導(dǎo)語：經(jīng)濟(jì)決策政治基礎(chǔ)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中，始終存在兩種分歧極大的觀點：一種觀點深信政府可以糾正市場缺陷，這一觀點目前在發(fā)達(dá)國家中，已因國家債務(wù)失控、各種政府調(diào)節(jié)手段最終使經(jīng)濟(jì)窒息而受到各方面的質(zhì)疑；另一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家則始終對政府糾正市場缺陷的能力表示深刻的懷疑。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯·M·布坎南和其他幾位開拓者，以他們創(chuàng)立的公共選擇理論革新了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析政府行為的工具。

公共選擇理論的基礎(chǔ)奠定在一個十分簡單但卻很有爭議的根本思想之上，即擔(dān)任政府公職的是有理性的自私的人，其行為可通過分析這些公職擔(dān)任者在其任期內(nèi)面臨的各種誘因而得到理解。這種思想的主要推論是政府的缺陷至少和市場一樣嚴(yán)重，所以政府不一定能糾正市場錯誤，事實上反倒可能使之惡化。這一學(xué)說攻擊了勢力強(qiáng)大的兩大學(xué)術(shù)集團(tuán)所珍視的理論：一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為政府只要采用“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”的處方就可以實現(xiàn)公眾利益，而一批政治學(xué)家則認(rèn)為各利益集團(tuán)之間的多元化競爭將為公眾謀得利益。簡言之，公共選擇理論的宗旨是把人類行為的上述兩個方面重新納入單一的模式，該模式指出，社會行為模式的特點，是在經(jīng)濟(jì)市場或在政治市場活動的人采用不同方式處理人類決定的過程。一切傳統(tǒng)模式都把經(jīng)濟(jì)決定視為制度的內(nèi)在變化，而把政治決定視為外部因素，人們拒絕就這些外因的規(guī)律及其生產(chǎn)進(jìn)行探討。該模式指出：承擔(dān)政治決定的結(jié)果的人應(yīng)該就是選擇決策者的人。這番話奠定了整個公共選擇理論的基礎(chǔ)，從此將經(jīng)濟(jì)學(xué)引入一個全新的境界。

首先，布坎南指出“經(jīng)濟(jì)人”與國家理論的困境：經(jīng)濟(jì)學(xué)以“經(jīng)濟(jì)人”的成本—收益分析作為唯一的工具，而作為政治學(xué)的國家理論則以國家代表社會利益作為分析的出發(fā)點。這兩個學(xué)科的分離，使對經(jīng)濟(jì)行為的分析和對政府行為的分析分屬于兩個不同的概念體系。布坎南指出，國家不是神的造物，它并沒有無所不知和正確無誤的天賦。因為國家仍是一種人類的組織，在這里做決定的人和其他人沒有什么差別，既不更好，也不更壞，這些人一樣會犯錯誤。因此建立在道德神話基礎(chǔ)之上的國家政治理論一遇上“經(jīng)濟(jì)人”這一現(xiàn)實問題便陷入難以解決的困境。為此，布坎南指出“我們必須從另一方面是利己主義和狹隘個人利益所驅(qū)使的經(jīng)濟(jì)人，另一方面是超凡入圣的國家這一邏輯虛構(gòu)中擺脫出來，將調(diào)查市場經(jīng)濟(jì)的缺陷與過失的方法應(yīng)用于國家和公共經(jīng)濟(jì)的一切部門”。這樣便使所有的分析有了一個共同的出發(fā)點：經(jīng)濟(jì)人——當(dāng)人們必須在若干取舍面前進(jìn)行選擇時，他們將更愿意選擇那種能為自己帶來較多好處的方法。這背后始終包含著人們對這一選擇的費用和收益的計算，不管這一費用是明晰的還是模糊的。而將這一前提用于對微觀經(jīng)濟(jì)和對政府行為的分析時，就會發(fā)現(xiàn)它所導(dǎo)致的后果大相徑庭。布坎南正是從這里開始了對政府行為的分析。h鮽??????/p>

在這一基礎(chǔ)上，布坎南將政府的模式歸納為三種完全不同的類型：

第一種被稱之為慈善的專普摺U庵終隕緇嶗嫖約豪媯⑶野牙孀畬蠡慈褡畬蟾＠魑約旱惱吣勘輳彼摯梢員3忠恢志緣娜ㄍ皇莧魏臥際2伎材先銜?，这謳肑街淮嬖謨詮娣毒美礪壑?，由又]懦蘇我蛩厝綣慚≡竦淖饔?，所译s美捶治鑫鞣焦藝木瞇形?，哉O礪凵媳厝皇腔拿?，腺|(zhì)抵幸慘歡ㄒ允О芏嬤鍘?/p>

第二種模式被布坎南譬喻為“擁有獨立利益的巨物”。在這一種模式下，政府的目標(biāo)便是追求自身利益的最大化，如最大的財政收入，以滿足官員的生活和權(quán)力需求等，一些不發(fā)達(dá)國家的政權(quán)就屬于這種模式。對此布坎南分析，盡管這是政府權(quán)力膨脹的一種極端形式，但它至少說明有必要對政府的經(jīng)濟(jì)行為給予法律上的約束與監(jiān)督。

第三種是西方的民主政府模式。布坎南假定全體社會成員都通過選票的形式參與政治決策，而政府的經(jīng)濟(jì)行為則直接受到民主投票的制約，于是政府決策的取向往往受制于公共選擇這一決定性的因素。根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”這一出發(fā)點，布坎南認(rèn)為，在這種民主模式中，甚至那種“巨物”也比慈善的專制者更具有現(xiàn)實意義。而現(xiàn)代資本主義國家的政府實際上正處在民主模式和巨物模式之間。

布坎南關(guān)于政府模式的劃分，為以后的公共選擇理論奠定了基礎(chǔ)。正是在這一理論前提之下，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家構(gòu)造了一整套論述官僚主義的普遍理論，將政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析引向深入。瑞典皇家科學(xué)院在1986年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的授獎儀式中客觀地總結(jié)了這位杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成就：“布坎南的工作填補了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個空白，因為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)缺少一種獨立的政治決策理論?！?/p>

布坎南的公共選擇理論為經(jīng)濟(jì)學(xué)開辟了前所未有的廣闊發(fā)展空間。如果說經(jīng)濟(jì)學(xué)在他之前高高飄揚著哈耶克、繆爾達(dá)爾等幾面具有里程碑意義、為經(jīng)醚б厝死喙鼗車奈按篤熘模敲叢謁硨?，衼y淮醚Ъ以謁墓慚≡窶礪壑希莢擻鎂梅治齙墓擼蛘窩?、删l嵫?、历寿MУ攘煊蜃鞒雋艘庖逶洞蟮納畈憔蚪T誆壞?30年的時間內(nèi)，布坎南的理論追隨者中，有不少已成為日益顯赫的“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”之代表人物。1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主道格拉斯·諾斯的“路徑依賴”學(xué)說，更是用歷史學(xué)的眼光透穿了社會主義國家轉(zhuǎn)型期陣痛的根源所在。我國近幾年來由于在改革中遇到諸多難題，經(jīng)濟(jì)學(xué)界中的年輕一代已開始將眼光投向崛起才十多年的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，殷切希望將這一學(xué)派的理論精髓用之于中國的改革實踐。