導(dǎo)語：特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含著豐富的理論創(chuàng)新，是一個(gè)系統(tǒng)全面的經(jīng)濟(jì)思想理論體系。這一思想圍繞加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)闡釋了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)方式、根本立場(chǎng)、大局思維、體制構(gòu)建、宏觀調(diào)控、戰(zhàn)略運(yùn)作以及工作方法等七個(gè)重大問題，形成了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作思想體系。這七個(gè)方面從理論上破解了發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中必須面對(duì)和解決的發(fā)展道路、利益關(guān)系、發(fā)展形態(tài)、經(jīng)濟(jì)體制、總量平衡、發(fā)展動(dòng)能、發(fā)展持續(xù)性等七個(gè)關(guān)鍵問題，有利于中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中避免出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤和重大失誤。從中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作、馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展角度看，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想都呈現(xiàn)出了鮮明的精神特質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想；中國(guó)共產(chǎn)黨；經(jīng)濟(jì)工作；經(jīng)濟(jì)思想

中共十八大以來，面對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)，根據(jù)新時(shí)代的基本國(guó)情和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，圍繞新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作的實(shí)踐要求，先后提出了一系列關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、新特征、新趨勢(shì)的創(chuàng)新性理論觀點(diǎn)。在治國(guó)理政的具體實(shí)踐中，這些觀點(diǎn)得到完善、凝練、深化，并逐漸形成了內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”。這一思想揭示了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新問題，指明了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新目標(biāo)，劃定了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新道路，是引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作和中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的行動(dòng)指南，是“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的重要組成部分。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與黨的經(jīng)濟(jì)工作實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，彰顯了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺與精神氣質(zhì)。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論創(chuàng)新

2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議首次明確提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”這一概念，以“觀大勢(shì)、謀全局、干實(shí)事”來概括這一思想的形成過程，并圍繞著中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)工作，將這一概念的內(nèi)涵概括為“七個(gè)堅(jiān)持”[1]。這“七個(gè)堅(jiān)持”具有深刻的理論內(nèi)涵，除了繼承發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和科學(xué)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)之外，還開拓了一系列重大理論創(chuàng)新。第一，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作領(lǐng)導(dǎo)原則和領(lǐng)導(dǎo)方式的創(chuàng)新?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[2]43。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最本質(zhì)特征和最根本保證，是確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向正確的首要前提。加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作，長(zhǎng)期以來的黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)此的提法是“黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治、思想和組織領(lǐng)導(dǎo)”[3]185、“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)”[4]等。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想明確提出“集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”?！凹薪y(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”既是原則也是方式，這一提法準(zhǔn)確定位了黨與經(jīng)濟(jì)工作的基本關(guān)系，即黨不僅在思想理論、路線方針上對(duì)經(jīng)濟(jì)工作實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)，而且在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、政策制定、決策部署、組織實(shí)施等工作層面集中統(tǒng)一于黨中央。集中統(tǒng)一既是謀大局、抓重點(diǎn)，又是謀全局、抓系統(tǒng)。這是根據(jù)新的形勢(shì)和時(shí)代要求，對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作領(lǐng)導(dǎo)原則、方式的重要論斷和理論創(chuàng)新。第二，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作根本立場(chǎng)和根本歸宿的創(chuàng)新。明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展以什么為中心，是任何一種經(jīng)濟(jì)思想的邏輯起點(diǎn)和邏輯核心。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的中心，發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)。那么，黨的經(jīng)濟(jì)工作、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該以什么為中心？黨的十八屆五中全會(huì)首次提出了“踐行以人民為中心的發(fā)展思想”，指出這“體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀”[5]158。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想明確提出以人民為中心的發(fā)展思想，具體包含兩個(gè)方面的創(chuàng)新：第一以人民對(duì)美好生活的向往作為根本立場(chǎng)。黨的十八大以來，在多個(gè)場(chǎng)合明確表述：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)”[2]40；“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[6]；“中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，必須同中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來才能取得成功”[7]30。強(qiáng)調(diào)要把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿到統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中，要求部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場(chǎng)不動(dòng)搖。第二以人民為中心的共享發(fā)展、共同富裕為根本歸宿。指出，“必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，“使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”，“朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”[8]。共享發(fā)展、共同富裕就是要實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。這是對(duì)鄧小平理論中“先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！彼枷氲难由彀l(fā)展，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)目的理論的創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)特征和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。第三，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作大局思維和總體要求的創(chuàng)新。時(shí)代是思想之母，時(shí)代邏輯是工作的基準(zhǔn)，理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。明確時(shí)代邏輯，明確發(fā)展理念，是開展經(jīng)濟(jì)工作的重要前提。立足大局，把握規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，掌握經(jīng)濟(jì)工作主動(dòng)權(quán)，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作的基本經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處的“增長(zhǎng)速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期‘三期疊加’”[9]229的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以大局思維，準(zhǔn)確研判經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢(shì)，作出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的科學(xué)論斷。新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代特征表現(xiàn)為由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段[1]。經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代特征的變化必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展大邏輯的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展大邏輯的變化需要推動(dòng)發(fā)展理念的革新、引領(lǐng)發(fā)展形態(tài)的轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想明確提出，要適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，為黨的經(jīng)濟(jì)工作確立了新的總體要求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的階段性特征的必然反映，要把適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)作為貫穿發(fā)展全局和全過程的大邏輯。根據(jù)這一大邏輯，新時(shí)代經(jīng)濟(jì)工作和經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。大局思維確定的科學(xué)研判體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的時(shí)間維度，即對(duì)特定階段的趨勢(shì)性和規(guī)律性的掌握；大邏輯指導(dǎo)下的新理念體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的空間維度，即發(fā)展觀念和發(fā)展方式變革的立體性、系統(tǒng)性和深刻性。第四，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制理論的創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)體制理論是關(guān)于資源配置方式這一基本經(jīng)濟(jì)問題的理論，是任何一種經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容。市場(chǎng)與計(jì)劃都是實(shí)現(xiàn)資源配置的方式，與社會(huì)制度無關(guān)。但讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本要求。加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，一方面必然要求加強(qiáng)和優(yōu)化政府在資源配置中的作用，這是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要特征；另一方面正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，需要在理論和實(shí)踐兩方面不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。因此如何更好地協(xié)調(diào)處理“看不見的手”和“看得見的手”的關(guān)系，就成為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵問題。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想明確提出，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，努力形成市場(chǎng)作用和政府作用有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局，著力構(gòu)建市場(chǎng)機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的經(jīng)濟(jì)體制。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制改革必須以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場(chǎng)化配置為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵(lì)、要素自由流動(dòng)、價(jià)格反應(yīng)靈活、競(jìng)爭(zhēng)公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰。強(qiáng)調(diào)將市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用與更好發(fā)揮政府作用有機(jī)結(jié)合起來，體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的中國(guó)特色，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)改革理論的進(jìn)一步發(fā)展、完善。第五，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控，把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線，這是宏觀調(diào)控思路的創(chuàng)新。完善宏觀調(diào)控，是做好黨的經(jīng)濟(jì)工作的重要抓手。宏觀調(diào)控理論也是任何一種經(jīng)濟(jì)理論的重要內(nèi)容。完善宏觀調(diào)控，關(guān)鍵是要根據(jù)時(shí)代的要求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征，明確宏觀調(diào)控的基點(diǎn)與主線。中共十八大以來，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人民對(duì)美好生活的向往愈加強(qiáng)烈。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分的問題也更為突顯。中共報(bào)告作出了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這一重要論斷。新的社會(huì)主要矛盾就是宏觀調(diào)控的基點(diǎn)，主要矛盾的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，就是供給側(cè)矛盾、結(jié)構(gòu)性矛盾取代需求側(cè)矛盾和周期性矛盾成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要矛盾。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想從現(xiàn)實(shí)出發(fā)、從實(shí)踐出發(fā)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要矛盾是結(jié)構(gòu)性矛盾，矛盾的主要方面在供給側(cè)，要把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線；推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要從生產(chǎn)端入手，重點(diǎn)是“三去一降一補(bǔ)”和“破、立、降”等①。以新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾為經(jīng)濟(jì)工作的基點(diǎn)，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線，改變了長(zhǎng)期以來以周期調(diào)控和需求側(cè)為重心的基調(diào)，實(shí)現(xiàn)了宏觀調(diào)控思路的創(chuàng)新。第六，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作的戰(zhàn)略創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的部署，是經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)，關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體格局，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的部署與實(shí)施，是中國(guó)共產(chǎn)黨開展經(jīng)濟(jì)工作的重要手段。制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，既要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，又要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，并將兩者有機(jī)結(jié)合起來。當(dāng)前階段，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奮斗目標(biāo)已經(jīng)明確的背景下，問題就成為主要導(dǎo)向。中共十八大以來，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、農(nóng)村發(fā)展不充分、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能不足等深層次問題逐漸顯現(xiàn)，這些問題關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想針對(duì)這些問題，在強(qiáng)調(diào)深入實(shí)施原有科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，先后提出京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶綠色發(fā)展、一帶一路、鄉(xiāng)村振興、軍民融合發(fā)展等新戰(zhàn)略。這些新戰(zhàn)略，針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域不夠協(xié)調(diào)、外部空間不足、可持續(xù)性不夠、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)性不高、發(fā)展動(dòng)能不強(qiáng)等突出問題，有利于補(bǔ)齊中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化短板。這些新戰(zhàn)略，豐富和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作戰(zhàn)略體系。戰(zhàn)略創(chuàng)新，是管長(zhǎng)遠(yuǎn)、打基礎(chǔ)的根本性創(chuàng)新。戰(zhàn)略創(chuàng)新以及這些新戰(zhàn)略的實(shí)施將對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。第七，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持正確工作策略和方法，穩(wěn)中求進(jìn)，這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作方法論的創(chuàng)新。新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)都前所未有，能否抓住機(jī)遇，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，牢牢把握經(jīng)濟(jì)工作主動(dòng)權(quán)，能否既防止急于求成，又避免裹足不前，堅(jiān)持正確的方法論至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)工作方法論包括經(jīng)濟(jì)工作的基調(diào)、策略、方法、思維等內(nèi)容，其中，基調(diào)是決定性的方面。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的經(jīng)濟(jì)工作總基調(diào)，保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持底線思維，一步一個(gè)腳印向前邁進(jìn)；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維等科學(xué)思維方法；強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、狠抓落實(shí)本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)，全面提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的水平，提升黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的成效。經(jīng)濟(jì)工作方法論是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)工作總基調(diào)、策略、方法、思維等方面的觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作方法論在新時(shí)代的發(fā)展與創(chuàng)新?？傊聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想提出了一系列創(chuàng)新理論，科學(xué)回答了中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)原則和領(lǐng)導(dǎo)方式、根本立場(chǎng)和根本歸宿、大局思維和總體要求、體制構(gòu)建范式、宏觀調(diào)控思路、戰(zhàn)略部署實(shí)施以及工作方法論等一系列重大問題，形成了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作思想體系和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想理論體系。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的時(shí)代意義

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，是在成功駕馭中國(guó)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局的實(shí)踐中形成的，是當(dāng)代中國(guó)最鮮活的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是中國(guó)全面建成小康社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南，具有深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。第一，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，明確回答了誰來領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化的問題，可以避免犯道路偏差的顛覆性錯(cuò)誤，保障中國(guó)現(xiàn)代化的道路正確。從歷史和現(xiàn)實(shí)上看，發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化有兩種道路，一是自由主義或新自由主義主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代化道路，一是馬克思主義主導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。歷史已經(jīng)證明，發(fā)展中國(guó)家走資本主義現(xiàn)代化道路，必然導(dǎo)致政治層面失去獨(dú)立性、經(jīng)濟(jì)層面陷入發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際分工體系和產(chǎn)業(yè)鏈條的低端鎖定、社會(huì)層面陷入兩極分化、矛盾重重、動(dòng)蕩不安的局面，最終導(dǎo)致國(guó)家陷入“中等收入陷阱”難以自拔。事實(shí)勝于雄辯，近年來一些中亞、北非國(guó)家因所謂的“顏色革命”造成的政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)混亂，就是鮮明的例證。堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征的必然要求，能夠從根本上保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展與現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向，確保中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程不出現(xiàn)道路偏差的顛覆性錯(cuò)誤；從根本上保證中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中始終保持政治上的獨(dú)立性、擺脫經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)國(guó)際分工體系的低端鎖定、避免社會(huì)矛盾積重難返；從根本上保證在現(xiàn)代化進(jìn)程中充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，最大程度降低發(fā)展過程中的政治風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)成本。第二，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，明確了為誰實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題，可以避免現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)兩極分化的顛覆性錯(cuò)誤，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的利益協(xié)調(diào)，充分調(diào)動(dòng)各經(jīng)濟(jì)主體參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極性?，F(xiàn)代化是一個(gè)利益分化的過程，會(huì)導(dǎo)致不同利益集團(tuán)和分利集團(tuán)的出現(xiàn)。一旦經(jīng)濟(jì)發(fā)展被利益集團(tuán)和分利集團(tuán)把控，就不僅會(huì)導(dǎo)致階層分化和兩極分化，而且會(huì)阻礙技術(shù)進(jìn)步、資源流動(dòng)和合理配置，提高社會(huì)交易成本，降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，減少社會(huì)總收入[10]2。甚至，更深遠(yuǎn)地會(huì)影響到整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的秩序，損害經(jīng)濟(jì)主體的積極性和創(chuàng)造力，進(jìn)而釀成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和活力不足等問題。前蘇東國(guó)家在私有化進(jìn)程中就無可避免地走向了兩極分化，菲律賓等南亞國(guó)家也長(zhǎng)期存在不同種族利益的尖銳沖突，導(dǎo)致這些國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程遇到嚴(yán)重的挫折，長(zhǎng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)不振。這些教訓(xùn)恰恰告誡我們，只有以人民為中心的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和人的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)培育中等收入群體，強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展、共同富裕，才能有效遏制現(xiàn)代化進(jìn)程中的兩極分化以及由此引起的政治動(dòng)蕩和社會(huì)分裂。第三，堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，明確了現(xiàn)代化進(jìn)程中采取什么樣的發(fā)展形態(tài)的問題，可以避免陷入低端鎖定的發(fā)展誤區(qū)，保障經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)平衡，向著高端、高質(zhì)的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代化必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)轉(zhuǎn)變，而且這種轉(zhuǎn)變往往具有長(zhǎng)效性、階段性、整體性特征。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從中高速向中速轉(zhuǎn)變是很多后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中不可避免的過程，有些國(guó)家沒有認(rèn)識(shí)到這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，未能適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度下行的同時(shí)不能及時(shí)提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、培育新動(dòng)能，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度“斷崖式下降”或長(zhǎng)期“失速”、“失調(diào)”，引發(fā)經(jīng)濟(jì)衰退和政治社會(huì)動(dòng)蕩?，F(xiàn)實(shí)中某些拉美國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)轉(zhuǎn)換中沒有適時(shí)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致“失去的十年”[11]，就是前車之鑒。適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度轉(zhuǎn)換的同時(shí)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向中高端提升，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)地位向國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈條和價(jià)值鏈條中高端提升，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高端發(fā)展，可以避免中國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入低端鎖定的陷阱，也可以確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的科學(xué)性和可持續(xù)性。第四，堅(jiān)持市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，明確了現(xiàn)代化采取什么樣的經(jīng)濟(jì)體制的問題，可以避免“市場(chǎng)失靈”的重大失誤，保障現(xiàn)代化進(jìn)程中的體制合理性?，F(xiàn)代化的過程一定是市場(chǎng)化的過程，要充分發(fā)揮市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用離不開政府作用的更好發(fā)揮。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)與政府兩者應(yīng)該協(xié)調(diào)互利、并存共進(jìn)。市場(chǎng)化進(jìn)程中，如果政府不能發(fā)揮好保護(hù)產(chǎn)權(quán)、維護(hù)公平、宏觀調(diào)控和戰(zhàn)略引領(lǐng)的作用，往往造成“市場(chǎng)失靈”，出現(xiàn)例如分配不公、生態(tài)破壞、宏觀失衡等狀況，進(jìn)而影響現(xiàn)代化進(jìn)程。亞洲金融危機(jī)期間，泰國(guó)、菲律賓、俄羅斯等國(guó)遭受嚴(yán)重破壞，很重要的因素是在市場(chǎng)化和國(guó)際化進(jìn)程中，政府沒有發(fā)揮好相應(yīng)的作用，釀成“市場(chǎng)失靈”惡果。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)在發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用的同時(shí)，更好發(fā)揮政府的作用，有利于克服市場(chǎng)化進(jìn)程中的“市場(chǎng)失靈”，有利于防范和化解各種風(fēng)險(xiǎn)特別是國(guó)際化進(jìn)程中的金融風(fēng)險(xiǎn)，從體制層面有效保障現(xiàn)代化進(jìn)程的平穩(wěn)有序推進(jìn)。第五，堅(jiān)持適應(yīng)主要矛盾的變化完善宏觀調(diào)控，明確了現(xiàn)代化進(jìn)程中的宏觀調(diào)控基點(diǎn)，可以避免宏觀失衡的重大失誤，保障現(xiàn)代化進(jìn)程中的總量平衡。在現(xiàn)代化過程中，人民群眾的需求總量、需求層次、需求結(jié)構(gòu)快速變化，供給側(cè)的矛盾成為矛盾的主要方面，通過合理的宏觀調(diào)控實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的總量平衡，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的重要前提，也是國(guó)家宏觀調(diào)控的主要任務(wù)。一些國(guó)家不能敏銳洞悉主要矛盾的變化，并迅速適應(yīng)需求變化，從供給端和需求端采取合適的宏觀調(diào)控政策，改善供給端，實(shí)現(xiàn)總供給和總需求的平衡，就必然難以滿足人民群眾的需求。其結(jié)果，或是過度依賴進(jìn)口，或是因?yàn)樾枨鬅o法滿足導(dǎo)致消費(fèi)外流出現(xiàn)移民潮，或是因社會(huì)積蓄的不滿而造成社會(huì)動(dòng)蕩。適應(yīng)主要矛盾變化，明確基點(diǎn)，完善宏觀調(diào)控，就是立足人民群眾對(duì)美好生活的向往，通過完善的財(cái)政、金融、產(chǎn)業(yè)等政策，不斷地、動(dòng)態(tài)地解決發(fā)展不平衡、不充分的問題；通過完善社會(huì)政策，保障人民群眾對(duì)教育、社保、醫(yī)療、健康的需要；通過完善環(huán)境政策，滿足人民群眾對(duì)美好生態(tài)的需求，最終促使社會(huì)總供給不斷適應(yīng)總需求在總量、結(jié)構(gòu)和層次上的變化，維護(hù)總量動(dòng)態(tài)平衡。第六，堅(jiān)持問題導(dǎo)向制定和實(shí)施經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，明確了現(xiàn)代化進(jìn)程中戰(zhàn)略謀劃的出發(fā)點(diǎn)，可以避免戰(zhàn)略上的顛覆性錯(cuò)誤，保障現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展動(dòng)能?，F(xiàn)代化需要持續(xù)的強(qiáng)勁動(dòng)能，需要前瞻性的戰(zhàn)略來拓展現(xiàn)代化的發(fā)展空間、升級(jí)現(xiàn)代化的發(fā)展理念、優(yōu)化現(xiàn)代化的發(fā)展道路。因此，現(xiàn)代化過程表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)工作中也是一個(gè)戰(zhàn)略調(diào)整過程。假如國(guó)家缺乏戰(zhàn)略遠(yuǎn)見，不能前瞻性地判斷和預(yù)見未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)、機(jī)遇和道路，就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的戰(zhàn)略失誤。比如某些拉美國(guó)家沒有及時(shí)調(diào)整工業(yè)化和出口戰(zhàn)略，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中被鎖定在低端原材料出口和高端工業(yè)制成品進(jìn)口的發(fā)展層次，深重長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響了這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)自主能力和國(guó)際地位。因此堅(jiān)持問題導(dǎo)向制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，就是針對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的問題與短板，有的放矢地精準(zhǔn)出臺(tái)新的戰(zhàn)略，拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化的空間和動(dòng)能。提出的“一帶一路”倡議有利于拓展中國(guó)現(xiàn)代化的國(guó)際空間，“京津冀協(xié)同發(fā)展”戰(zhàn)略有利于增強(qiáng)中國(guó)現(xiàn)代化的區(qū)域動(dòng)能，“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略有利于構(gòu)造中國(guó)現(xiàn)代化的空間橫軸和聯(lián)系紐帶，“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略有利于增強(qiáng)中國(guó)現(xiàn)代化的城鄉(xiāng)協(xié)同動(dòng)能。第七，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)經(jīng)濟(jì)工作策略和方法，明確了現(xiàn)代化進(jìn)程中的工作總基調(diào)和方法論，可以避免工作上出現(xiàn)“進(jìn)退失據(jù)”、“慌亂無措”等失誤，保障決策政策的科學(xué)性、穩(wěn)步推進(jìn)現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化既不能中斷，也不能冒進(jìn)。一些國(guó)家因?yàn)閼?zhàn)略消極失去機(jī)遇、失去時(shí)代，中國(guó)歷史上曾經(jīng)因?yàn)榧庇谇蟪蓪?dǎo)致挫折，這些都是當(dāng)前和未來經(jīng)濟(jì)工作中必須吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。強(qiáng)調(diào)穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)和方法論，就是針對(duì)發(fā)展中國(guó)家趕超型現(xiàn)代化的規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)在保持穩(wěn)定的基礎(chǔ)上采取進(jìn)取性的姿態(tài)。其中，穩(wěn)是前提，進(jìn)是重心，求是關(guān)鍵。堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)和方法論，既能防止現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)亂局，又能緊跟時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，避免現(xiàn)代化進(jìn)程中的“進(jìn)退失據(jù)”和“慌亂無措”。綜上所述，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想從根本上回答了中國(guó)要實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、如何實(shí)現(xiàn)這樣的現(xiàn)代化這一新時(shí)代的重大問題，對(duì)黨和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)工作具有重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，對(duì)引領(lǐng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和推動(dòng)實(shí)現(xiàn)以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為內(nèi)涵的中國(guó)夢(mèng)具有重要價(jià)值和意義。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的精神氣質(zhì)

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。它的形成是繼承中華民族優(yōu)秀的思想精華，傳承黨的先輩經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)驗(yàn)的寶貴財(cái)富，深入融匯馬克思主義哲學(xué)一般原理和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，在帶領(lǐng)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉征程中具體的治國(guó)理政實(shí)踐中淬煉而成。這一思想的歷史淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)、邏輯脈絡(luò)、理論內(nèi)涵、發(fā)展創(chuàng)新、時(shí)代意義等共同構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論特性，表現(xiàn)出鮮明的精神氣質(zhì)，嶄露出強(qiáng)大的生命力。其鮮明的精神氣質(zhì)具體呈現(xiàn)為人民主體性、辯證統(tǒng)一性、時(shí)代進(jìn)步性、求真務(wù)實(shí)性、戰(zhàn)略前瞻性、全局引領(lǐng)性等六個(gè)方面。一是人民主體性。人民主體性，是統(tǒng)攝方方面面思想的根本性的元邏輯，是滲透在其治國(guó)理政思想中的最重要的精神氣質(zhì)，體現(xiàn)了對(duì)歷史唯物主義中人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理的深刻認(rèn)識(shí)和自覺運(yùn)用。從中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作史角度看，以人民為中心，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想最突出的精神氣質(zhì)，是這一思想體系中一以貫之的主線。不同歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作的中心是不同的。從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨到新中國(guó)成立，黨的經(jīng)濟(jì)工作的中心是保障革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨的經(jīng)濟(jì)工作的中心是建立獨(dú)立完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；改革開放時(shí)期，黨的經(jīng)濟(jì)工作的中心是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想根據(jù)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，明確提出以人民為中心的發(fā)展思想。經(jīng)濟(jì)工作以人民為中心展開，意味著完善經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)方式，加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；意味著大力培育中等收入群體，推進(jìn)全體人民的共同富裕；意味著推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，更好適應(yīng)需求端的變化；意味著推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，更高質(zhì)量地滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。二是辯證統(tǒng)一性。辯證統(tǒng)一是唯物主義辯證法的基本觀點(diǎn)，也是運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)世界的一種科學(xué)的思維方式。對(duì)辯證法的運(yùn)用是黨在革命、建設(shè)時(shí)期取得重大成就的重要法寶。非常重視對(duì)辯證唯物主義的運(yùn)用，他曾講道：“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”，“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力”[12]。毋庸置疑，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想就是在不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，自覺堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論的結(jié)果，無論是其邏輯特性還是具體的思想表達(dá)，辯證統(tǒng)一性是其突出的精神氣質(zhì)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既謀大局，又謀全局；既抓系統(tǒng)，又抓重點(diǎn)。無論是面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)時(shí)的“立足大局，把握規(guī)律”還是完善宏觀調(diào)控時(shí)的“相機(jī)抉擇，開準(zhǔn)藥方”，都展現(xiàn)出一種辯證思維的特色。明確掃除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制障礙，始終高度重視協(xié)調(diào)市場(chǎng)和政府兩方面的作用，更是辯證法的具體呈現(xiàn)。三是時(shí)代進(jìn)步性。創(chuàng)新發(fā)展是科學(xué)理論所應(yīng)具備的特征，根據(jù)時(shí)代的要求作出的創(chuàng)新發(fā)展具有進(jìn)步性。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是一個(gè)全面創(chuàng)新的理論體系，展現(xiàn)了鮮明的時(shí)代進(jìn)步性。如前所述，這一思想科學(xué)回答了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)方式、根本立場(chǎng)、大局思維、體制構(gòu)建、宏觀調(diào)控、戰(zhàn)略運(yùn)作以及工作方法等一系列重大問題，形成了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)工作思想體系。同時(shí)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，構(gòu)建了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架，其關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、基本分配制度、經(jīng)濟(jì)體制以及如何處理人與自然的關(guān)系等一系列重大問題的論述，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有制理論、分配理論、經(jīng)濟(jì)體制理論和生態(tài)文明理論。因此從馬克思主義中國(guó)化的角度看，創(chuàng)新是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要特征，時(shí)代進(jìn)步性就是其突出的精神氣質(zhì)。四是求真務(wù)實(shí)性。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想根植于新時(shí)代經(jīng)濟(jì)工作的特征和需要，根植于新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作，全面建成小康社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的具體實(shí)踐。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，從中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展而言，求真務(wù)實(shí)性是其突出的精神氣質(zhì)?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)，成為改革開放的思想先鋒?！皥?jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”、“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干”又是新時(shí)代全面深化改革、建設(shè)社會(huì)主義的行動(dòng)指引。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，無論是對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷、對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的定位以及對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中推進(jìn)“去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本和補(bǔ)短板”的供給側(cè)改革，還是“堅(jiān)持正確工作策略和方法”的方法論要求，都充分體現(xiàn)出從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去、求真務(wù)實(shí)的精神氣質(zhì)。五是戰(zhàn)略前瞻性。曾多次談?wù)搼?zhàn)略問題，提倡戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略布局。他曾講：“戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望?！盵13]10從黨的經(jīng)濟(jì)工作的發(fā)展歷程而言，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想集中體現(xiàn)了戰(zhàn)略前瞻性這一精神氣質(zhì)。黨的十八大以來，總攬全局、高瞻遠(yuǎn)矚，將戰(zhàn)略思維運(yùn)用到治國(guó)理政之中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史機(jī)遇上明確了戰(zhàn)略定位、戰(zhàn)略愿景，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形態(tài)轉(zhuǎn)型上確立了核心的戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略決策，在適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、推進(jìn)供給側(cè)改革上實(shí)踐了戰(zhàn)略部署、凝聚了戰(zhàn)略意志。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興歷史征程的規(guī)劃上，明確了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，確立了“四個(gè)全面”、“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略，從總體上為中華民族未來近40年的發(fā)展制定長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略”、強(qiáng)調(diào)“保持戰(zhàn)略定力”就是戰(zhàn)略前瞻性的生動(dòng)寫照。六是全局引領(lǐng)性。從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展角度看，全局引領(lǐng)性是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想突出的精神氣質(zhì)。一方面，作為執(zhí)政黨的經(jīng)濟(jì)思想，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生于新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)工作實(shí)踐，針對(duì)黨的經(jīng)濟(jì)工作、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與現(xiàn)代化面臨的時(shí)代課題，強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)濟(jì)工作以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的指導(dǎo)與引領(lǐng)。這一點(diǎn)區(qū)別于學(xué)術(shù)界基于對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律性的學(xué)理性闡釋和分析而形成的學(xué)術(shù)性經(jīng)濟(jì)理論[14]3，9~10。并且由于新時(shí)代黨的經(jīng)濟(jì)工作所面臨的全局性、復(fù)雜性特征，在具體改革、調(diào)控中所要處理的利益協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)、布局協(xié)調(diào)、戰(zhàn)略協(xié)調(diào)，以及領(lǐng)導(dǎo)決策方式的集中統(tǒng)一等等，都決定了這一思想是統(tǒng)攝全局、協(xié)調(diào)各端的，是具有全局引領(lǐng)性的。更深層而言，在新時(shí)代，伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)不斷加強(qiáng)，黨的經(jīng)濟(jì)工作成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的決定性因素，相應(yīng)地，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想將對(duì)學(xué)術(shù)界經(jīng)濟(jì)理論的研究與發(fā)展的全局發(fā)揮日益增強(qiáng)的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野來看新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，可以清晰地認(rèn)識(shí)到它是扣時(shí)代之弦、發(fā)強(qiáng)國(guó)之音，有著豐富的理論創(chuàng)新、深遠(yuǎn)的時(shí)代意義、鮮明的精神特質(zhì)，充分體現(xiàn)了深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)、自覺自信的理論追求和對(duì)國(guó)計(jì)民生強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。從馬克思主義的發(fā)展史而言，它是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展；從馬克思主義中國(guó)化的歷程而言，它是馬克思主義中國(guó)化在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的最新成果；從中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論的發(fā)展史而言，它是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分；從黨的經(jīng)濟(jì)工作發(fā)展史而言，它是黨的經(jīng)濟(jì)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、集體智慧在新時(shí)代的新發(fā)展、新飛躍；從黨當(dāng)前肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命而言，它是當(dāng)前黨為發(fā)展繁榮經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的工作指南。因此，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是黨在經(jīng)濟(jì)工作中必須長(zhǎng)期貫徹和堅(jiān)決執(zhí)行的指導(dǎo)思想。

作者:趙凌云 楊晶晶 單位:1.湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 2.中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)