導(dǎo)語：環(huán)境價格的合理化透視論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

由于我國長期不承認(rèn)環(huán)境有價值，在進行資源環(huán)境價格改革、制定環(huán)境費稅政策的時候，僅強調(diào)反映環(huán)境的稀缺性，忽略環(huán)境價格的價值基礎(chǔ)。為解決這個問題，需要完善環(huán)境價值理論。在這里僅針對環(huán)境價值的本質(zhì)和環(huán)境價格合理化的標(biāo)準(zhǔn)進行一些探討。

研究環(huán)境價值問題首先要認(rèn)識環(huán)境這一客觀事物的特殊性。人類的環(huán)境是以人為主體的外部世界?？梢园循h(huán)境分為自然環(huán)境（包括經(jīng)過人工改造的自然環(huán)境）和人工環(huán)境。環(huán)境價值理論對這些環(huán)境都應(yīng)該研究，但是應(yīng)該更注重研究自然環(huán)境。①“自然環(huán)境是指可以直接影響和間接地影響人類生存和發(fā)展的如大氣、水、日光輻射和生物等一切自然形成的物質(zhì)和能量的總體”，以及空間等環(huán)境因素。

環(huán)境系統(tǒng)與一般商品相比有不同特點。環(huán)境具有自然不可替代性，是宇宙長期發(fā)展、天人和諧共生的結(jié)果，多數(shù)環(huán)境要素是不可再生、不能由人類勞動仿制的最稀缺因素。環(huán)境系統(tǒng)有為人類生活和精神享受服務(wù)的直接性，環(huán)境可以不經(jīng)過生產(chǎn)勞動過程，而直接在生活消費中為人類服務(wù)。環(huán)境物品有公共性，作為人類生存的外部條件，環(huán)境系統(tǒng)自古以來是不可分割的公共產(chǎn)品，尤其是世界的大氣、海洋等環(huán)境，在當(dāng)代還成為國際公共品。當(dāng)然，某些小環(huán)境如私家園林屬于私人產(chǎn)品，但是總體而言環(huán)境不是也不可能是私人產(chǎn)品。環(huán)境消費有非市場性，多數(shù)情況下人們不是從市場上購買環(huán)境，環(huán)境價值也不是在普通市場上形成的。環(huán)境系統(tǒng)的這四個特點使環(huán)境價值、價格與一般商品有顯著的區(qū)別。

一、環(huán)境價值實體

（一）歷史文獻的分析

到目前為止，國內(nèi)外關(guān)于環(huán)境價值實體的理論表述主要有：

1.環(huán)境無價值有價格的觀念

在勞動價值論看來，自然環(huán)境沒有價值。因此也就不存在環(huán)境價值實體的問題。馬克思曾經(jīng)指出，在生產(chǎn)過程中，論文“一切未經(jīng)人類協(xié)助就天然存在的生產(chǎn)資料，如土地、風(fēng)、水、礦脈中的鐵、原始森林中的樹木等等”，“本身不是人類勞動的產(chǎn)品，那末，它就不會把任何價值傳給產(chǎn)品”?！巴恋夭皇莿趧赢a(chǎn)品，從而沒有任何價值”。但是這一理論認(rèn)為有些環(huán)境因素有價格。例如認(rèn)為“一切地租都是剩余價值，是剩余勞動的產(chǎn)物”。“是土地所有權(quán)借以實現(xiàn)的經(jīng)濟形式”。土地價格是地租的資本化，因此也是憑據(jù)土地私有權(quán)對剩余勞動的分配。這些理論影響了我們國家的環(huán)境價格理論：沒有所有權(quán)的自然環(huán)境如空氣既沒有價值也沒有價格；有所有權(quán)的自然環(huán)境如土地沒有價值但可以有價格；環(huán)境價格是資本化的地租，是對剩余勞動的分配。

2.環(huán)境產(chǎn)權(quán)價值論

1960年，科斯將產(chǎn)權(quán)理論用于污染問題研究，認(rèn)為污染權(quán)也是產(chǎn)權(quán)，通過對污染權(quán)（或者不被污染權(quán)）的分配及合法交易就可以用市場機制形成環(huán)境物品供給與需求的均衡和均衡價格。產(chǎn)權(quán)學(xué)派的代表人物登姆塞茨說“當(dāng)一種交易在市場交易中擬定時，就發(fā)生了兩束權(quán)利的交換。權(quán)利束常常附著在一種有形的物品或服務(wù)上，但是，正是權(quán)利的價值決定了所交換的物品的價值”。產(chǎn)權(quán)理論被當(dāng)代一些經(jīng)濟學(xué)家作為環(huán)境價值的理論依據(jù)?？墒钱a(chǎn)權(quán)價值理論沒有徹底說明，究竟是產(chǎn)權(quán)有價值還是產(chǎn)權(quán)的載體環(huán)境有價值？

3.環(huán)境價值二分論

環(huán)境與資源經(jīng)濟學(xué)奠基人美國未來資源研究所的經(jīng)濟學(xué)家克魯梯拉(JohnKrutilla)在1967年發(fā)表的《自然保護的再認(rèn)識》論文和《自然資源保護的再思考》專著中提出了“舒適性資源的經(jīng)濟價值理論”。在他與費舍爾(AnthonyC.Fisher)合著的《自然環(huán)境經(jīng)濟學(xué)：商品性和舒適性資源價值研究》中，將環(huán)境資源劃分為商品性資源和舒適性資源，著重論述了舒適性環(huán)境資源的價值及其評估問題。這種環(huán)境價值二分法理論開創(chuàng)了舒適性環(huán)境資源的價值不需要在商品市場實現(xiàn)而直接通過為人提供服務(wù)來實現(xiàn)的理論思路。

4.環(huán)境總經(jīng)濟價值論

國外環(huán)境經(jīng)濟學(xué)家通過發(fā)展環(huán)境二分法價值理論，把環(huán)境價值分為兩個部分。如“戴維·皮爾斯等人將生態(tài)服務(wù)的價值區(qū)分為使用價值和內(nèi)在價值”。有人把環(huán)境價值稱為環(huán)境總經(jīng)濟價值，環(huán)境總經(jīng)濟價值又分為使用價值和非使用價值兩個部分。其中使用價值是指環(huán)境被使用或消費的時候，滿足人們某種需要或偏好的能力。非使用價值是指人們從不打算使用某些環(huán)境時，這些人們沒有打算使用的環(huán)境仍然具有的價值。

總經(jīng)濟價值論是一種新穎的價值理論，它合理地擴大了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)價值范疇的外延和價值理論研究的眼界。傳統(tǒng)經(jīng)濟理論認(rèn)為勞動或者效用決定價值，總經(jīng)濟價值理論卻認(rèn)為沒有通過人類勞動的甚至從來沒有被人使用的環(huán)境要素也有價值。這個理論也有一定的缺陷，例如對于非使用價值的范圍在實踐中難以把握。在實際經(jīng)濟生活中，法律只是謹(jǐn)慎承認(rèn)非使用價值的存在①。

5.環(huán)境效用價值論

效用價值論是以效用作為價值本質(zhì)和價值尺度的一種理論。是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)重要理論學(xué)說之一。但是當(dāng)時在研究效用價值時，環(huán)境問題并不嚴(yán)重，所謂商品的效用僅涉及同代人直接使用的商品的效用。中國環(huán)境規(guī)劃研究院副院長、中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會環(huán)境經(jīng)濟學(xué)專委會主任王金南研究員及其合著者，把環(huán)境總經(jīng)濟價值理論與效用價值理論結(jié)合起來，提出“利用效用價值理論來衡量資源的價值”?！碍h(huán)境資源不論是經(jīng)過人類勞動加工，還是未凝結(jié)人類的勞動，資源本身就具有存在價值”。這些理論概括，一方面克服了總經(jīng)濟價值理論外延過于寬泛的缺陷，另一方面較全面地發(fā)展了勞動價值論、效用價值論，把環(huán)境本身具有的間接使用價值；不能進行市場交易的價值都納入效用價值范疇。其不足之處是沒有完全解決效用價值理論存在的用心理感覺度量價值的問題。

6.生態(tài)勞動價值論

我國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會副理事長、中南財經(jīng)政法大學(xué)劉思華教授在1997年提出生態(tài)勞動價值理論。他認(rèn)為“生態(tài)價值是物化在生態(tài)系統(tǒng)的某種生態(tài)產(chǎn)品中的社會必要勞動的表現(xiàn)”?！斑@種恢復(fù)、更新、保持生態(tài)環(huán)境具有人類生產(chǎn)和經(jīng)濟社會發(fā)展所需要的使用價值的勞動是一種創(chuàng)造生態(tài)價值的新型的勞動形式”。劉思華教授論證被恢復(fù)、更新、保持的生態(tài)環(huán)境物化了人類勞動，因此有價值，給生態(tài)環(huán)境賦予了勞動價值的屬性。劉思華教授的學(xué)生，我國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)者魏彥杰博士對生態(tài)勞動價值理論進行了完善，提出生態(tài)經(jīng)濟價值的概念，“生態(tài)經(jīng)濟價值=體現(xiàn)了正環(huán)境效應(yīng)的經(jīng)濟成果+扣除了負環(huán)境效應(yīng)影響的經(jīng)濟成果”。正環(huán)境效應(yīng)是人類勞動利用好的環(huán)境和改善環(huán)境生產(chǎn)出的商品的效應(yīng)，負環(huán)境效應(yīng)是如果人類勞動破壞了環(huán)境，就需要在勞動成果中扣除的污染環(huán)境的損失。他說明了污染環(huán)境的勞動與環(huán)境價值的關(guān)系。然而生態(tài)經(jīng)濟價值論的這種說明也有一個問題，既說某些勞動（污染環(huán)境的勞動）減少了環(huán)境的價值，又說勞動創(chuàng)造了環(huán)境的價值，在理論上存在一定的矛盾。

7.生態(tài)服務(wù)價值論

我國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會生態(tài)經(jīng)濟教育委員會副會長、浙江大學(xué)沈洪滿教授，在他主編的《生態(tài)經(jīng)濟學(xué)》一書中用生態(tài)服務(wù)來界定生態(tài)價值的含義。他說“價值的本質(zhì)可以是指事物的用途或積極作用”。“一般而言，生態(tài)價值是通過生態(tài)服務(wù)功能體現(xiàn)出來的對人類直接或間接的作用”。認(rèn)為“凡是能夠增進人類利益的物品或活動都具有價值。如果以這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量，人類的社會生產(chǎn)具有這種性質(zhì)，因而是價值的源泉之一；大自然也有這種功能，因而也是價值的源泉之一”。

8.環(huán)境能值價值論

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)資源與環(huán)境學(xué)院副院長趙桂慎借鑒生態(tài)經(jīng)濟學(xué)能值理論的研究成果，把“能值”理論用于環(huán)境價值分析。他明確提出“人類與自然界創(chuàng)造的所有財富均包含著能值，都具有價值”，“自然資源、商品、勞務(wù)和科技信息均可以能值衡量其固有的真實價值”，能值是“定量分析資源環(huán)境與經(jīng)濟活動的真實價值”的共同量綱?！澳苤怠保╡mergy）是美國著名系統(tǒng)生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家H.T.Odum創(chuàng)造的新單詞和新概念，這個詞是由embodied和energy兩個詞的部分成分搭配構(gòu)成。能值是各種商品、勞務(wù)和自然環(huán)境因素含有的太陽能量。H.T.Odum認(rèn)為自然環(huán)境各種因素和生產(chǎn)商品的勞動都含有能量，所有能量又都是來于太陽，如果把這些不同質(zhì)的能量用一種相同的能量單位“太陽能焦耳”做標(biāo)尺折算為太陽能值，這些不同質(zhì)的能就可以變?yōu)槟軌蚧ハ啾容^和交換的相同質(zhì)量的能，這就是太陽“能值”。能值的度量單位是太陽能焦耳（1sej），它等于1焦耳太陽能的能量。其他類型能量與太陽能的比率叫“太陽能值轉(zhuǎn)化率”（例如1焦耳的風(fēng)能等于623sej）。趙桂慎教授借助能值分析，找到了環(huán)境價值和商品價值的共同實體。

能值價值理論突破了環(huán)境價值本質(zhì)研究的瓶頸，提出了新的價值實體和尺度，對于人類重新認(rèn)識商品價值，正確認(rèn)識環(huán)境價值都有重要意義。需要進一步研究的問題是，是否因為一切自然財富和社會財富都有能值，就可以反過來說一切能值都是價值?；卮鹂赡苁欠穸ǖ?。因為許多遠離人類的某些星球，雖然具有能值，但是這部分能值不能叫價值。

（二）環(huán)境價值的實體

上述環(huán)境價值理論，分別把環(huán)境價值的實體歸于人類的勞動、環(huán)境效用或環(huán)境能量。然而根據(jù)能值理論，自然環(huán)境的效用和人類勞動都是太陽能運動的產(chǎn)物，都凝結(jié)了太陽能值。因此能值可以作為可比的同質(zhì)因素充當(dāng)勞動價值和環(huán)境價值的共同實體。但是不是所有的能值都可以作為價值實體，只有那些對人類有效的能值即有效能值才是環(huán)境價值的實體。另外，環(huán)境的價值不僅來于能量，也來于空間，因此有效空間也是環(huán)境價值的實體。

提出有效能值和有效空間是環(huán)境價值的實體，可以克服自然主義價值論的缺陷。當(dāng)代某些生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護團體認(rèn)為，大千世界任何環(huán)境都有其“內(nèi)在價值”，這與人類是否存在和是否承認(rèn)其“有效性”沒有關(guān)系。但是從價值范疇的經(jīng)濟和社會本質(zhì)分析，環(huán)境價值只能是對于環(huán)境主體人類而言的價值。無論商品價值還是環(huán)境價值，都要以人類為評價主體。如果這些環(huán)境沒有被人們認(rèn)可，不被人們（包括人類子孫）所需要，那就不可能有價值。提出有效能值和有效空間是環(huán)境價值的實體，能夠厘清環(huán)境價值實體和環(huán)境價值本質(zhì)的區(qū)別。有人認(rèn)為，環(huán)境價值的實體是環(huán)境產(chǎn)權(quán)，是環(huán)境的產(chǎn)權(quán)決定環(huán)境有價值。這種看法是混淆了價值“實體”和價值“本質(zhì)”兩者的關(guān)系。價值實體是價值存在的物質(zhì)載體，是價值的肉體；價值本質(zhì)是價值實體反映的社會關(guān)系，是價值的靈魂。因此，環(huán)境價值的實體應(yīng)該是價值載體--有效能值和有效空間，環(huán)境價值的本質(zhì)才是包括環(huán)境產(chǎn)權(quán)關(guān)系在內(nèi)的環(huán)境社會關(guān)系。

提出有效能值和有效空間是環(huán)境價值的實體，可以解決環(huán)境有價格無價值的問題。這就為環(huán)境價格的合理化找到了價值基礎(chǔ)。環(huán)境價格改革的實質(zhì)就是實現(xiàn)環(huán)境的價值，使環(huán)境價格如實反映環(huán)境的使用者或者環(huán)境的破壞者消耗和占用的能量和空間。當(dāng)然像商品價格不是用勞動時間直接計量一樣，環(huán)境價格也不需要直接用能值和空間來計量。目前生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家已經(jīng)對不少環(huán)境因素的能值進行了貨幣價值的換算。同時也已經(jīng)研究出一系列環(huán)境價值的評估、計算方法。

二、環(huán)境價值本質(zhì)

環(huán)境價值的實體是有效能值和有效空間，這種有效性的存在和有效性的大小是由人來確定的，反映了人與人之間圍繞環(huán)境形成的社會關(guān)系。這種社會關(guān)系就是環(huán)境價值的本質(zhì)。與商品價值反映的是不同商品所有者之間的社會關(guān)系有所不同，在環(huán)境價值中，反映的不是不同環(huán)境價值的所有者之間的社會關(guān)系，而是環(huán)境的共享者與環(huán)境的使用者之間的社會關(guān)系。因為公共環(huán)境在物理上的不可分割性和經(jīng)濟上的不能平均使用，人們對于公共環(huán)境不可能獨立平均占有，公共環(huán)境只能由社會共享。由于環(huán)境的稀缺性，對于共享的公共環(huán)境又不能無償使用，人們需要計算使用環(huán)境的得失損益，環(huán)境的共享者、環(huán)境的具體使用者、環(huán)境的污染者、環(huán)境的受污染者、環(huán)境的改善者之間產(chǎn)生斤斤計較的社會關(guān)系。這種環(huán)境社會關(guān)系，就是環(huán)境價值的本質(zhì)。

環(huán)境價值有三個基本類型。這三個基本類型代表了三種環(huán)境社會關(guān)系。

1.環(huán)境服務(wù)價值

環(huán)境服務(wù)價值是一定時點或時期生態(tài)環(huán)境對人類或具體國家提供環(huán)境服務(wù)的價值總額。有專家計算1997年全球環(huán)境服務(wù)價值平均為33萬億美元。環(huán)境服務(wù)價值是從積極的方面考慮生態(tài)環(huán)境對人類的影響，如輸入物質(zhì)和能量，轉(zhuǎn)化廢棄物質(zhì)，直接提供環(huán)境服務(wù)?！笆侵溉祟愔苯踊蜷g接從生態(tài)系統(tǒng)得到的利益”，“包括大氣調(diào)節(jié)、氣候調(diào)節(jié)、擾動調(diào)節(jié)、水調(diào)節(jié)、水供應(yīng)、侵蝕控制、土壤形成、營養(yǎng)物循環(huán)、廢物處理、花粉傳授、生物控制、棲息地、食物生產(chǎn)、原材料、遺傳資源、娛樂、文化服務(wù)等”。由于自然環(huán)境是不斷發(fā)展變化的，不同歷史時期的環(huán)境服務(wù)總值是不同的。環(huán)境服務(wù)價值可以分割為環(huán)境對每一個經(jīng)濟單位（包含個人）的服務(wù)價值。例如一個人在海邊休閑旅游享受的環(huán)境服務(wù)價值。

環(huán)境服務(wù)價值主要體現(xiàn)了人與人之間縱向的社會關(guān)系，如當(dāng)前與長遠、當(dāng)代與后代、發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境等方面的社會關(guān)系；和環(huán)境的共享者與環(huán)境的使用者之間的橫向關(guān)系。如何保護或者利用這些價值，在什么時候利用這些價值，讓誰利用這些價值都是反映出人與人之間的社會關(guān)系。

2.環(huán)境退化價值

環(huán)境退化價值，即一定地區(qū)、一定時期環(huán)境受到破壞和污染導(dǎo)致環(huán)境價值的損失?！碍h(huán)境退化價值反映當(dāng)期為經(jīng)濟活動所消耗的……環(huán)境投入的貨幣價值”。“我國每年因環(huán)境污染造成的損失約占GDP的10%左右”。環(huán)境退化的原因既有環(huán)境污染，也有其他環(huán)境破壞，如砍伐森林、消滅生物物種、增加溫室氣體等，不能認(rèn)為環(huán)境退化的原因只是環(huán)境污染。環(huán)境退化價值體現(xiàn)了人與人之間橫向的社會關(guān)系。破壞環(huán)境的經(jīng)濟單位與受到損害的經(jīng)濟單位，以及與沒有受到直接損害，但受到間接損害的經(jīng)濟單位之間，與環(huán)境共享者之間都要圍繞環(huán)境退化價值的大小進行計量和補償。

3.環(huán)境改善價值

雖然由于環(huán)境污染，環(huán)境質(zhì)量每年都在退化，但是人們對于環(huán)境的保護活動在一定程度上仍然能夠增加一部分新的環(huán)境價值。這部分價值是由于人類勞動每年新創(chuàng)造的環(huán)境改善價值。環(huán)境改善價值主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是治理污染的環(huán)境治理價值，另一方面是進行環(huán)境建設(shè)的價值如綠化造林，建設(shè)濕地等。環(huán)境改善價值體現(xiàn)人與人之間在環(huán)境破壞與環(huán)境保護方面的橫向社會關(guān)系。

由于環(huán)境價值從總體上而言不是人類勞動生產(chǎn)出來的，而且由于人類現(xiàn)有生產(chǎn)方式對于環(huán)境價值有很大的破壞，在當(dāng)前情況下，無論從一個國家，還是從整個世界來看，環(huán)境退化價值都是大于環(huán)境改善價值，因此，在三種環(huán)境價值的基本類形中，人們最關(guān)注的重點是環(huán)境退化價值?！霸谟懻摥h(huán)境價值時我們關(guān)注的不是環(huán)境價值存量，而是環(huán)境價值流量，即環(huán)境被污染被破壞后環(huán)境價值的減少部分”。傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論的核心問題是價值的生產(chǎn)和增加；而環(huán)境價值理論關(guān)注的核心問題卻是防止價值的減少。