導(dǎo)語：少數(shù)民族音樂素材視唱練耳教學(xué)探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

我國視唱練耳教育體系深受西方歐洲音樂的影響，它是歐洲現(xiàn)代視唱練耳的進一步延伸和發(fā)展。但也正因如此，導(dǎo)致了我國的音樂體系被冠以西方公式化的名稱。中國的音樂大多依靠于西方音樂體系的生搬硬套，缺乏帶有民族特色的中華優(yōu)秀音樂文化。視唱練耳教學(xué)強調(diào)的是對音樂的聽覺訓(xùn)練，因此，需要正確的教學(xué)方法和訓(xùn)練手段強化此方面的內(nèi)容。在西方音樂逐漸成為主流的趨勢背景下，中國學(xué)生對于民族音樂越來越陌生，嚴(yán)重缺乏民族認(rèn)同感。因此，在實際教育教學(xué)過程中，應(yīng)該沖破傳統(tǒng)束縛，讓學(xué)生越來越多的認(rèn)識到我國本土音樂文化的優(yōu)勢，改變傳統(tǒng)以西方音樂為主的教學(xué)模式，跨越中西方之間音樂的障礙，學(xué)會用中國傳統(tǒng)音樂和思維習(xí)慣來表達，摒棄“套用西方，先入為主”的教學(xué)思想，讓學(xué)生對中國音樂產(chǎn)生更多的優(yōu)越感，盡快形成中國音樂思維。

一、少數(shù)民族音樂元素融入視唱教學(xué)中的意義

（一）多元文化音樂結(jié)構(gòu)性的建立?，F(xiàn)代音樂教育體系越來越意識到弘揚本民族音樂文化的重要性，我們應(yīng)該首先對民族音樂進行基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，只有了解了我國民族文化歷史，才能夠更好地學(xué)習(xí)世界民族音樂。不斷領(lǐng)略不同文化下的音樂，了解各個國家的音樂發(fā)展史，結(jié)合各個國家的優(yōu)秀音樂來完善本民族的音樂發(fā)展。在我國的典型民族樂器中有很多都是外來樂器，而我們要做到的就是對音樂有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠?qū)⑵錇槲宜?，而這也越來越體現(xiàn)出視唱練耳課程的重要性。（二）音樂審美感的培養(yǎng)。視唱練耳課程不僅僅要讓學(xué)生了解旋律節(jié)奏的視唱，還要讓學(xué)生知道每個階段的音樂風(fēng)格及特點，通過全面的學(xué)習(xí)可以大力增強學(xué)生對音樂的審美感。在學(xué)習(xí)過程中，先要了解音樂的風(fēng)格特征，讓學(xué)生知道帶有地域特征和時代特征的音樂語言，不斷了解真正的音樂藝術(shù)特色，將音樂審美感的培養(yǎng)貫穿于整個視唱練耳課程中，知道音樂的獨特性和民族性，并在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚光大。（三）民族音樂風(fēng)格的形成。著名音樂老師樊祖蔭曾編寫過一部關(guān)于民族音樂的教材，書中曾寫到視唱練耳課程不僅僅是為了達到音樂訓(xùn)練的目標(biāo)，還能夠鍛煉學(xué)生的音準(zhǔn)和節(jié)奏，而更多的是為了讓學(xué)生見證中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展，了解我國傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格特點。由此也可以看出我國對于民族音樂風(fēng)格教育的重視。為了縮短我們與教育目標(biāo)的距離，應(yīng)該不斷加強音準(zhǔn)、節(jié)奏以及各聲部關(guān)系的訓(xùn)練。學(xué)生可以將“走出去”和“請進來”兩種學(xué)習(xí)方法同時進行，走出去，強調(diào)的是學(xué)生可以深入到少數(shù)民族地區(qū)感受當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕?，切身體會少數(shù)民族音樂的風(fēng)格，了解當(dāng)?shù)匾魳肺幕瘹v史的發(fā)展進程；請進來，是指可以將民間藝人請到課堂當(dāng)，讓學(xué)生真正體會到民族音樂，通過實踐學(xué)習(xí)增強專業(yè)水平。

二、視唱練耳課程中少數(shù)民族音樂資源的開發(fā)與應(yīng)用途徑

（一）改變教學(xué)觀念。在視唱練耳教學(xué)中引入我國少數(shù)民族音樂素材，不僅可以使學(xué)生能夠更加了解、更加熱愛我國的少數(shù)民族音樂，同時，還能夠?qū)崿F(xiàn)對少數(shù)民族音樂的傳承與弘揚。除此之外，還能夠使視唱練耳的教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富。因此，視唱練耳教師應(yīng)充分分析現(xiàn)階段視唱練耳教學(xué)的狀況，充分認(rèn)識到將少數(shù)民族素材融入到視唱練耳教學(xué)中的重要意義，并轉(zhuǎn)變自身的視唱練耳教學(xué)觀念，對音樂教學(xué)體制進行改革，以實現(xiàn)將將少數(shù)民族音樂素材合理地應(yīng)用于視唱練耳教學(xué)中，改變以往以西方音樂教學(xué)為主的教學(xué)觀念，實現(xiàn)對我國優(yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)展。我國已經(jīng)有一些少數(shù)民族院校開始轉(zhuǎn)變其視唱練耳的教學(xué)觀念，例如在內(nèi)蒙古、云南等地區(qū)已經(jīng)開始創(chuàng)辦以民族音樂為主的器樂班、聲樂班等，時至今日，已經(jīng)積累了十分豐富的教學(xué)經(jīng)驗。從最近幾年所舉辦的視唱練耳藝術(shù)周中我們可以看出，西方的視唱練耳教學(xué)越來越重視培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力，不再單一地培養(yǎng)學(xué)生的技能，對學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂過程中的情感表達十分關(guān)注。西方在視唱練耳教學(xué)理念上的改變，對于我國視唱練耳教學(xué)理念的更新有著重要的指導(dǎo)意義。（二）增加教學(xué)內(nèi)容。對于學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生來說，接受傳統(tǒng)民族音樂的視唱練耳教育是十分重要的，少數(shù)民族音樂素材仍是其音樂學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。因此，應(yīng)將少數(shù)民族音樂素材融入到視唱練耳教學(xué)中，并將其編寫到學(xué)生的音樂教材中。音樂教師應(yīng)將開發(fā)與挖掘少數(shù)民族音樂素材為己任，并將其列為工作的重點內(nèi)容。在開展視唱練耳的教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重在教授少數(shù)民族音樂素材時采用一定的教學(xué)技巧，例如，在正式講授視唱練耳教學(xué)內(nèi)容之前，教師應(yīng)向?qū)W生介紹該民族素材產(chǎn)生的地區(qū)的地域環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文化等，讓學(xué)生對該少數(shù)民族音樂素材有一定的了解，這對于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握少數(shù)民族音樂素材與學(xué)習(xí)視唱練耳教學(xué)內(nèi)容有著很大的幫助。除此之外，將少數(shù)民族音樂素材融入到視唱練耳教學(xué)中，還能夠在視唱練耳教學(xué)中增添民族民歌的體裁、結(jié)構(gòu)、調(diào)式、音階等音樂教學(xué)內(nèi)容，這些內(nèi)容的增添有利于學(xué)生更好地進行視唱練耳內(nèi)容的學(xué)習(xí)，同時，還能夠讓學(xué)生掌握更多種類的民族音樂風(fēng)格，對少數(shù)民族文化有更深的了解。（三）注重教學(xué)過程的循序漸進。將少數(shù)民族音樂素材融入視唱練耳教學(xué)中，使得視唱練耳內(nèi)容的學(xué)習(xí)難度增加，這主要是因為少數(shù)民族音樂形成過程具有一定的復(fù)雜性，在視聽練耳教學(xué)過程中，教師應(yīng)循序漸進地將少數(shù)民族音樂素材融入其中，并由淺及深地傳授給學(xué)生。在將少數(shù)民族音樂素材融入到視聽練耳教學(xué)內(nèi)容中之后，教師應(yīng)以音樂節(jié)奏的難易程度為依據(jù)，分配給不同學(xué)習(xí)程度的學(xué)生，讓學(xué)生在適應(yīng)自身學(xué)習(xí)程度范圍內(nèi)學(xué)習(xí)視聽練耳課程。與此同時，教師應(yīng)反復(fù)播放教學(xué)視頻，讓學(xué)生在觀察、記憶、訓(xùn)練的一系列教學(xué)教學(xué)過程中牢記視唱練耳課程內(nèi)容與少數(shù)民族優(yōu)秀音樂素材內(nèi)容。

三、結(jié)束語

據(jù)上文所述，少數(shù)民族音樂素材是學(xué)生學(xué)習(xí)視唱練耳課程內(nèi)容的重要一部分。在視唱練耳教學(xué)過程中融入少數(shù)民族音樂素材，不僅能夠提升學(xué)生的音樂感，還能夠完成繼承和發(fā)展民族音樂文化的使命。盡管現(xiàn)階段視唱練耳教學(xué)中所涵蓋的少數(shù)民族音樂素材較少，但只要我們不斷地更新教學(xué)觀念，提升對少數(shù)民族音樂素材的重視，就能夠?qū)崿F(xiàn)將其充分應(yīng)用于視唱練耳教學(xué)中。

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作者:向謐 單位:貴州銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院