導(dǎo)語：少兒視唱練耳課程教學(xué)路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］本文從少兒視唱練耳課程教學(xué)的角度探討了具體的實踐路徑問題。少兒視唱練耳課程教學(xué)，具有提高音樂聽覺能力、強化音樂審美意識和輔助音樂技能訓(xùn)練的作用。針對當(dāng)前少兒視唱練耳課程教學(xué)中存在的問題，需要在實施路徑上做到技能練習(xí)與審美教育相結(jié)合、創(chuàng)新教學(xué)方法、注重民族音樂元素的融入以及建構(gòu)系統(tǒng)的識譜唱名法結(jié)構(gòu)模式。

［關(guān)鍵詞］少兒視唱練耳;課程教學(xué);實踐路徑

視唱練耳是音樂素質(zhì)的重要組成部分，在教學(xué)中注重對學(xué)生進(jìn)行唱、聽、寫的訓(xùn)練，是通向音樂人才培養(yǎng)大門的必由之路。［1］視唱練耳應(yīng)當(dāng)從低學(xué)齡階段開始培養(yǎng)，由此為學(xué)生奠定學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)。從當(dāng)前我國少兒音樂教育看，在視唱練耳教學(xué)上還存在較多的問題，主要體現(xiàn)在缺乏對視唱練耳作用的認(rèn)識，抑或在視唱練耳教學(xué)中缺乏有效的教學(xué)方法等，這些問題成為阻礙學(xué)生在音樂素養(yǎng)培養(yǎng)方面的主要因素。本文試從少兒視唱練耳課程教學(xué)的角度，重申視唱練耳教學(xué)在少兒音樂素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要性，通過對當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀的分析，探索出有效的教學(xué)路徑，以期為創(chuàng)建少兒視唱練耳教學(xué)課程體系提供見解，因此本文的研究具有一定的理論意義和應(yīng)用價值。

一、少兒視唱練耳課程教學(xué)的現(xiàn)實意義

(一)提高少兒音樂聽覺能力

音樂是一種聽覺的藝術(shù)，與文學(xué)、繪畫等文藝門類不同，任何時期、任何風(fēng)格的音樂都是建立在音響物質(zhì)材料的基礎(chǔ)上，這也是音樂的獨立價值所在。［2］在少兒音樂教育中，無論是創(chuàng)作表演還是欣賞，涉及音樂所有的實踐活動都離不開聽覺的感受和體驗。視唱可以理解為識譜或唱譜活動，即通過學(xué)生對樂譜符號的認(rèn)識，以發(fā)聲系統(tǒng)為基礎(chǔ)，將樂譜上的符號變化成為“有聲的翻譯”，從樂譜文本向音樂音響轉(zhuǎn)變的過程，則會涉及到音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、力度等要素，同時這些要素作為音響的組成部分，有賴于聽覺進(jìn)行判斷，所以視唱與練耳是兩個不可分割的統(tǒng)一體。通過視唱練耳的教學(xué)，不僅能夠使學(xué)生對各音樂要素有準(zhǔn)確性的把握，也有助于提高學(xué)生的音樂風(fēng)格識辨能力，從而有利于音樂的其它實踐。

(二)強化少兒音樂審美意識

審美就是對美的事象的辨別和評價。音樂審美則是從對音樂的體驗中感受音響對形象的刻畫與塑造、對情感的再現(xiàn)和表達(dá)，從而能夠使學(xué)生理解音響的意義、把握音樂的風(fēng)格與內(nèi)涵。按照20世紀(jì)瑞士心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，少兒正處于具象思維與抽象思維的過渡和融合時期，也是對音響體驗最為敏感的時期，所以通過視唱練耳的教學(xué)能夠使少兒的音樂審美意識得以強化，提高學(xué)生音樂的感受和體驗?zāi)芰?。其次，少兒音樂審美意識的增強不僅在于感受和體驗音響方面，還體現(xiàn)在創(chuàng)造、創(chuàng)新實踐方面，在視唱練耳教學(xué)中，不斷豐富和完善教學(xué)內(nèi)容以及運用趣味化的教學(xué)方法，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提升學(xué)生的探究能力，有利于將感受、體驗、創(chuàng)造與音樂審美實踐有機(jī)地統(tǒng)一起來(三)輔助少兒音樂技能訓(xùn)練從當(dāng)前少兒音樂技能的訓(xùn)練看，主要是以演唱和演奏活動為主，涉及聲樂與器樂兩大領(lǐng)域。按照音樂技能訓(xùn)練2的發(fā)展規(guī)律，學(xué)生首先具備兩個方面的能力，一是識譜能力，即學(xué)生要根據(jù)自己能夠達(dá)到的素質(zhì)水平去讀懂譜面上的信息，所以當(dāng)學(xué)生拿到樂譜之后，要有一個視唱的過程，便于理解音樂諸元素;二是聽辨能力，教師在進(jìn)行教學(xué)時，學(xué)生要從教師的示范中理解音樂音響的構(gòu)造，包括旋律上的高低起伏、節(jié)奏上的抑揚頓挫等。只有通過以上兩個方面能力的展現(xiàn)，才能夠科學(xué)合理地運用音樂技能，所以視唱練耳對少兒音樂技能的訓(xùn)練具有輔助作用。

二、當(dāng)前少兒視唱練耳課程教學(xué)中存在的問題

(一)過分強調(diào)技能練習(xí)，缺乏審美教育

從學(xué)生音樂核心素養(yǎng)培養(yǎng)的角度看，視唱練耳既是一種音樂技能，也是實現(xiàn)少兒音樂審美教育的重要手段和途徑。從當(dāng)前少兒音樂素質(zhì)教育看，過分強調(diào)技能練習(xí)已經(jīng)成為一個普遍的現(xiàn)象，這里的技能練習(xí)主要指的是聲樂教學(xué)和器樂教學(xué)，而不包括視唱練耳技能，說明音樂教師在很大程度了忽略了視唱練耳的本質(zhì)和功能。［3］其次，在審美教育方面也忽略了視唱練耳的重要作用。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生只能成為一名操縱音樂的“匠人”，這種過分強調(diào)技能練習(xí)、缺乏審美教育的模式不僅難以提高學(xué)生的視唱練耳水平，而且也違背了音樂教育的本質(zhì)。

(二)教學(xué)方法固化，創(chuàng)新方法欠缺

在少兒視唱練耳教學(xué)中，教學(xué)方法始終是一個核心問題，任何一種學(xué)科的學(xué)習(xí)都有著固有和變化的方法論。所謂“固有”，指的是學(xué)科的教學(xué)要符合不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀的自然和社會規(guī)律，如在各門學(xué)科教學(xué)中所采用的循序漸進(jìn)的教學(xué)方法就體現(xiàn)出了規(guī)律的固有性;所謂“變化”，指的是任何一門學(xué)科教學(xué)在教學(xué)方法的運用上要符合社會時展的需要，在不同的時代語境中分別有著不同的教學(xué)理念，如多媒體、互聯(lián)網(wǎng)+等教育理念的出現(xiàn)就體現(xiàn)出教學(xué)方法運用上的時代性，也就是要體現(xiàn)出創(chuàng)新性教學(xué)方法的運用。從當(dāng)前少兒視唱練耳教學(xué)看，主要呈現(xiàn)出教學(xué)方法固化、創(chuàng)新方法欠缺的特點，也就是在教學(xué)方法上以灌輸式為主，學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)中，而不是從自主學(xué)習(xí)或者探索學(xué)習(xí)的角度，不能使學(xué)生主動的參與到學(xué)習(xí)中。由于學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動性，很容易造成缺乏學(xué)習(xí)興趣，這成為導(dǎo)致少兒視唱練耳教學(xué)效度低的主要原因。

(三)教學(xué)內(nèi)容西化，民族特色缺失

在學(xué)科方面，相對于西方音樂教育體系而言，我國視唱練耳專業(yè)起步較晚，并且主要存在于專業(yè)音樂院校中。［4］隨著社會的發(fā)展和素質(zhì)教育的普及，視唱練耳開始在少兒音樂教育中實行，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前少兒視唱練耳教學(xué)仍然沿襲了西方教育模式，在教學(xué)內(nèi)容上也多是以西方音樂為主，缺少中國民族音樂的內(nèi)容，這也就造成了當(dāng)前少兒在音樂母語上出現(xiàn)“失語”的情況。從民族文化自信培養(yǎng)的角度看，在少兒視唱練耳教學(xué)中增加民族音樂的內(nèi)容，不僅可以使少兒提高對本民族音樂文化的認(rèn)知，而且也能夠增強民族音樂的審美能力，起到傳承和創(chuàng)新的作用。所以在少兒視唱練耳教學(xué)中，建構(gòu)起中西結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容尤為必要。

(四)識譜唱名法單一，缺乏體系構(gòu)建

當(dāng)前的識譜唱名法主要有固定唱名法和首調(diào)唱名法兩種，其中固定唱名法指的是以建立在十二平均律基礎(chǔ)上的固定音高作為唱名體系，對訓(xùn)練學(xué)生的絕對音高感有著重要的作用;首調(diào)唱名法則是從調(diào)式音階的角度培養(yǎng)學(xué)生對不同調(diào)式音高的把握，有助于培養(yǎng)學(xué)生的調(diào)式感。這兩種唱名法對于學(xué)生的音樂素質(zhì)培養(yǎng)而言，有著各自的優(yōu)勢，都是學(xué)生必須具備的識譜能力。當(dāng)前識譜唱名法在教學(xué)上存在著單一的情況，缺乏體系性的構(gòu)建，這就造成了很多學(xué)生在識譜過程的不統(tǒng)一性，由此說明在少兒視唱練耳教學(xué)中需要注重識譜唱名法的體系構(gòu)建。

三、針對問題所采取的教學(xué)實踐路徑

(一)技能練習(xí)與審美教育相結(jié)合

在少兒視唱練耳教學(xué)中，要充分重視視唱練耳在音樂實踐中所起到的基礎(chǔ)性作用，尤其是要注重視唱練耳、技能練習(xí)、審美教育三者之間的結(jié)合。首先，要把視唱練耳融入到少兒技能訓(xùn)練中，筆者所教授的學(xué)生基本上都是以器樂作為主科方向，視唱練耳屬于公共的基礎(chǔ)課程，以視唱練耳與演奏技能練習(xí)的結(jié)合為例，筆者主要采取如下措施:一是根據(jù)樂曲旋律進(jìn)行樂句的劃分，去掉音高成分，保留節(jié)奏內(nèi)容，先在鍵盤上彈奏出每一個樂句的節(jié)奏讓學(xué)生進(jìn)行聽辨，鍛煉學(xué)生的節(jié)奏感，然后讓學(xué)生探索樂句節(jié)奏都有哪些音型構(gòu)成，這樣可以將學(xué)習(xí)的主動權(quán)轉(zhuǎn)移給學(xué)生，建立起基本的節(jié)奏框架意識;二是聽辨旋律，將演奏的每一樂句旋律，聽辨后再把音符唱出來，在進(jìn)行聽辨的同時又能準(zhǔn)確地唱出音符，自然而然就提高學(xué)生的演奏能力;三是筆者根據(jù)樂曲的主題情感進(jìn)行旋律彈奏，其目的是讓學(xué)生感受旋律的情緒特點，并要求學(xué)生在進(jìn)行旋律演奏時運用相應(yīng)的情緒進(jìn)行表現(xiàn)。通過以上三個步驟的練習(xí)，既能夠體現(xiàn)出視唱練耳在訓(xùn)練學(xué)生音樂技能方面的價值，同時又能夠從審美的角度對聲樂旋律的情緒特點進(jìn)行把握，由此激發(fā)出學(xué)生內(nèi)在的情感，使之積極地投入到模唱中。

(二)根據(jù)實際情況探索創(chuàng)新方法

在社會發(fā)展進(jìn)步的同時，少兒視唱練耳教學(xué)方法也需要逐漸地進(jìn)行改善，當(dāng)前在創(chuàng)新教學(xué)方法運用的同時，也需要考慮到自身的情況。一般而言，當(dāng)前我國各級各類學(xué)?；旧弦呀?jīng)實現(xiàn)了教育技術(shù)的現(xiàn)代化，特別是在多媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運用已經(jīng)十分的普及。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，在互聯(lián)網(wǎng)+教育的背景下，線上與線下混合教學(xué)模式已經(jīng)得到了普遍的應(yīng)用，在此種教學(xué)模式以及時代環(huán)境下，各級各類學(xué)校也需要根據(jù)自身的實際情況探索創(chuàng)新方法。在少兒視唱練耳集體課教學(xué)中，筆者通過多媒體電教設(shè)備和相關(guān)軟件的應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)的教師彈奏鋼琴以及學(xué)生被動接受的教學(xué)方法，收到了良好的教學(xué)效果。在具體的實踐上，筆者運用了Earmaster視唱練耳軟件，通過互動的問答模式以及寓教于樂的視聽方法，學(xué)生可以通過白板屏幕及時地發(fā)現(xiàn)自身的不足，進(jìn)行及時的糾正。而且采用軟件輔助教學(xué)的模式不受時空的限制，學(xué)生在有終端設(shè)備的情況下可以隨時隨地進(jìn)行視唱練耳練習(xí)。多媒體技術(shù)教學(xué)既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也提高了學(xué)習(xí)的效率。

(三)注重民族音樂元素的融入

我國是一個擁有著豐厚民族音樂文化資源的國度，這些民族音樂文化資源既承載著中華民族數(shù)千年的輝煌文明，也是中華民族的精神追求和愿景向往。在傳承民族音樂文化的過程中，視唱練耳教學(xué)無疑是一種有效的途徑。從民族音樂形態(tài)的角度看，不僅有著豐富的線條化旋律，也有著諸多的多聲部音樂，這些都為少兒視唱練耳課程教學(xué)提供了豐富的內(nèi)容。從我國建立視唱練耳學(xué)科專業(yè)以來，主要是模仿西方模式，在教學(xué)內(nèi)容上也是多以西方音樂為主。然而西鑒不夠全面，民族特色欠缺。我國視唱聽音課程設(shè)置起步較晚，以借鑒西方傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容與模式為主，并且一定程度上融入了民族作品。但其在完善程度和科學(xué)配置上尚有諸多欠缺。一方面，我國在引薦西方課程過程中精細(xì)科研及與時俱進(jìn)不夠，導(dǎo)致課程內(nèi)容相對而言偏與舊，教學(xué)方法科學(xué)性不夠。另一方面，我國各民族、各地域音樂種類豐富，精品繁多，而經(jīng)過系統(tǒng)梳理吸納入教材內(nèi)并做出透徹解析者卻鳳毛麟角。所以筆者根據(jù)這一情況，有意識地在少兒視唱練耳教學(xué)中增加了民族音樂元素的內(nèi)容。如在風(fēng)格聽辨上，選取了不同地區(qū)、民族的經(jīng)典樂曲作為教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠通過對這些樂曲旋律的聽辨和演奏，了解我國民族音樂的多樣性風(fēng)格特征，同時也能夠使學(xué)生了解并認(rèn)識不同地區(qū)、民族的風(fēng)俗文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化基礎(chǔ)，這也符合學(xué)生音樂核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求。其次，在多聲部視唱練耳的教學(xué)中，筆者引入了民間打擊樂合奏的鼓點節(jié)奏織體，使學(xué)生操縱不同音色的樂器，可以進(jìn)行2—4個聲部的訓(xùn)練，這對于提高學(xué)生的節(jié)奏聽辨能力有著十分重要的作用。在少兒視唱練耳教學(xué)中，對民族音樂元素的選擇主要注重兩個問題，一是要對經(jīng)典的旋律進(jìn)行傳承，尤其是要對不同風(fēng)格的樂曲旋律加以高度重視;二是要善于挖掘可供少兒進(jìn)行視唱練耳教學(xué)的內(nèi)容，這就要求教師要善于向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，只有提高教師對民族音樂文化的重視，才能夠引導(dǎo)學(xué)生加強對民族音樂的認(rèn)知。

(四)構(gòu)建系統(tǒng)性識譜唱名法結(jié)構(gòu)模式

針對當(dāng)前在音樂教育中存在首調(diào)唱名和固定唱名兩種形式，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在少兒視唱練耳教學(xué)中構(gòu)建系統(tǒng)性的識譜唱名法結(jié)構(gòu)模式，即將兩種識譜唱名法進(jìn)行結(jié)合運用。在實踐上也需要采取具體問題具體分析的哲學(xué)思維。根據(jù)少兒學(xué)習(xí)音樂科目的不同，在教學(xué)中要從學(xué)科上進(jìn)行區(qū)別。如學(xué)習(xí)民樂的學(xué)生主要是以簡譜為主，在進(jìn)行視唱練耳教學(xué)中采用首調(diào)唱名法較為便捷，而學(xué)習(xí)西樂的學(xué)生則對五線譜比較熟悉，所以應(yīng)當(dāng)采用固定唱名教學(xué)，這種根據(jù)學(xué)科進(jìn)行施教的方法可以照顧到不同音樂學(xué)科的學(xué)生，視唱練耳教學(xué)有利于輔助他們的學(xué)科技能訓(xùn)練。當(dāng)學(xué)生能夠熟練地運用各自的識譜唱名法之后，則可以進(jìn)行互換練習(xí)，由此使所有學(xué)科專業(yè)的學(xué)生都能夠掌握兩種不同的唱名。

結(jié)語

視唱練耳作為音樂實踐的基礎(chǔ)，在培養(yǎng)少兒核心音樂素養(yǎng)方面的作用可以說是不言而喻的，作為視唱練耳教師，在整個教學(xué)過程中，需要做好三個方面的工作:一是要提高教學(xué)意識，充分地認(rèn)識到視唱練耳對少兒音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，無論是在哪一層面的音樂教學(xué)中，都不能忽視視唱練耳的重要作用;二是要注重對創(chuàng)新方法的探索，由于社會時代的變化，新式的教學(xué)理念和教學(xué)模式層出不窮，在面對這些教學(xué)理念和模式時，要根據(jù)自身教學(xué)的實際情況進(jìn)行甄別和選擇，并通過積極實踐找出其中的利弊，充分發(fā)揮其有利的一面，改善其有弊的一面，這樣在長期的教學(xué)實踐中可以形成獨具創(chuàng)新性的教學(xué)方法;三是在少兒視唱練耳教學(xué)中要始終做到從客觀情況出發(fā)，以辯證的哲學(xué)思維去觀照視唱練耳教學(xué)模式、探索教學(xué)方法、完善教學(xué)內(nèi)容以及建構(gòu)教學(xué)體系，做到理論與實踐的合一。因此，作為一名視唱練耳教師，在教學(xué)中也需要不斷地提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和教育教學(xué)能力，才能體現(xiàn)出自身的社會價值。

作者：張穎