導(dǎo)語(yǔ)：經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)經(jīng)濟(jì)管理的啟示一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：古代經(jīng)濟(jì)管理思想作為我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，雖然已經(jīng)跟不上現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的步伐，甚至一些觀念與現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐格格不入，但仔細(xì)研讀和分析古代經(jīng)濟(jì)管理思想中的精華依然值得現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐活動(dòng)借鑒。我們從制度與政治因素、理財(cái)觀念、人與自然三個(gè)方面探討古代經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的啟示。

關(guān)鍵詞：古代思想；經(jīng)濟(jì)管理

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的逐步深入，西方主流經(jīng)濟(jì)管理理論在我國(guó)廣泛傳播，得到了許多企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理人員的青睞，將其應(yīng)用在各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中。然而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)理論并非全能也并非包治百病，它不關(guān)注制度和自然環(huán)境等因素對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，僅僅在假設(shè)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下圍繞價(jià)格機(jī)制展開(kāi)分析，這不失為一種缺陷。相反我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)管理思想不但將一個(gè)國(guó)家所處的政治和法律制度環(huán)境作為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，還將一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境看作是一個(gè)密切相關(guān)的系統(tǒng)，這一點(diǎn)上恰巧可以彌補(bǔ)主流西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足。文章嘗試挖掘古代經(jīng)濟(jì)管理思想中的精華，以求對(duì)現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐提供借鑒。

1重視制度和政治因素是古代經(jīng)濟(jì)管理思想的精華

現(xiàn)今西方主流經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，但它輕視制度和政治因素對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響這一弊病，束縛了它功能的發(fā)揮。而我國(guó)古代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想十分重視制度和政治因素，關(guān)于制度等因素的論述，毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)管理理論將是一個(gè)很好的完善。1.1重視各種生產(chǎn)要素的產(chǎn)權(quán)，是古代各路大家的共同點(diǎn)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)大思想家孟子就提出“有恒產(chǎn)者有恒心”的思想，道出產(chǎn)權(quán)在資源配置方面的作用之大，產(chǎn)權(quán)不但能鼓勵(lì)產(chǎn)權(quán)所有者有所為而且還能約束產(chǎn)權(quán)所有者有所不為。我國(guó)古代封建社會(huì)之所以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，歷史綿延悠久土地私有產(chǎn)權(quán)和自由買(mǎi)賣(mài)制度的產(chǎn)生與其關(guān)系密切，顯然是我們經(jīng)濟(jì)管理人員所說(shuō)的產(chǎn)權(quán)制度的功能。產(chǎn)權(quán)制度實(shí)際上所說(shuō)的私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)制度，它某種意義上是一種沒(méi)有地域差異、文化差異的放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律，無(wú)論東西方社會(huì)都需要這樣一種制度框架。孟子不但指出明確產(chǎn)權(quán)制度的重要性，而且貫穿在他的相關(guān)學(xué)說(shuō)里的終極目標(biāo)就是向統(tǒng)治國(guó)家的君王提出完整的一套管理方案，在現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)者眼里就是一套關(guān)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會(huì)治理制度。產(chǎn)權(quán)制度不光是促進(jìn)一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方法和措施，實(shí)際上它更應(yīng)是維護(hù)社會(huì)秩序井然有序的一項(xiàng)重要砝碼。在今天我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，怎樣建立一個(gè)公有制主體下的保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)的制度體系，值得我國(guó)現(xiàn)今從事經(jīng)濟(jì)管理的人們思考。1.2古代各路大家從整體視角看待經(jīng)濟(jì)管理問(wèn)題，將其作為整個(gè)社會(huì)有機(jī)整體中一個(gè)重要部分春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兩大學(xué)派法家和儒家所持的經(jīng)濟(jì)管理思想都蘊(yùn)含在各自治國(guó)思想之中，是其一個(gè)重要的組成部分。他們不同的經(jīng)濟(jì)管理思想來(lái)源于他們不同的經(jīng)濟(jì)管理愿望和社會(huì)治理愿望。儒家重農(nóng)抑商經(jīng)濟(jì)管理思想其實(shí)質(zhì)就是一種專制主義制度的經(jīng)濟(jì)延伸，它有著巨大的社會(huì)整合功能。之所以抑制商業(yè)的發(fā)展，是因?yàn)楣糯拇蠹覀円呀?jīng)看到，商業(yè)不如農(nóng)業(yè)容易控制，具有較大的變化性和波動(dòng)性。而商人頭腦靈活，以追求個(gè)人利益為己任，對(duì)國(guó)家乃至君主的忠誠(chéng)度十分有限。若重視商業(yè)勢(shì)必會(huì)對(duì)統(tǒng)治者帶來(lái)不必要的麻煩。為了實(shí)現(xiàn)專制者的統(tǒng)治，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制就成了專制制度下專制者首要采取的手段。它既能給國(guó)家?guī)?lái)財(cái)政收入又能確保國(guó)家的安定，這正適合我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)各自為政的局面，稱得上一種良好的經(jīng)濟(jì)政策。因此對(duì)現(xiàn)今我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)管理的實(shí)踐者也應(yīng)放開(kāi)眼界從我國(guó)社會(huì)總的發(fā)展目標(biāo)上規(guī)劃從事各自經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，探求不同的經(jīng)濟(jì)理論蘊(yùn)含的政策傾向，同時(shí)在使用經(jīng)濟(jì)理論時(shí)要結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，切不可盲目引進(jìn)和借鑒。1.3古代經(jīng)濟(jì)管理思想隨歷史發(fā)展而不斷變化，啟示現(xiàn)今運(yùn)用經(jīng)濟(jì)管理思想要考慮歷史階段的客觀條件，抓主要矛盾每個(gè)歷史時(shí)期都有自己的獨(dú)特之處，古代經(jīng)濟(jì)管理思想因不同的歷史階段而不斷發(fā)生變化。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建制度正在形成，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，各諸侯國(guó)窮其全力進(jìn)行對(duì)抗，所以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)管理思想被青睞。而到了我國(guó)宋朝時(shí)期，由于國(guó)家的穩(wěn)定是主要目標(biāo)，為了減少少數(shù)民族對(duì)中原地區(qū)穩(wěn)定帶來(lái)難題，政府就鼓勵(lì)發(fā)展商業(yè)，希望因?yàn)榻?jīng)濟(jì)聯(lián)系而讓少數(shù)民族更依賴中央政府，削弱他們?nèi)肭值哪芰?。顯而易見(jiàn)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)管理模式與國(guó)家的外交和政治密切相關(guān)。放眼于現(xiàn)今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理的頂層設(shè)計(jì)人員在制訂國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理方針政策，分析國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)等時(shí)候，不但要考慮一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力，還要認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)實(shí)力和其他方面之間的哲學(xué)關(guān)系，切不可僅從市場(chǎng)的視角對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，而忽略一個(gè)國(guó)家的政治和軍事之間的依附關(guān)系。

2如何理財(cái)在古代經(jīng)濟(jì)管理思想中的體現(xiàn)和對(duì)現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的啟示

2.1開(kāi)源節(jié)流古財(cái)之重要手段。開(kāi)源和節(jié)流無(wú)論對(duì)一個(gè)人還是一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)都是理財(cái)?shù)闹匾侄?。?guó)家層面上“開(kāi)源”就是在國(guó)家既定的稅收制度下盡可能多尋求新的稅源，從而增加國(guó)家的財(cái)政收入。節(jié)流就是在國(guó)家稅源一定的情況下，國(guó)家盡可能減少浪費(fèi)和不必要的支出，實(shí)現(xiàn)財(cái)政收支平衡和有所盈利。開(kāi)源和節(jié)流在我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中則體現(xiàn)為：開(kāi)源實(shí)際上就是與民眾相爭(zhēng)如開(kāi)辦官辦商業(yè)、增加農(nóng)民稅收等獲取利潤(rùn)，增加財(cái)政收入。這種方法雖然能增加國(guó)家的財(cái)政收入但由于缺乏行之有效的監(jiān)管機(jī)制以及古代生產(chǎn)力的低下，開(kāi)源實(shí)質(zhì)上是在變相地增加廣大民眾的負(fù)擔(dān)。節(jié)流在古代主要體現(xiàn)為如通過(guò)削減政府官員的數(shù)量減少不必要的俸祿開(kāi)支來(lái)維持國(guó)家財(cái)政的平衡。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)今的國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理來(lái)說(shuō)，增加國(guó)家財(cái)政收入開(kāi)源和節(jié)流的手段仍然不過(guò)時(shí)。只是形式發(fā)生了根本變化，管理者應(yīng)該積極開(kāi)拓新產(chǎn)業(yè)，并做好幫扶工作，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量增加進(jìn)而在國(guó)家政策允許范圍內(nèi)稅收增加，同時(shí)厲行節(jié)約制度減少不必要的開(kāi)支和消費(fèi)。2.2古代稅收制度不完善，缺乏系統(tǒng)控制稅收成本的相關(guān)措施?？刂贫愂粘杀驹诙愂罩贫戎姓贾匾匚?。我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)管理思想中，政府主要通過(guò)在道德上約束官員、設(shè)立行政監(jiān)察制度以及調(diào)整稅率等措施來(lái)控制稅收成本。然這些手段實(shí)際上在控制稅收成本的效果是微小的，因?yàn)槎愂罩贫鹊淖兏镌诠糯鷷r(shí)有發(fā)生，每一次變革都會(huì)使一些計(jì)劃外收入變成地方政府能夠控制的計(jì)劃內(nèi)收入，同時(shí)一些地方官員利欲熏心經(jīng)常會(huì)通過(guò)非法手段增大自己的計(jì)劃外收入。稅收成本非但不能降低，民眾的稅收負(fù)擔(dān)卻日益增加。當(dāng)然這與我國(guó)古代忽視實(shí)用技術(shù)，重視道德教育不無(wú)關(guān)系?，F(xiàn)今我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，如何減少國(guó)家的稅收成本也非常重要。首先借助現(xiàn)今先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)提高稅收管理效率，我國(guó)古代社會(huì)正是缺乏系統(tǒng)的稅收管理體制，稅收對(duì)象統(tǒng)計(jì)雜亂，國(guó)家缺乏預(yù)算制度，使得部分稅收被埋沒(méi)，又加之官員貪污、交通運(yùn)輸技術(shù)落后使得資源浪費(fèi)嚴(yán)重，稅收成本增加頗多。可見(jiàn)，加強(qiáng)稅收征管過(guò)程監(jiān)控非常重要，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理層必須給予重視，同時(shí)還應(yīng)提高統(tǒng)計(jì)和調(diào)查稅收對(duì)象的水平，進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)家財(cái)政預(yù)算的科學(xué)化程度。2.3重等級(jí)輕事權(quán)這一內(nèi)在矛盾貫穿我國(guó)古代財(cái)政管理體系始終?？刂曝?cái)政資源是我國(guó)古代中央控制地方的最主要的手段。財(cái)政資源其實(shí)質(zhì)就是政治權(quán)利的武器。我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制和政治權(quán)利之間關(guān)系密切，不論是宋朝的轉(zhuǎn)運(yùn)制度，還是明朝的無(wú)地方財(cái)政預(yù)算制度，都顯示中央牢牢控制著國(guó)家財(cái)政。至于地方政府的正常支出并不被中央所重視。即使今天，社會(huì)生產(chǎn)力如此發(fā)達(dá)，事權(quán)和財(cái)權(quán)的矛盾依然在我國(guó)財(cái)政體制中有所表現(xiàn)。雖然我國(guó)現(xiàn)在的財(cái)政體系能夠確保國(guó)家可以有效的提供公共產(chǎn)品供民眾使用。但公共產(chǎn)品和財(cái)政支出實(shí)際上是相同的?，F(xiàn)今我國(guó)各級(jí)地方政府擔(dān)負(fù)著大量公共產(chǎn)品的供給工作，但供給成本卻是地方政府的非專項(xiàng)收入支撐。中央政府擁有雄厚的財(cái)政資源但地方政府的公共產(chǎn)品卻不依賴中央。這使得地方政府的財(cái)政壓力無(wú)形中加大，不得不以賣(mài)土地?fù)Q取錢(qián)財(cái)來(lái)緩解。古財(cái)觀念是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它的弊端有其歷史的必然性，但我們通過(guò)對(duì)其弊端的認(rèn)識(shí)和分析可以從古財(cái)觀念的不足之處對(duì)我國(guó)現(xiàn)今的財(cái)政制度進(jìn)行不斷完善和改革。我們可以通過(guò)鼓勵(lì)扶持新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富增加，從而拓寬稅收對(duì)象實(shí)現(xiàn)“開(kāi)源”，可以通過(guò)加強(qiáng)稅收的過(guò)程監(jiān)管、編制科學(xué)實(shí)用的國(guó)家預(yù)算，嚴(yán)抓貪污浪費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)“節(jié)流”，可以轉(zhuǎn)變觀念特別是財(cái)政的認(rèn)識(shí)使財(cái)權(quán)和事權(quán)達(dá)到統(tǒng)一，進(jìn)而建構(gòu)一個(gè)滿足服務(wù)型政府需求的科學(xué)的財(cái)政管理制度。3古代經(jīng)濟(jì)管理思想提倡人與自然和諧相處，值得推崇提倡人與自然和諧相處是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)管理思想的一大特色，早在《尚書(shū)》等古代經(jīng)典書(shū)籍里就提出要遵循季節(jié)時(shí)令的變化從事相應(yīng)的生產(chǎn)活動(dòng)和采取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策。這實(shí)際上就是古代人們對(duì)自然規(guī)律最質(zhì)樸的理解。而經(jīng)過(guò)幾千年歷史發(fā)展到今天，西方經(jīng)濟(jì)理論夸大了人的主觀能動(dòng)性，對(duì)自然環(huán)境忽視，認(rèn)識(shí)不到維護(hù)自然環(huán)境的重要性，許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中往往采取先污染后治理的理念。支撐他們行動(dòng)的西方經(jīng)濟(jì)管理思想關(guān)注的核心始終是價(jià)格機(jī)制的作用，什么資源和環(huán)境之類的因素往往被西方經(jīng)濟(jì)理論所漠視。對(duì)自然環(huán)境的破壞所帶來(lái)的后續(xù)問(wèn)題，相當(dāng)一部分經(jīng)濟(jì)管理人員對(duì)其考慮的非常有限。加之環(huán)境問(wèn)題的時(shí)間跨度較長(zhǎng)，對(duì)環(huán)境破壞帶來(lái)的消極影響很可能很多年后才能表現(xiàn)出來(lái)。在我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)管理思想中，人類的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)是與自然生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)的，它是自然生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分。自然生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)影響頗大。這與現(xiàn)今西方經(jīng)濟(jì)理論所描述的人的主體性能夠改變自然，人與自然互為對(duì)立的觀點(diǎn)相差迥異。因此我們必須吸取古代經(jīng)濟(jì)管理思想中的精華關(guān)注自然環(huán)境，在保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改變以往只以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心破壞環(huán)境浪費(fèi)資源的不當(dāng)做法，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展的目標(biāo)。

古代經(jīng)濟(jì)管理思想不但重視制度和政治因素與社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的關(guān)系，而且也認(rèn)識(shí)到了自然環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐之間密切聯(lián)系相互影響這都可以為我們現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)提供借鑒。同時(shí)，古代經(jīng)濟(jì)管理思想中也揭示出國(guó)家財(cái)政的不可代替的重要作用，怎樣實(shí)現(xiàn)財(cái)政收入大于支出，解決財(cái)政管理體系中的主要矛盾，古代經(jīng)濟(jì)管理思想中的缺陷也為我們今天的經(jīng)濟(jì)管理者提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

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作者:張倩 單位:三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院