藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式分析
時間:2022-01-26 10:58:18
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【摘要】“學(xué)科互涉”教學(xué)模式旨在培養(yǎng)學(xué)生的集成思維,提高學(xué)生藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新能力。在藝術(shù)設(shè)計史論系列課程的“學(xué)科互涉”教學(xué)模式中,藝術(shù)設(shè)計史論課程與理工課程、人文社科課程之間互生互補(bǔ),構(gòu)建一種學(xué)科生態(tài)群;在教學(xué)方法上,該模式采用現(xiàn)象追問法、項目教學(xué)法和實地考察法。文章分析了藝術(shù)設(shè)計史論課程與理工、人文學(xué)科之間的關(guān)系,并提出了幾種設(shè)計史論系列課程“學(xué)科互涉”教學(xué)方法。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計;教學(xué);學(xué)科互涉
學(xué)科互涉是指整合不同學(xué)科的原理、概念與方法等,使接受者對復(fù)雜的知識體系有綜合性的理解,包含有學(xué)科互涉知識、學(xué)科互涉研究、學(xué)科互涉教育和學(xué)科互涉理論等①。在藝術(shù)設(shè)計的“學(xué)科互涉”教學(xué)模式中,設(shè)計史論系列課程與自然科學(xué)知識體系、人文社科知識體系之間互涉參證,設(shè)計史論系列課程內(nèi)部互補(bǔ)共生,設(shè)計史論知識與設(shè)計實踐相結(jié)合。
一、藝術(shù)設(shè)計史論課程與理工、人文學(xué)科之間的互涉
藝術(shù)設(shè)計作為一門獨(dú)立的學(xué)科,雖源自于傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué),但其發(fā)展過程沒有離開科技理性精神的浸潤。例如,德國包豪斯學(xué)院在吸取工藝美術(shù)運(yùn)動、新藝術(shù)運(yùn)動的經(jīng)驗教訓(xùn)之后,才意識到藝術(shù)必須與技術(shù)相結(jié)合,其教員伊頓采用科學(xué)的方式研究造型形式中規(guī)律性的元素,建立了以幾何學(xué)為基礎(chǔ)的設(shè)計形式課程體系。二戰(zhàn)后的烏爾姆設(shè)計學(xué)院繼承發(fā)展了包豪斯精神,將工業(yè)設(shè)計建立于科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)之上,將圖形、色彩計劃、圖表、電子顯示終端等全新視覺系統(tǒng)納入了教改計劃,開創(chuàng)了設(shè)計系統(tǒng)化、模數(shù)化、多學(xué)科交叉化的發(fā)展路徑。美國工業(yè)設(shè)計師亨利•德雷福斯正是借鑒了工程學(xué)原理,為藝術(shù)設(shè)計開創(chuàng)了人機(jī)工程學(xué),實現(xiàn)了人——機(jī)——環(huán)境的科學(xué)匹配。丹麥設(shè)計師保羅•漢寧森設(shè)計的PH燈,運(yùn)用光學(xué)的反射原理,為丹麥“沒有時間限制的風(fēng)格”作了最好的注腳。美國工業(yè)設(shè)計師雷蒙德•羅維運(yùn)用空氣動力學(xué)原理,將流線型設(shè)計廣泛運(yùn)用于機(jī)車、建筑和日常生活家具上。這些例證說明,藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展離不開科技知識的滲入與支持。藝術(shù)設(shè)計在產(chǎn)業(yè)化社會的背景下,必須貼近產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性,以行業(yè)的需求為導(dǎo)向,以經(jīng)濟(jì)效益的實現(xiàn)為目標(biāo)。這就要求藝術(shù)設(shè)計史論課程必須從現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)等學(xué)科中攝入相關(guān)教學(xué)內(nèi)容,探討藝術(shù)設(shè)計品牌化的經(jīng)營方式與組織形式。與之相應(yīng),在教學(xué)方法上就必須借鑒相關(guān)學(xué)科的概念原理與方法論,區(qū)分定性研究與定量研究,采用質(zhì)性評價與量化評價相結(jié)合的方法,使設(shè)計史論的教學(xué)從原有的封閉與單一轉(zhuǎn)向更為應(yīng)用與綜合。其實,學(xué)科互涉模式在20世紀(jì)下半葉的意大利經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中就已初見端倪并發(fā)揮作用。這種教育機(jī)制將職業(yè)設(shè)計師、大企業(yè)和小作坊相結(jié)合:設(shè)計師提供創(chuàng)意圖紙或模型,大企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)公司品牌,小作坊生產(chǎn)專業(yè)部件;將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技融為一體,將產(chǎn)品的研發(fā)制造與市場營銷相結(jié)合,形成了一套融研究、設(shè)計、開發(fā)、制造、營銷為一體的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)鏈條。這種產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)實際上是將設(shè)計學(xué)、美學(xué)、科技和人類關(guān)系學(xué)融為一體,大大拓展了原有的藝術(shù)設(shè)計學(xué)知識體系。又如在當(dāng)今全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭的背景下,我國臺灣地區(qū)的云門舞集、臺北故宮博物院的文化創(chuàng)意開發(fā)計劃就充分利用了科技、材料和工藝新發(fā)展的態(tài)勢,創(chuàng)造了一條根植于傳統(tǒng)文化,集經(jīng)濟(jì)、環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展于一體的發(fā)展路徑。藝術(shù)設(shè)計作為一種人文學(xué)科還應(yīng)從中外哲學(xué)、美學(xué)以及各民族藝術(shù)形式中吸取營養(yǎng),在異質(zhì)文化的比較中取長補(bǔ)短或歸納出普世的藝術(shù)設(shè)計原則。具體到設(shè)計教學(xué)中,教師應(yīng)該做到“古今打通,中西溝通”,從中外文化、中西美學(xué)中攝入相關(guān)教學(xué)內(nèi)容,以彌補(bǔ)設(shè)計史論課程自身的知識罅隙,加固加深學(xué)生對設(shè)計史論知識的理解。比如對宋代建筑尺度的理解,就不能脫離對朱程理學(xué)、民族文化心態(tài)以及宋代政治的講述;對“過白”建筑藝術(shù)的講解,就要將圣馬克廣場西拱門的布局與天壇祈年殿的設(shè)計相對比;對世界三大建筑體系的講解,就不能脫離這些民族的哲學(xué)、文化與地理環(huán)境等。
二、藝術(shù)設(shè)計史論系列課程內(nèi)部的生態(tài)組合關(guān)系
“學(xué)科互涉”教學(xué)模式還應(yīng)做到在藝術(shù)設(shè)計史論系列課程內(nèi)部構(gòu)建一種互相支撐、互相強(qiáng)化的課程體系。當(dāng)下通用的設(shè)計史論系列課程教材結(jié)構(gòu)龐雜、內(nèi)容繁多,實際上又未能將不同形態(tài)的設(shè)計史論有機(jī)融合在一起。在學(xué)科互涉的教學(xué)模式下,這種各不相干的課程體系將被整合,各門課程之間重建有機(jī)的知識整體。在此前提下,學(xué)科互涉教學(xué)模式又注意設(shè)計史論課程的學(xué)科“自律性”,區(qū)分分解性知識體系與整合性知識體系,分解性的知識體系為主的課程從內(nèi)容體系上保證了教學(xué)過程中分析性思維活動的展開與培養(yǎng);而整合性的知識體系,在其教學(xué)過程中可以增加遷移與訓(xùn)練②。這樣區(qū)分既是為了保證學(xué)生對相鄰學(xué)科的概念與原理有更通透的理解,也是為了保證設(shè)計史知識的“學(xué)科規(guī)訓(xùn)”,促進(jìn)學(xué)生專業(yè)性思維方式的形成。目前,我國藝術(shù)高校的設(shè)計史論課程分為兩個板塊:必修史論課程(藝術(shù)概論、美學(xué)、中外設(shè)計史)與選修史論課程(中外建筑史、設(shè)計概論、設(shè)計心理學(xué)等)。必修史論課程為學(xué)位課,學(xué)生必選,但選修課程由學(xué)生自主選擇,學(xué)生囿于認(rèn)識的偏誤或興趣的驅(qū)動,選擇的課程體系往往互不搭界,甚至殘缺不全,這就破壞了課程之間本身固有的生態(tài)關(guān)系。面對學(xué)生斷裂的知識結(jié)構(gòu),教師在教學(xué)過程中無所適從,導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)或遺漏。在學(xué)科互涉教學(xué)模式中,設(shè)計史論系列課程之間互相貫通,共同組建一個立體的培養(yǎng)模式。該模式把設(shè)計史論系列課程分為三個層次:基礎(chǔ)層(中外設(shè)計史、設(shè)計概論和美學(xué)原理等)、充實層(中外建筑史、人機(jī)工程設(shè)計等)和應(yīng)用層(景觀設(shè)計、居住空間設(shè)計、娛樂空間設(shè)計、旅游空間設(shè)計等)。這三個層次的課程分工明確,交叉處此詳彼略,各有側(cè)重:基礎(chǔ)層側(cè)重知識的系統(tǒng)傳授,充實層補(bǔ)充基礎(chǔ)層的遺漏之處和未盡之處,應(yīng)用層側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計實踐能力。設(shè)計史論的教學(xué)最終要啟發(fā)或指導(dǎo)設(shè)計實踐,而一個成功設(shè)計師必然有自身學(xué)科綜合素養(yǎng)的積聚。因此,設(shè)計史論教學(xué)除了要提高學(xué)生學(xué)科間際的綜合理論修養(yǎng)外,還應(yīng)緊跟時代步伐,探索最易契合時代與地域文化的思想內(nèi)容與藝術(shù)表達(dá)方式。近20年以來,我國新興美術(shù)現(xiàn)象層出不窮,其大體是由美術(shù)產(chǎn)業(yè)實踐和不同學(xué)科知識體系的互涉而來,傳統(tǒng)的設(shè)計史論課程對此難以做出合理的闡釋。學(xué)科互涉教學(xué)模式使學(xué)生站在學(xué)科前沿,以多元學(xué)科視角來分析研究這些設(shè)計現(xiàn)象,領(lǐng)悟這些現(xiàn)象背后的實質(zhì)與精要。這既促進(jìn)了設(shè)計學(xué)科自身的發(fā)展,又培養(yǎng)了知識匯通的復(fù)合型人才。
三、設(shè)計史論系列課程“學(xué)科互涉”教學(xué)方法
學(xué)科互涉的教學(xué)方法很多,現(xiàn)象追問法、項目教學(xué)法和實地考察法較有普遍性和可操作性,這三種方法不是孤立的,教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同,可交替使用,使之互相支撐與加強(qiáng)。(一)現(xiàn)象追問法。這種教學(xué)方法先由教師陳述某種藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)象,讓學(xué)生根據(jù)自己的設(shè)計經(jīng)驗與知識背景來解釋現(xiàn)象成因,分析這種設(shè)計現(xiàn)象的社會效益和產(chǎn)業(yè)職能。然后教師從學(xué)生的探究視角出發(fā),引入相關(guān)學(xué)科知識場域,促動學(xué)生思考探索,在無限的追問與反思判斷中,使學(xué)生加深對相關(guān)設(shè)計史論知識的理解,也會以“異質(zhì)”學(xué)科知識背景為視角,對某一設(shè)計知識點(diǎn)或美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行交互審視,從而把相關(guān)學(xué)科的知識理順成章,編織成網(wǎng),這鍛煉了學(xué)生分析概括問題能力,也有利于學(xué)生多角度、全方位觀照學(xué)科知識譜系,掌握相關(guān)知識內(nèi)容。在現(xiàn)象追問過程中,教師的精心設(shè)計至關(guān)重要,在這里,教師不再是學(xué)生咨詢的知識容器,而是一名知識導(dǎo)游或顧問,其引導(dǎo)學(xué)生從設(shè)計現(xiàn)象中追尋設(shè)計之根,探求某種設(shè)計現(xiàn)象的影響與未來走向。這既是引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)設(shè)計史,又是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用設(shè)計原理解決實踐問題。而學(xué)生作為認(rèn)知的主體,在現(xiàn)象的追問與反思中,訓(xùn)練了科學(xué)思維能力,也提高了知識理論水平。(二)項目教學(xué)法。為了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力,也為了讓學(xué)生將各種相關(guān)學(xué)科知識運(yùn)用于設(shè)計實踐,跨學(xué)科項目教學(xué)法采取模擬企業(yè)職員的角色扮演、職業(yè)體驗、真實案例解析等情景化手段,優(yōu)化教學(xué)過程,提高學(xué)生實際工作能力。這種教學(xué)模式“以項目為主導(dǎo)、教師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體”。需要指出的是,項目教學(xué)法所設(shè)置的項目包含多門課程的知識,涵蓋職業(yè)能力的方方面面。學(xué)生對項目的把握與了解是重構(gòu)各種學(xué)科知識的過程,項目的論證是訓(xùn)練學(xué)生整體思維的過程,項目的實施是學(xué)生靈活運(yùn)用各種學(xué)科知識的過程。比如“堿性白酒外包裝及禮品袋的設(shè)計”這個項目,第一,學(xué)生要懂公共關(guān)系學(xué),與客戶接洽項目,并能從生化、醫(yī)學(xué)的視角介紹產(chǎn)品的性能與營養(yǎng)價值;第二,學(xué)生需要運(yùn)用市場營銷學(xué)的知識來考究商品市場定位與包裝設(shè)計定位;第三,學(xué)生需要運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)知識做好包裝設(shè)計方案、包裝結(jié)構(gòu)造型設(shè)計以及包裝視覺傳達(dá)設(shè)計的構(gòu)思;第四,學(xué)生必須具備PSD、AI、CDR圖形文件格式的處理能力;第五,學(xué)生還要熟悉包裝項目設(shè)計制作流程,掌握包裝設(shè)計制作技巧,熟練操作包裝常用的軟件、模切板與平面展開圖的制作等。(三)實地考察法。這種方法是指組織學(xué)生到校外美術(shù)館、博物館、藝術(shù)家工作室、工藝作坊等場所考察,讓學(xué)生直觀感受人文歷史、民俗民風(fēng)、民間藝術(shù)等諸方面的養(yǎng)料,這既能使學(xué)生感知設(shè)計現(xiàn)象的復(fù)雜性與多學(xué)科性,也是為學(xué)生的設(shè)計活動提供直接的數(shù)據(jù)和資料。諸如對達(dá)•芬奇作品的參觀,學(xué)生就會感受到美術(shù)跨界的重要性;對奧運(yùn)吉祥物的鑒賞,學(xué)生就會感受到美術(shù)與體育、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的交叉。在實地考察法的實施中,教師必須精選能體現(xiàn)多元文化或多學(xué)科交互的考察對象,并在考察前組織學(xué)生了解相關(guān)文化背景,在考察過程中做適當(dāng)?shù)默F(xiàn)場解析,這樣有備而來的考察才能讓學(xué)生獲得豐富的視覺經(jīng)驗和藝術(shù)思想的碰撞,并能切身感受書本知識信息與考察對象的異同與距離。
藝術(shù)設(shè)計史論課程的學(xué)科互涉教學(xué)模式不是機(jī)械地堆砌設(shè)計史論知識,也不是生硬地套用相關(guān)學(xué)科的概念、理論與方法,而是從毗鄰學(xué)科中攝入相關(guān)教學(xué)內(nèi)容,彌補(bǔ)學(xué)科知識體系的罅隙,加固加深學(xué)生對設(shè)計史論知識的理解,從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與探討新的設(shè)計問題。這既是對傳統(tǒng)自洽教學(xué)模式的糾偏,也能培養(yǎng)學(xué)生的集成創(chuàng)新思維,是有效轉(zhuǎn)化設(shè)計知識生產(chǎn)的途徑。
作者:羅祖文 韓夢琳 單位:湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院