導語：經(jīng)濟學科建設發(fā)展管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、中國高校不可忽視中國經(jīng)濟學的學科建設與發(fā)展不可否認，改革開放以來，中國經(jīng)濟學家立足于中國現(xiàn)實，并運用馬克思主義經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的有關理論和方法，對中國經(jīng)濟的許多領域進行了卓有成效的研究，取得了一系列有價值的成果。但是，這些成果至今還未被系統(tǒng)地引入中國高校的教學中，目前國高校經(jīng)濟學院系開設的微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學（又有中高級之分）、制度經(jīng)濟學、甚至發(fā)展經(jīng)濟學等等還都是舶來品，并且中國經(jīng)濟學（本文所講的中國經(jīng)濟學，主要指高校開設的社會主義政治經(jīng)濟學或社會主義經(jīng)濟理論等課程）在高校教學中的地位還具有下降的趨勢，有些高校的經(jīng)濟學院系甚至取消了這方面的教學。一些多年從事《資本論》和社會主義經(jīng)濟學教學與研究的教師也紛紛改行，從事西方經(jīng)濟學或應用經(jīng)濟學和管理學的教學與研究。甚至有人認為，中國已加入WTO，標志著中國經(jīng)濟要真正走向世界，同國際接軌，社會主義經(jīng)濟同資本主義經(jīng)濟沒有什么本質區(qū)別了。因此，作為研究資本主義市場經(jīng)濟的西方經(jīng)濟學是無國界的，對中國也是通用的，沒有必要創(chuàng)建中國經(jīng)濟學理論體系和在中國高校開設中國經(jīng)濟學。筆者對此深為憂慮。我認為，適應21世紀中國高等教育改革開放的需要，不僅要引來舶來品、加強西方經(jīng)濟學的教學，而且也要堅持和加強中國經(jīng)濟學的教學。與自然科學不同，任何一種經(jīng)濟理論或經(jīng)濟學都是對特定的、具體的、歷史的社會經(jīng)濟實踐活動的概括和總結，并為特定的具體的社會經(jīng)濟服務。西方經(jīng)濟學是在西方社會經(jīng)濟制度與歷史文化背景下發(fā)生和發(fā)展起來的，是對西方資本主義經(jīng)濟發(fā)展實踐的概括和總結，并為資本主義經(jīng)濟制度服務的。中國現(xiàn)實的經(jīng)濟制度、基本國情、文化傳統(tǒng)等都是與西方國家不同的，并且中國經(jīng)濟將來無論發(fā)展到何種程度、何種階段，都不可能同西方資本主義經(jīng)濟完全一樣。這就決定了中國經(jīng)濟學家必須對中國社會經(jīng)濟活動的實踐進行研究和總結，尤其是要對中國現(xiàn)階段經(jīng)濟建設和改革開放的實踐進行概括和總結，創(chuàng)建中國經(jīng)濟學理論體系，以指導中國改革開放和經(jīng)濟建設的實踐。不可否認，人類社會的經(jīng)濟活動不論從歷史發(fā)展的縱向看，還是從不同國家的橫向看，都有其內在的聯(lián)系和共同的規(guī)律。因此，西方經(jīng)濟學所揭示的資本主義社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的一般規(guī)律及其分析問題的方法，都可以為我所用。正因為如此，中國高校要開設西方經(jīng)濟學。但西方經(jīng)濟學要真正為我所用，必須結合我們的實際進行消化和吸收，融入中國經(jīng)濟學理論體系。換句話說，外來理論只能當作肥料，中國經(jīng)濟學惟有禮根于中國土壤，才能茁壯成長。因為如上所述，中國現(xiàn)實的經(jīng)濟制度、基本國情、文化傳統(tǒng)等都是與西方經(jīng)濟理論假定的前提嚴重錯位的，脫離文化、歷史、制度、國民心理等背景的理論移接，必然會出現(xiàn)“水土不服”。實際上，即使是資本主義社會，在其發(fā)展的不同階段及其同一階段的不同國家，也有不同的經(jīng)濟理論。從斯密的《國富論》、凱恩斯主義、一直到當代的薩繆爾森、斯蒂格利茨等種種理論，都是為不同階段的資本主義服務的?，F(xiàn)實“中國經(jīng)濟改革與發(fā)展中出現(xiàn)的一系列奇跡‘和問題已給現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論分析提出了一系列難解之謎’，對經(jīng)濟學在中國的發(fā)展提出了新的呼喚”（注：谷書堂，劉占軍：《面向21世紀的中國經(jīng)濟學之重建》，《中國經(jīng)濟學向何處去》（于光遠、董輔réng＠①主編），北京，經(jīng)濟科學出版社，1997.），中國改革開放的偉大實踐“為中國經(jīng)濟學的發(fā)展提供了絕好的歷史機遇和肥沃的土壤”，“中國經(jīng)濟學必將成為現(xiàn)代經(jīng)濟學中一顆璀璨的明珠?！保ㄗⅲ狐S泰巖：《中國經(jīng)濟學與經(jīng)濟學中國化》，中國人民大學學報，2000年第5期。）一談到中國經(jīng)濟學的學科建設與發(fā)展，有人總是以傳統(tǒng)的經(jīng)濟學嚴重脫離實際、學而無用、不成體系為由否定它，這也是不符合實際的。20年來，由于實踐的推動，鄧小平理論的指導和許多經(jīng)濟理論工作者的艱苦探索，中國經(jīng)濟學的內容和體系在不斷地改革和完善，尤其是在一系列重大問題上取得了突破性的進展和創(chuàng)新?，F(xiàn)在我國高校編寫的中國經(jīng)濟學教材，如谷書堂主編的《社會主義經(jīng)濟學通論》、蔣學模主編的《高級政治經(jīng)濟學》、中國人民大學編寫的《社會主義政治經(jīng)濟學系列教材》等等，都吸收了改革開放以來中國經(jīng)濟理論研究的新成果，無論在內容上還是體系上，都有很大的創(chuàng)新，已根本不同于前蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學社會主義部分教科書（只是這些教材還沒有被高校普遍采用，因為高校還沒有統(tǒng)一的這方面的教學要求和大綱）。當然，中國經(jīng)濟學還面臨著較大的改革任務，尤其是要創(chuàng)建出科學的完善的中國經(jīng)濟學理論體系，決不是一蹴而就的。但我們決不能因此而取消這方面的教學，等到統(tǒng)一的完善的體系建立之后再開設這門課。中國目前的改革開放和經(jīng)濟建設的實踐一時一刻也離不開中國經(jīng)濟學的指導，中國目前應用經(jīng)濟學的改革和發(fā)展也急需中國理論經(jīng)濟學的指導，學生綜合素質和創(chuàng)新能力及分析和研究社會問題的水平、鑒別是非曲直的能力等方面的培養(yǎng)更需要中國經(jīng)濟學。因此，在我國高校必須重視中國經(jīng)濟學的學科建設與發(fā)展，始終堅持中國經(jīng)濟學的教學，并在教學實踐中不斷吸收新的研究成果，不斷改進和完善中國經(jīng)濟學的教學及其內容體系，以不斷加強中國經(jīng)濟學的地位。二、加強中國經(jīng)濟學基礎學科地位之斷想1.理順中國經(jīng)濟學與其他相關課程的關系首先要理順中國經(jīng)濟學與馬克思主義經(jīng)濟學的關系。在我國，長期以來一直把中國經(jīng)濟學等同于馬克思主義政治經(jīng)濟學，并受蘇聯(lián)教科書的影響把馬克思主義政治經(jīng)濟學分為資本主義和社會主義兩部分。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展及西方經(jīng)濟學的引入等，馬克思主義政治經(jīng)濟學作為其他理論經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學的基礎地位在日益弱化，為加強馬克思主義經(jīng)濟學的理論經(jīng)濟學地位，有人一直在嘗試打通資本主義部分和社會主義部分，重構政治經(jīng)濟學教學內容體系，使“兩張皮”能融合起來，但結果成效甚微，不僅很難實現(xiàn)兩者邏輯體系的一致性，而且又使《資本論》的邏輯體系支離破碎。我認為作為《資本論》壓縮本的政治經(jīng)濟學資本主義部分，同西方經(jīng)濟學一樣本身就是一個獨立的體系，應獨立出來作為馬克思主義經(jīng)濟學開設；以政治經(jīng)濟學社會主義部分為主要內容，重構中國經(jīng)濟學內容體系。這樣，中國高校的理論經(jīng)濟學主要可并列為馬克思主義經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學、中國經(jīng)濟學等。這有利于加強中國經(jīng)濟學的教學和理論經(jīng)濟學的地位。在目前高校的教學實踐中，有些經(jīng)濟學院系取消了中國經(jīng)濟學或政治經(jīng)濟學社會主義部分的教學，用鄧小平理論或社會主義市場經(jīng)濟學、甚至用時髦的應用經(jīng)濟學或管理學取而代之。我認為這是不妥的。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，在我國高?！皟烧n”教學中，必須開設鄧小平理論，但不能用鄧小平理論取代中國經(jīng)濟學。鄧小平理論是涵蓋經(jīng)濟、政治、科學、教育、文化、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設等多方面的科學體系，對多種學科和專業(yè)具有普遍的指導意義，它與中國經(jīng)濟學是一般和個別的關系。即使是鄧小平經(jīng)濟理論也只能是中國經(jīng)濟學的基礎和重要組成部分，它不能等同或涵蓋中國經(jīng)濟學的全部內容。中國經(jīng)濟學應該以鄧小平理論為指導，對中國改革開放和經(jīng)濟建設實踐中不斷提出的新問題進行創(chuàng)新性研究，繼承和發(fā)展鄧小平建設有中國特色的社會主義經(jīng)濟理論。社會主義市場經(jīng)濟學也不能取代中國經(jīng)濟學。從目前已經(jīng)出版的一些社會主義市場經(jīng)濟學教材看，都是以分析市場經(jīng)濟運行為主的，而中國經(jīng)濟學不僅要分析經(jīng)濟運行，還要分析經(jīng)濟制度、經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展等。并且中國經(jīng)濟學作為理論經(jīng)濟學，對社會主義市場經(jīng)濟運行的分析，也不同于社會主義市場經(jīng)濟學，它們之間是一般和個別、抽象和具體的關系。其他應用經(jīng)濟學更不能取代中國經(jīng)濟學。中國經(jīng)濟學作為一門理論經(jīng)濟學，其主要功能并不是直接用來解釋具體經(jīng)濟問題，而是為各種應用經(jīng)濟學提供理論和方法論基礎。2.拓寬中國經(jīng)濟學的對象有人針對傳統(tǒng)經(jīng)濟學教學內容枯燥無味，嚴重脫離實際等狀況提出，要徹底改變中國經(jīng)濟學研究生產(chǎn)關系的傳統(tǒng)觀念，要把生產(chǎn)力、人與物的關系作為中國經(jīng)濟學的對象。我認為，傳統(tǒng)經(jīng)濟學的教學內容之所以出現(xiàn)枯燥無味、脫離實際等狀況，其深層原因并不是研究生產(chǎn)關系的問題，而恰恰是對生產(chǎn)關系研究不夠。這表現(xiàn)在：第一，馬克思認為，作為經(jīng)濟學研究對象的生產(chǎn)關系是具體的、歷史的，經(jīng)濟學應當從現(xiàn)實的、實際的社會關系出發(fā)來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)實，包括自身的概念。而傳統(tǒng)的經(jīng)濟學不是研究現(xiàn)實社會主義初級階段的生產(chǎn)關系，而是脫離國情、教條主義地宣傳和論證馬克思所設想的建立在高度發(fā)達資本主義基礎上的社會主義生產(chǎn)關系的優(yōu)越性。第二，現(xiàn)實的社會生產(chǎn)關系是一個龐大的復雜的系統(tǒng)，從橫向看，它寓于經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展的過程中，體現(xiàn)于社會再生產(chǎn)過程的各個環(huán)節(jié)和方面；從縱向看，它是多層次的，既包括由生產(chǎn)資料所有制決定的本質關系，又包括生產(chǎn)關系具體實現(xiàn)形式的經(jīng)濟體制等。而傳統(tǒng)的經(jīng)濟學只是孤立地抽象地強調生產(chǎn)關系的本質，忽視了對現(xiàn)實生動的生產(chǎn)關系及其具體形式和經(jīng)濟運行的分析和研究。第三，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學脫離社會主義初級階段生產(chǎn)力的狀況孤立地研究生產(chǎn)關系，把“一大二公三純”作為衡量社會主義優(yōu)越性的標準，從而導致在實踐中大搞所有制升級和窮過渡，使國民經(jīng)濟到了崩潰的邊緣。我認為社會生產(chǎn)關系作為社會關系中最基本的關系和生產(chǎn)力發(fā)展的社會形式，必須有專門的學科來研究，尤其是在我國社會主義初級階段，更需要一門從總體上研究社會生產(chǎn)關系及其發(fā)展規(guī)律的科學，這個任務只能由中國經(jīng)濟學來承擔。中國社會主義經(jīng)濟建設的實踐證明，不研究和不了解社會主義初級階段生產(chǎn)關系發(fā)展變化的規(guī)律，不按照客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事，就會犯“左”和右的錯誤，就不能保證社會主義經(jīng)濟建設的順利發(fā)展。當然，研究生產(chǎn)關系的目的是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，并且生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力密不可分，因此，中國經(jīng)濟學也要研究生產(chǎn)力。