導(dǎo)語(yǔ)：儒家文化理念下展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、儒家文化理念的精神內(nèi)涵

儒家文化不是三言?xún)烧Z(yǔ)就能表達(dá)清楚的，它經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，有著十分豐富的內(nèi)涵，它的博大精深是中華民族留傳下來(lái)的寶貴財(cái)富，值得現(xiàn)代人去繼承和發(fā)揚(yáng)光大。儒家的思想文化涉及道德、政治、生活和教育的方方面面，它作為一種世俗文化，是一種關(guān)于人的文化，特別注重對(duì)人的關(guān)懷，處處體現(xiàn)以人為本的思想理念，其精神內(nèi)涵可以從以下三方面來(lái)概括。一是人本主義精神。就是在處理人和自然的關(guān)系上，更多地關(guān)注人在社會(huì)中的位置，更主張通過(guò)個(gè)人的努力和道德的修養(yǎng)的自我完善，來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值的一種精神狀態(tài)。二是內(nèi)圣外王精神。主要是培養(yǎng)人的奉獻(xiàn)精神，是宣揚(yáng)群體價(jià)值取向和培養(yǎng)一種救世主的憂患意識(shí)，能以天下為己任，以社會(huì)貢獻(xiàn)大小論英雄的忘我精神。三是積極入世精神。就是通過(guò)對(duì)外界環(huán)境的體驗(yàn)，從自身內(nèi)在的生命力量出發(fā)，領(lǐng)悟到作為人的尊嚴(yán)、價(jià)值和意義所在，在生活中更注重追求現(xiàn)實(shí)世界的幸福生活?？傊?，儒家文化理念的精神已經(jīng)侵入我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各個(gè)領(lǐng)域，并依然發(fā)揮著它巨大的影響力。

二、在高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)中擴(kuò)展儒家文化理念的意義

如今我國(guó)高校教育是開(kāi)放的，正面臨多種思想和文化價(jià)值觀的沖擊，無(wú)論是西方文化，還是中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)生都難以取舍。而儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心力量，具有豐富的內(nèi)涵，思想博大精深，在我國(guó)美學(xué)史上也占有重要的地位，對(duì)我國(guó)的教育有著不可磨滅的影響，在我國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用，同時(shí)在我國(guó)高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)研究上有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。儒家文化理念中所表達(dá)的天人合一的思想，是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要特點(diǎn)之一，也是儒家文化理念中的特征。在眼下高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)中就是通過(guò)“綠色、環(huán)保、健康”為主題來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，它強(qiáng)調(diào)人和自然的和諧統(tǒng)一，就是儒家文化中“天人合一”的理念；而儒家文化精髓中的禮，是中國(guó)文化化人倫秩序與人倫原理最集中的體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)整以體秩序?yàn)樽罡邇r(jià)值取向，體現(xiàn)莊重之美的內(nèi)涵，但在現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)中，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)呈現(xiàn)出規(guī)范的秩序，讓觀賞者在設(shè)計(jì)作品中能感受到色彩表現(xiàn)上的樸素和濃艷、大俗與大雅的獨(dú)特個(gè)性，包括在現(xiàn)代展示空間中隨處可見(jiàn)的黑白對(duì)比和素雅色調(diào)都是受儒家文化中的禮的影響而留下的；儒家文化思想中的仁，也就是對(duì)萬(wàn)物有仁愛(ài)之美，這是儒家生命價(jià)值觀，也是儒家文化理念的一個(gè)重要特點(diǎn)。對(duì)現(xiàn)代高校展示空間設(shè)計(jì)教育上具有十分重要的意義，從本質(zhì)上來(lái)講就是要求高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生自身內(nèi)心修養(yǎng)的培養(yǎng)，并充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性去達(dá)到更高的視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)境界。以儒家文化理念為依托，立足于民族文化特色，我國(guó)教育的展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)之路才會(huì)越走越寬、越走越遠(yuǎn)。

三、儒家文化理念下高校展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)格定位

目前，我國(guó)高校展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)格就是在現(xiàn)代時(shí)尚元素中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，這種風(fēng)格的定位即體現(xiàn)了時(shí)代特色，又保留了傳統(tǒng)民族文化的獨(dú)特風(fēng)格，使其在設(shè)計(jì)藝術(shù)中更能展示強(qiáng)大的生命力。眼下多種風(fēng)格并存是現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)格發(fā)展的必然格局，但也要在多元共存的基礎(chǔ)上形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，因此一定要堅(jiān)持真善美的原則，將儒家文化思想進(jìn)行科學(xué)的構(gòu)建，讓其在當(dāng)代展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)中體現(xiàn)出應(yīng)有的“美”。也就是說(shuō)從傳統(tǒng)儒家思想美學(xué)的角度來(lái)考慮現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)格定位，即要吸納儒家思想的美學(xué)精神，也要吸納現(xiàn)代的美學(xué)精神，要在設(shè)計(jì)中協(xié)調(diào)出整體之美，創(chuàng)造出熱烈之美，并將其內(nèi)在之美傳承開(kāi)來(lái)。這也是現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展形勢(shì)所趨，滲入什么樣的思想理念和意識(shí)形態(tài)，就會(huì)形成什么樣的展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)在教學(xué)創(chuàng)意中，也會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)格定位來(lái)。因此，在高校展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格定位上，要遵循儒家思想的美學(xué)精神，將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)元素與國(guó)際化的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，最終形成自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)。如著名藝術(shù)設(shè)計(jì)大師韓美林先生的作品——中國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)志，就是取材于傳統(tǒng)的鳳紋，它巧妙地把中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的精髓融入現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念當(dāng)中，寥寥數(shù)筆卻顯得那么簡(jiǎn)潔有力，卻能給人們一種舒適的飛行服務(wù)和安全保障的感覺(jué)，這也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)作品風(fēng)格定位的重要性。

四、儒家文化理念下高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)思維的培養(yǎng)

基于儒家文化理念下，人們?nèi)绾螌?duì)高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)思維進(jìn)行培養(yǎng)，如何開(kāi)拓和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力呢，這也是目前高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)中所要面臨的問(wèn)題，同時(shí)在高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)中擴(kuò)展儒家文化理念也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的有效途徑和方法。但從目前來(lái)看，高校教師在展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化意識(shí)的傳播還不是很積極，在培養(yǎng)學(xué)生儒家文化思想意識(shí)上還很薄弱，以致于學(xué)生在進(jìn)行展示空間設(shè)計(jì)時(shí)，很難將儒家文化的精髓滲透到設(shè)計(jì)作品中去，使設(shè)計(jì)出來(lái)的作品很難體現(xiàn)本土文化特色，看起來(lái)缺乏強(qiáng)有力的生命力。因此，在高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師要有目的、有針對(duì)性地將儒家文化美學(xué)思想的意識(shí)和精髓不斷地?cái)U(kuò)展到設(shè)計(jì)教學(xué)思維的培養(yǎng)中去。正確引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)儒家文化的內(nèi)容形式，去了解儒家文化的精神內(nèi)涵，著重挖掘具有繼承價(jià)值的藝術(shù)素材，學(xué)會(huì)把中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行分類(lèi)和總結(jié)，提高學(xué)生對(duì)儒家文化的審美意識(shí)，在儒家文化思想的指導(dǎo)下能用獨(dú)特的思維去樹(shù)立自己的作品設(shè)計(jì)理念和方法。同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生去多看優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，了解更多的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并掌握先進(jìn)的展示空間設(shè)計(jì)理念和方法。除此之外，還要讓學(xué)生不斷去學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，使自己的視眼變得更加開(kāi)闊，掌握的設(shè)計(jì)形態(tài)更加全面，并能對(duì)西方文化進(jìn)行分解和還原，做到取其精華，去其糟粕，進(jìn)而達(dá)到東西方文化的有效融合。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的展示空間藝術(shù)作品才會(huì)具有強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)風(fēng)格。例如我國(guó)香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，在他的作品中就經(jīng)常主張把中國(guó)民族藝術(shù)和儒家美學(xué)思想的精髓跟西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行結(jié)合，使創(chuàng)作出來(lái)的作品具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，同時(shí)又具有濃厚的東方韻味，處處體現(xiàn)儒家文化理念的“美”。因此，在高校展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中要找到一個(gè)最佳契合點(diǎn)，要將儒家文化中的“傳承、融合和創(chuàng)新”理念貫穿到整個(gè)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中去，引導(dǎo)學(xué)生重新解讀儒家文化理念，并能理解其中的精神內(nèi)涵，并將儒家文化的精髓與現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合起來(lái)，通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)。也只有在儒家文化理念的影響下，才能培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的、具有時(shí)代氣息又不失民族風(fēng)格的展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)思維能力，才能創(chuàng)造出更多更符合現(xiàn)代審美需要的展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)作品來(lái)。

五、儒家文化理念下高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種展覽會(huì)、博覽會(huì)及商業(yè)展銷(xiāo)中心如雨后春筍，這也間接地體現(xiàn)出展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)在我國(guó)各個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)受到關(guān)注的程度，其前景是極為廣闊的。一個(gè)好的展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)作品是展示活動(dòng)能否取得成功的前提條件，通過(guò)展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)作品能夠呈現(xiàn)出一種融合、多元的格局，給人傳遞一種美的享受。而這種美正是我國(guó)傳統(tǒng)儒家文化理念下的美學(xué)精神的真實(shí)反映。如今，我國(guó)高校對(duì)展示空間設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)越來(lái)越重視，展示空間設(shè)計(jì)作為一門(mén)涉及多領(lǐng)域、多學(xué)科的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在內(nèi)容、時(shí)間、規(guī)模上有著較大的靈活性和差異性，即具展覽、觀賞、文化教育的功效，還起到商務(wù)推廣的重大作用。特別是在傳統(tǒng)儒家文化理論的指導(dǎo)下，萌發(fā)了新的發(fā)展趨勢(shì)，在展示設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中要以不同的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)時(shí)展的脈絡(luò)、特征，并將時(shí)代的精神、文化的觀念，充分能反映出自然及社會(huì)的精神文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)?？梢韵胂蟮玫?，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，在儒家文化理念下，高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)將以一種競(jìng)爭(zhēng)、融合、多元的格局呈現(xiàn)出來(lái)。展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言的傳遞方式，其特點(diǎn)就是不斷尋求創(chuàng)新和求變，只有把主要力量放在多種因素的互動(dòng)設(shè)計(jì)上面，使其形成相連的、內(nèi)存的、互動(dòng)的關(guān)系，最終體現(xiàn)出一種整體的作品展示效果。再說(shuō)，在全球來(lái)看，不論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，展示空間都具有歷史延續(xù)性，越是工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家對(duì)各種文化的需要就越急切。這就要求展示空間設(shè)計(jì)應(yīng)該努力去挖掘關(guān)于地域、民族以及不同時(shí)期的歷史文化遺產(chǎn)，利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行新的詮釋和傳承，這是現(xiàn)在及未來(lái)展示設(shè)計(jì)探索面臨的又一大課題，也是展示設(shè)計(jì)向地域化或者本土化發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，在我國(guó)現(xiàn)代高校展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)的探索過(guò)程中，也要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的長(zhǎng)處，立足于儒家文化，將儒家文化思想內(nèi)涵充分體現(xiàn)在展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)上來(lái)，用儒家文化理念中的精髓來(lái)指導(dǎo)展示空間藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)。筆者相信在儒家文化思想下我國(guó)高校展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)將會(huì)打開(kāi)新的發(fā)展局面。

總之，儒家文化思想是中華民族留傳下來(lái)的精神財(cái)富，也是我國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化產(chǎn)物，尤其是“天人合一”的理念更是遍及我國(guó)各個(gè)階層，也深刻影響著人民的日常生活和工作。特別是在各高校展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中，更不能忘記傳統(tǒng)歷史文化，而是要深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，并能在展示空間設(shè)計(jì)實(shí)踐中融入傳統(tǒng)文化，讓它獨(dú)特的神韻和內(nèi)涵成為現(xiàn)代高校展示空間設(shè)計(jì)教學(xué)的一種新的生命力，為創(chuàng)作出更多包含儒家文化理念的現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)藝術(shù)作品而拼搏。

作者:朱瑞波 單位:西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院