是大戶人家的話”，是衛(wèi)老婆子水平所限嗎？從其他句子看似無(wú)理，其實(shí)上文早就說(shuō)了“新正將盡，衛(wèi)老婆子來(lái)拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的”！

《再別康橋》一詩(shī)比較平易，學(xué)生不易深入下去。教參中編者說(shuō)：“本來(lái)云彩是不能帶的”，但作者卻說(shuō)“不帶走一片云彩”，通過(guò)擬人，使詩(shī)味陡增。我在這里開(kāi)進(jìn)一層。我這樣啟發(fā)學(xué)生說(shuō)：既是不帶走，那么就是說(shuō)帶不帶走全憑詩(shī)人的喜好了。古今中外多少人為懷念故鄉(xiāng)而擷取它的一把黃土，一片綠葉；為惦念情人而身藏對(duì)方的一件飾品，一縷青絲——那么這里詩(shī)人表達(dá)對(duì)康橋之依戀，為何不說(shuō)“我踮一踮腳，帶走（摘下）一片云彩”？這樣一問(wèn)，學(xué)生就會(huì)找到“悄悄”“輕輕”這些詞，從特定的環(huán)境、氣氛和獨(dú)特心理等角度，真正深刻理解詩(shī)人的說(shuō)法了。

又如學(xué)習(xí)聞一多的《死水》詩(shī)，撇開(kāi)教材的設(shè)計(jì)，我著重拓展“反諷”手法，引《平原游擊隊(duì)》中李向陽(yáng)老父親在臨刑前與日本鬼子的對(duì)話，講什么是反語(yǔ)，并來(lái)和“反諷”區(qū)分。最后我要求學(xué)生從“死水”展開(kāi)聯(lián)想，寫一首詩(shī)，最好押韻。我還幫學(xué)生開(kāi)拓思路如下：如垃圾隨處可見(jiàn)的臟亂的菜市場(chǎng)、拆得殘?jiān)珨啾诘墓さ氐拳h(huán)境；隨地吐痰、信筆涂鴉等行為；欺騙、貪婪等思想；懶惰、怯懦等性格……有的同學(xué)竟然仿寫出了這樣的作品

——《天堂》：（1）這里坐落著一個(gè)破舊的倉(cāng)庫(kù)/那空洞的大門人們從不踏入/這里卻是老鼠和蚊蠅的天堂/它們?cè)谶@里快樂(lè)地進(jìn)進(jìn)出出（2）好心的人們向這里投入食物/碧似翡翠的蒼蠅嗡嗡地飛出/穿著天鵝絨的老鼠叫著感謝/蚊子也擁抱似的向人們猛撲（3）由于好心的人們精心地照顧/蒼蠅身上綠色桃暈漸漸泛出/老鼠的天鵝絨日益富于光彩/連膽小的蚊子也歡快地歌舞（4）這是一座被人們遺棄的倉(cāng)庫(kù)/這附近的人們從不踏入半步/這里卻是老鼠和蚊蠅的天堂/它們?cè)谶@里快樂(lè)地進(jìn)進(jìn)出出

只要教師閱讀時(shí)盡量把所謂的輕車熟路化為似曾相識(shí)，把自己熟知的解讀暫時(shí)“擱置”起來(lái)，在閱讀上多多制造“陌生感”，就會(huì)較少因簡(jiǎn)單重復(fù)而帶來(lái)的煩躁疲乏等負(fù)面效應(yīng)，會(huì)使文章日讀日新，課常講常新，每每可以收到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的不小的驚喜。

語(yǔ)文教師的閱讀，必須是一個(gè)保持陌生感，從而不斷創(chuàng)造的過(guò)程。其實(shí)，許多優(yōu)秀的語(yǔ)文教師正是堅(jiān)持這樣做的。于漪老師從教數(shù)十載，對(duì)傳統(tǒng)課文可謂駕輕就熟，但每次教學(xué)，都要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步以及學(xué)生的思想狀況重新備課，力求做到不重復(fù)自己，常教常新。她曾經(jīng)這樣說(shuō)，“教學(xué)上如熱衷于走熟路，以不變應(yīng)萬(wàn)變，那就難以收到預(yù)期的效果”，“貪圖輕車熟路，無(wú)視學(xué)生實(shí)際，其結(jié)果往往是徒勞而無(wú)功”，“因此最熟的教材也要當(dāng)新教材教，和第一遍教時(shí)同樣花功夫”。于老師還有篇文章，題目就叫《要敢于向輕車熟路告別》，文中談到她從外文教學(xué)、理科教學(xué)受到啟發(fā)用以改革語(yǔ)文教學(xué)，還借鑒繪畫技法和戲劇表演程式來(lái)提高語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)。對(duì)熟悉的課文作陌生化處理，是優(yōu)秀教師的成功之道。老一代教育工作者為我們樹(shù)立了很好的榜樣。

當(dāng)然，在保持陌生感進(jìn)行閱讀的過(guò)程中，要高度警惕把對(duì)文本的多元解讀變成任意解讀，變成任何理解都有道理的傾向。因?yàn)殚喿x教學(xué)中的經(jīng)典文章，大多是人類思想的精華部分，對(duì)它們的閱讀學(xué)習(xí)，很多時(shí)候就是經(jīng)受心靈的凈化②。

“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起……你有你的銅枝鐵干，像刀像劍也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，……”舒婷如是贊美她心中的愛(ài)情觀。我覺(jué)得一生離不開(kāi)閱讀的語(yǔ)文教師也應(yīng)該充分發(fā)揮主體性，與文本作者、教材編者、教參作者等平等交流，才能常教常新，永褒教學(xué)的青春。

參考資料

①溫欣榮陌生化閱讀：對(duì)話教學(xué)的一種可能性嘗試中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考2006年第4期4頁(yè)

②甘其勛從創(chuàng)作陌生化到閱讀陌生化中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考2006年第4期8頁(yè)