導(dǎo)語(yǔ)：農(nóng)村中學(xué)思想品德教育問(wèn)題分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、思想品德教育的內(nèi)涵及意義

我國(guó)學(xué)校教育的基本內(nèi)容包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育幾方面。德育從廣義上說(shuō)，指學(xué)校思想政治教育，是學(xué)校教育中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。它是由政治教育（政治方向和態(tài)度的教育）、思想教育（世界觀、方法論的教育）和道德品質(zhì)教育（人與人、人與社會(huì)之間的行為準(zhǔn)則或道德規(guī)范的教育）三部分組成。而狹義的德育，就是指思想品德教育。由此可見(jiàn)，“德育”、“思想品德教育”和“思想政治教育”這三個(gè)概念，其在概念的內(nèi)涵和外延上是有差異的。本文所說(shuō)的“思想品德教育”，實(shí)際上就是廣義的德育。全面認(rèn)識(shí)學(xué)校思想品德教育的意義，首先需要明了什么是“思想品德”。這是寫作本文的一個(gè)前提基礎(chǔ)?！八^思想品德，是指人們?cè)谝欢ǖ乃枷塍w系指導(dǎo)下，按照社會(huì)的言行規(guī)范行動(dòng)時(shí)，表現(xiàn)在個(gè)人身上的穩(wěn)固的特點(diǎn)和傾向。它是社會(huì)思想道德體系在個(gè)體身上的具體表現(xiàn)。就其所包含的社會(huì)內(nèi)容而言，它是政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和法紀(jì)品質(zhì)的總和；就其心理構(gòu)成而言，它是知、情、意、信，行的統(tǒng)一?！盵1]基于此，思想品德教育本質(zhì)上是教育者根據(jù)社會(huì)所要求的思想品德和規(guī)范，影響受教育者，使之轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德的活動(dòng)。它是思想教育、政治教育，法紀(jì)教育、道德品質(zhì)教育的有機(jī)總和。這也就表明，“所謂思想品德教育過(guò)程就是教育者根據(jù)一定的思想教育任務(wù)、內(nèi)容，采取一定的思想品德教育方法，按照受教育者思想品德形成的規(guī)律對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地施加影響，并通過(guò)受教育者內(nèi)部心理矛盾運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)教育者所期望的思想品德的過(guò)程”[2]。從教育對(duì)象上來(lái)說(shuō)，我國(guó)思想品德教育體系結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要組成部分，是農(nóng)村中學(xué)生的思想品德教育。這是由我國(guó)的基本國(guó)情所決定的。以山東省為例，2011年，在校就讀的中學(xué)生有345.16萬(wàn)人，而農(nóng)村中學(xué)生就占了半數(shù)左右[3]。這里所說(shuō)的農(nóng)村中學(xué)生特指戶籍在農(nóng)村并在村鎮(zhèn)接受學(xué)校教育、靠家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所得或家庭成員外出務(wù)工所得維持學(xué)業(yè)的初高中學(xué)生。新時(shí)期新階段，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村中學(xué)生思想品德教育具有十分重要的意義。首先，它是適應(yīng)時(shí)展要求，全面貫徹、落實(shí)黨的教育方針的必然要求。解決好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，是我國(guó)發(fā)展學(xué)校教育的核心。同志指出：“抓好教育和青少年學(xué)生的思想工作，直接關(guān)系到我們實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略能否取得成功，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否取成功，大家都要從這樣的高度來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，開(kāi)展工作?！逼浯危谴龠M(jìn)人的全面發(fā)展，加快實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然要求。百年大計(jì)，教育為本。教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對(duì)全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有決定性意義。再次，它是堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展的必然要求。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出，要大力“推進(jìn)素質(zhì)教育”，“堅(jiān)持德育為先”，“把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各方面。構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。”《綱要》還特別指出，今后要“加快縮小城鄉(xiāng)差距”，“努力縮小區(qū)域差距”，“實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展”。這就對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村中學(xué)生的思想品德教育提出了新的任務(wù)和要求。

二、當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)思想品德教育的現(xiàn)狀

強(qiáng)調(diào)德智體全面發(fā)展，并堅(jiān)持德育為先是我國(guó)社會(huì)主義教育的特色之一，也是一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。伴隨著改革開(kāi)放30多年來(lái)的歷史進(jìn)程，我國(guó)農(nóng)村中學(xué)的思想品德教育在不斷調(diào)整和改進(jìn)中取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，成為學(xué)校優(yōu)先安排的中心工作。表現(xiàn)在農(nóng)村教育行政主管部門和校方在貫徹、落實(shí)黨的教育方針的過(guò)程中，堅(jiān)持從以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的要求出發(fā)，高度重視對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想品德教育，將其放在了全部教育教學(xué)活動(dòng)中的突出地位，并注意把思想品德教育滲透于學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)；而在師資隊(duì)伍配備、教育經(jīng)費(fèi)投入、教育形式和內(nèi)容的改革上，也都有了較大改善和提高，從而增強(qiáng)了思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。以莘縣大張家鎮(zhèn)中學(xué)為例，思想品德課專職教師由原來(lái)的2名增加到5名，其中不乏畢業(yè)于全國(guó)各地高校的政治專業(yè)的大學(xué)生，他們將一些先進(jìn)的教學(xué)理念和方法參透到課堂教學(xué)中，對(duì)農(nóng)村中學(xué)的思想品德教育起到了積極的促進(jìn)作用。學(xué)校同時(shí)投資為廣大師生開(kāi)設(shè)了報(bào)刊、圖書閱覽室，為思想品德教育開(kāi)辟了第二課堂，拓展了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的知識(shí)，提升了學(xué)生的精神世界和思想道德水平。在新的時(shí)代精神和社會(huì)環(huán)境的影響下，更重要的是在學(xué)校教育、家庭教育和學(xué)生自身的努力鍛煉下，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村中學(xué)生的思想品德教育，總的說(shuō)來(lái)正呈現(xiàn)出穩(wěn)定、健康發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。突出反映和體現(xiàn)在，與上世紀(jì)六七十年代乃至改革開(kāi)放前期的農(nóng)村中學(xué)生相比，當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀念、生活方式和行為規(guī)范，在多重積極因素的有效促動(dòng)和影響下，正在發(fā)生著一系列可喜的變化，呈現(xiàn)出一種良好的新的發(fā)展趨勢(shì)。比如，作為農(nóng)村中學(xué)生，雖然生活和學(xué)習(xí)條件不如城市，但是，隨著越來(lái)越迅速便捷的交通和多樣化的信息交流方式，在新的時(shí)代背景條件下，其獲取知識(shí)、信息的途徑和手段增多，較易接受新生事物，使他們具有一定的自主學(xué)習(xí)能力。隨著素質(zhì)教育的大力推進(jìn)，在其一般具有的忠厚樸實(shí)、不甘人后、坦白直率等鮮明道德品質(zhì)之外，也在逐漸養(yǎng)成樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，勇于創(chuàng)新并為之而努力奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)精神。大多數(shù)農(nóng)村中學(xué)生大都具有良好的社會(huì)公德意識(shí)和健康的身心素質(zhì)，很多學(xué)生已不再像人們傳統(tǒng)印象中的農(nóng)村中學(xué)生那樣木訥、保守、羞澀、怯于表現(xiàn)，而是也在嘗試著主動(dòng)與人溝通，注意搞好同老師和同學(xué)之間的人際關(guān)系。在莘縣大張家鎮(zhèn)中學(xué)支教中，我們發(fā)現(xiàn)，上網(wǎng)對(duì)于許多學(xué)生來(lái)說(shuō)已不是新鮮之事，手機(jī)的擁有者也不在少數(shù)，有許多家長(zhǎng)已經(jīng)有意識(shí)地帶孩子出外旅游，據(jù)問(wèn)卷調(diào)查顯示，已有20%的學(xué)生有出外旅游的經(jīng)歷，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，認(rèn)識(shí)了生活圈以外的世界。必須指出的是，盡管目前城鄉(xiāng)教育差別在我國(guó)已有極大改觀，但是農(nóng)村中學(xué)思想品德教育的發(fā)展水平，因區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展水平的不同，一省一地往往也存在著較大的差異。以山東省為例，沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與魯中魯西不同，靠近城市中心的地區(qū)與遠(yuǎn)離城市的地區(qū)又不同，特別是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的魯西地區(qū)，囿于歷史和現(xiàn)實(shí)等多方面原因，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村中學(xué)生的思想道德品德教育，還存在著一些不可忽視的問(wèn)題。比如，經(jīng)費(fèi)投入不足的問(wèn)題；骨干教師隊(duì)伍不穩(wěn)定的問(wèn)題；思想品德教育工作思路不明晰，找不準(zhǔn)切入點(diǎn)的問(wèn)題。許多中學(xué)為了提高政治課的成績(jī)和升學(xué)率,往往只重視政治教育而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、法紀(jì)教育、道德品質(zhì)教育。再者目前農(nóng)村中學(xué)基本上屬于“封閉型”的辦學(xué)方式，很少與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，很少與農(nóng)村變革實(shí)際發(fā)生聯(lián)系；教師大多仍舊采用“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的“封閉型”、“滿堂灌”傳統(tǒng)教學(xué)形式。這種只注重知識(shí)傳授，不講究能力培養(yǎng)，關(guān)起門來(lái)辦學(xué)的教學(xué)方式，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村中學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)，嚴(yán)重局限了他們的視野，造成了農(nóng)村中學(xué)生的能力普遍較差的狀況。尤其是在一部分學(xué)生中存在的思想觀念和行為上的偏差，十分令人堪憂。上述現(xiàn)象在我所支教的莘縣大張家鎮(zhèn)中學(xué)不同程度地都有所反映和體現(xiàn)。例如，據(jù)調(diào)查問(wèn)卷顯示有43%的學(xué)生同意“錢不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的”；“在你如何看同學(xué)間的物質(zhì)攀比現(xiàn)象”這一調(diào)查中，只有47%的學(xué)生明確表示“不會(huì)與別人攀比”?，F(xiàn)實(shí)中貪圖享受，相互攀比的學(xué)生大有人在。加上學(xué)校教學(xué)環(huán)境差，近三年能夠考進(jìn)縣級(jí)以上高中的學(xué)生寥寥無(wú)幾，學(xué)生看不到前程，最后只能子承父業(yè)，他們想早日下海撈金的想法使學(xué)生普遍存在缺乏信念理想、公德意識(shí)差、、貪圖享受和拜金、心理不健康和厭學(xué)以及缺乏誠(chéng)信的問(wèn)題?？傊?，這些問(wèn)題的存在不能不引起教育工作者的充分關(guān)注，尤其是應(yīng)深入分析、查找其中的原因，進(jìn)而才能有針對(duì)性地進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村中學(xué)的思想品德教育。

三、當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)思想品德教育問(wèn)題的成因

造成農(nóng)村中學(xué)思想品德教育跟不上時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求，還存在有諸多不盡如人意的地方，應(yīng)該說(shuō)是復(fù)雜的，多方面的。這既可以縱向上從歷史的、傳統(tǒng)的影響因素中去查找，也可以橫向上從社會(huì)、學(xué)校、家庭和學(xué)生個(gè)人方面去分析問(wèn)題的原因。首先，從社會(huì)層面看，在目前城鄉(xiāng)二元體制的教育結(jié)構(gòu)下，城市與農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、教育、文化、生活環(huán)境、生活方式等許多方面都還存在有較大差異。與城市中學(xué)生相比，農(nóng)村學(xué)生普遍家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，在成長(zhǎng)過(guò)程中，其所處的文化環(huán)境相對(duì)落后、單調(diào)，生活學(xué)習(xí)條件艱苦，他們雖然經(jīng)過(guò)努力考入了鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，但他們的思維方式、生活習(xí)慣大都還保留著舊時(shí)的習(xí)性，因此其思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、心理特征等表現(xiàn)出不平衡性和多樣性的特征，同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中易產(chǎn)生焦慮、自卑或不幸福等情緒。在與他人的交往過(guò)程中，缺乏自信與主動(dòng)，導(dǎo)致合群性較差。另一方面，中學(xué)生由于可以通過(guò)更多途徑和手段了解周圍世界，這使他們?cè)谏硇纳形闯墒鞎r(shí)期更易受社會(huì)上不良人生觀、價(jià)值觀的影響。從傳統(tǒng)觀念來(lái)說(shuō)，“從小立志上學(xué)好好讀書,將來(lái)一旦考上大學(xué)，就會(huì)有一份好工作，甚至可以進(jìn)城當(dāng)干部做官，出人頭地”，一直是許多農(nóng)家子弟學(xué)習(xí)的最大希望和奮斗目標(biāo)，但在當(dāng)前農(nóng)村青年就業(yè)出路多樣化的背景下，當(dāng)他們看到社會(huì)上許多大學(xué)生找不到理想工作，便覺(jué)得“讀書無(wú)用了”，尤其是當(dāng)學(xué)習(xí)成績(jī)欠佳、升學(xué)無(wú)望時(shí)更覺(jué)得繼續(xù)上學(xué)讀書沒(méi)意思，甚至認(rèn)為“上學(xué)費(fèi)力不討好，不上大學(xué)將來(lái)也能掙大錢”。比如在我任教的班級(jí)中，在縣城有房或者私家車的學(xué)生有12人，其中9人的父母均為個(gè)體商人，且文化水平均低于初中。在重功利、講實(shí)惠價(jià)值觀的影響下，一些學(xué)生在接受了義務(wù)教育之后，便迫不及待想要投入自己設(shè)想的生活中，不愿接受更高層次的教育，寧愿走向社會(huì)去打工或做生意。另外值得關(guān)注的是，由于相關(guān)法律法規(guī)不健全和監(jiān)管機(jī)構(gòu)監(jiān)督不到位等，致使一些不法商家為了牟取高額利潤(rùn)，置社會(huì)責(zé)任于不顧，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或非法刊物將大量充滿暴力、色情、低劣庸俗的文化垃圾推向市場(chǎng)，這對(duì)于身心尚在發(fā)展中的學(xué)生侵蝕性極大，嚴(yán)重影響著他們積極健康的人生觀、價(jià)值觀的形成。據(jù)李康熙等人的調(diào)查，上網(wǎng)是為了玩游戲的占經(jīng)常上網(wǎng)人數(shù)的66.50%。在網(wǎng)絡(luò)游戲中獲勝升級(jí)，就如同賭博贏錢、交易獲利一樣，使他們內(nèi)心得到一種滿足，有一種成就感。而為了能上網(wǎng)，個(gè)別學(xué)生竟冒充家長(zhǎng)給逃學(xué)上網(wǎng)的學(xué)生寫請(qǐng)假條。其次，從學(xué)校層面看，一是對(duì)思想品德教育的重要性，往往是認(rèn)識(shí)到位但缺少實(shí)際、有效的行動(dòng)和措施。受應(yīng)試教育的負(fù)面影響，一些學(xué)校不注意把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，看重的只是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，學(xué)校為了追求優(yōu)異成績(jī)和高升學(xué)率，諸多優(yōu)良傳統(tǒng)教育內(nèi)容逐漸被遺棄，生動(dòng)活潑的文體活動(dòng)被拋棄，導(dǎo)致一部分學(xué)生對(duì)學(xué)校生活缺乏興趣和歸屬感。在應(yīng)試教育的負(fù)面影響下，學(xué)校重視的僅是那些學(xué)習(xí)成績(jī)好且有升學(xué)希望的學(xué)生，對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差、升學(xué)無(wú)望的差生，多數(shù)采取“維持到畢業(yè)”、“只要不惹事生非就行”的做法。那些失去升學(xué)希望并備受冷落歧視的差生便成為應(yīng)試教育的“棄兒”和犧牲品，成了少數(shù)尖子生的“陪座生”，課堂上不受重視，學(xué)習(xí)上無(wú)人過(guò)問(wèn)，考試成績(jī)又上不去，因此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抵觸情緒和逆反心理。二是思想品德課教學(xué)方式落后、教學(xué)內(nèi)容陳舊、缺乏創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來(lái)，思想品德課存在教學(xué)方法簡(jiǎn)單，教學(xué)手段落后，課堂教學(xué)質(zhì)量低的問(wèn)題。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師處于“管理者”地位，學(xué)生充當(dāng)“被管理者”的角色。教師通常采用“注入式”的教學(xué)方式，學(xué)生的主體地位被否定，他們的積極性和主動(dòng)性被扼殺。為了追求升學(xué)率，一些教師在不斷加重學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，也加重了自己的教學(xué)負(fù)擔(dān)，整天忙于備課授課、組織考試、閱卷檢驗(yàn)，根本無(wú)暇顧及如何培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。有的教師對(duì)待“差生”的慣用手法是強(qiáng)行補(bǔ)課和批評(píng)處罰，甚至借家長(zhǎng)之手毆打體罰學(xué)生，使教師在學(xué)生心目中的地位急劇下降，學(xué)生因此產(chǎn)生逆反心理和對(duì)抗情緒。三是思想品德教師不穩(wěn)定，尤其缺乏有經(jīng)驗(yàn)的心理輔導(dǎo)教師。從事思想品德教育課的教師，大都專業(yè)不對(duì)口，年齡偏高，兼職兼課過(guò)多。初一、初二思想品德課多由其他學(xué)科教師兼任，一所學(xué)校僅存的一名或至多兩名專業(yè)政治教師被安排到初三去“把關(guān)”。由于農(nóng)村中學(xué)條件艱苦，加之思想品德課得不到應(yīng)有的重視，一些教師不安心本職工作，學(xué)校很難留得住專任教師，尤其是新畢業(yè)的大學(xué)生。教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定已經(jīng)嚴(yán)重影響到思想品德教育的正常發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，許多學(xué)生常發(fā)生這樣那樣的心理問(wèn)題，但許多農(nóng)村中學(xué)還沒(méi)有配備專業(yè)的心理輔導(dǎo)教師，由此不可避免地出現(xiàn)對(duì)學(xué)生心理教育的“真空”，這也是當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)生常發(fā)生心理問(wèn)題的一個(gè)重要原因。最后，從學(xué)生個(gè)人層面看，一是受“讀書無(wú)用論”思想的影響，一些學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上對(duì)全面掌握科學(xué)知識(shí)的重要性缺乏清醒認(rèn)識(shí)，認(rèn)為反正上了大學(xué)也不好找工作，還不如早點(diǎn)走上社會(huì)打工掙錢。厭學(xué)思想的產(chǎn)生，導(dǎo)致學(xué)生在思想和行為上表現(xiàn)出種種不良傾向。使得部分學(xué)生上進(jìn)心不強(qiáng)，學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性不高，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣。少數(shù)學(xué)生不想上學(xué)但又迫于家長(zhǎng)的壓力而不得不繼續(xù)上學(xué)，于是學(xué)習(xí)生活只是得過(guò)且過(guò)，“做一天和尚撞一天鐘”。二是對(duì)待思想品德課重視不夠，認(rèn)為只要考試前突擊硬背一下就可以了，只追求考試成績(jī)。一些學(xué)生雖然認(rèn)同思想品德教育的內(nèi)容，但卻不注意從自我做起，從點(diǎn)滴小事做起。這方面，有研究者已指出：“學(xué)生在道德認(rèn)知和道德行為上存在較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，許多學(xué)生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實(shí)踐，缺乏應(yīng)有的道德責(zé)任感。問(wèn)卷中，學(xué)生對(duì)大部分問(wèn)題的正確觀點(diǎn)的認(rèn)同率相當(dāng)高，如96％的學(xué)生在問(wèn)卷中堅(jiān)決反對(duì)隨地吐痰，但在實(shí)際生活中很多學(xué)生往往不能自覺(jué)做到這一點(diǎn)”。三是個(gè)性偏狹、心理素質(zhì)不強(qiáng)，不善于與人溝通。如今許多中學(xué)生多是獨(dú)生子女，自幼嬌生慣養(yǎng)，因此養(yǎng)成了諸多不良個(gè)性。如，個(gè)性偏狹，自私任性；法制觀念、集體觀念淡薄，組織紀(jì)律性較差；貪圖舒適享受，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感；學(xué)習(xí)意志差，缺乏戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣等等。受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，一些學(xué)生也學(xué)會(huì)了亂花錢、講排場(chǎng)，價(jià)值觀、人生觀模糊，是非美丑不明，思想處于混亂狀態(tài)。在導(dǎo)致學(xué)生思想品德出現(xiàn)問(wèn)題的原因方面，個(gè)性偏狹、心理素質(zhì)不強(qiáng)固然值得警惕，但若進(jìn)一步深究，許多學(xué)生不善與他人溝通交流，則是導(dǎo)致其性格、心理不健全的一個(gè)重要原因。一些在中學(xué)從教的政治教師發(fā)現(xiàn)，許多中學(xué)生在大眾面前不敢講話，更不善于社會(huì)交際。有的同學(xué)只與少數(shù)非常要好的同學(xué)交往，與老師的接觸都很少。這種不善交際的結(jié)果，往住導(dǎo)致中學(xué)生的孤獨(dú)感。有位同學(xué)在談及這方面的問(wèn)題時(shí)說(shuō)，“我很想與人交往，因?yàn)榻煌茇S富自己的知識(shí)，鍛煉自己的表達(dá)能力。但我又害怕與別人交往，講錯(cuò)了話人家要笑我的”。這既反映了農(nóng)村中學(xué)生想擴(kuò)大交際面，卻又怕不善交際而導(dǎo)致差池的復(fù)雜心理。從上述四點(diǎn)可以看出，當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)思想品德教育面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)還是相當(dāng)多的，其成因也是十分復(fù)雜的，涉及到社會(huì)、教育、家庭和學(xué)生個(gè)人等方方面面。而且由于地區(qū)間在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平上的差異，同樣的問(wèn)題在不同地區(qū)可能會(huì)有不同的反映和表現(xiàn)。這就要求我們的教育工作者在看待這些問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該實(shí)事求是，既不能一概而論，同樣也不應(yīng)視而不見(jiàn)，避而不談。

四、結(jié)語(yǔ)

就個(gè)人來(lái)而言，在山東省莘縣大張家鎮(zhèn)中學(xué)短暫的支教經(jīng)歷，既是對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的一個(gè)檢驗(yàn)，也是對(duì)自己運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題能力的一次鍛煉。支教中我親身經(jīng)歷并感受到：較之上世紀(jì)六七十年代乃至改革開(kāi)放前期，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村中學(xué)的思想品德教育已取得了很大進(jìn)展，并在諸多方面取得了有目共睹的成績(jī)。但毋庸諱言，從當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)思想品德教育的實(shí)際現(xiàn)狀看，也還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)，而不能適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的快速發(fā)展對(duì)國(guó)民素質(zhì)提出的要求。2010年，我國(guó)公布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，提出要堅(jiān)持德育為先，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，并強(qiáng)調(diào)要加快縮小城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展。這為加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村中學(xué)的思想品德教育提高了契機(jī)，而當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)思想品德教育的現(xiàn)狀也向我們提出了挑戰(zhàn)。百年大計(jì)，教育為本。我們必須充分認(rèn)識(shí)到新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村中學(xué)生思想品德教育的重要性和緊迫性，把促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，采取多種有效措施，深入開(kāi)創(chuàng)農(nóng)村中學(xué)思想品德教育的新局面。

作者：趙宇工作單位：青海民族大學(xué)政治學(xué)院