導(dǎo)語(yǔ)：小議新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念的嬗變一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[論文關(guān)鍵詞]“新寫(xiě)實(shí)”現(xiàn)實(shí)主義典型化嬗變

[論文摘要]“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)是2O世紀(jì)8O年代后期出現(xiàn)的文學(xué)思潮，它以世俗化的新“寫(xiě)實(shí)主義”，疏離政治，視點(diǎn)下移，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從崇高跌落到世俗，以凡俗眾生為敘述主體，選擇下層百姓的世俗生活作為表現(xiàn)對(duì)象，展示人們的瑣碎生活和生存煩惱，還原了生活原生態(tài)?！靶聦?xiě)實(shí)”小說(shuō)促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念社會(huì)轉(zhuǎn)型期的嬗變，表現(xiàn)出從典型化轉(zhuǎn)向世俗化價(jià)值取向，以作家主觀情感的隱匿，顛覆了被長(zhǎng)期奉為經(jīng)典的革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

在“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)出現(xiàn)之前，現(xiàn)實(shí)主義作家一直注重現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)歷史及時(shí)代變遷，表現(xiàn)人生命運(yùn)與精神理想，充滿使命感、責(zé)任感和憂患意識(shí)。池莉、方方等“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)作家雖然舉起的仍是“寫(xiě)實(shí)”的旗幟，但是，“當(dāng)他們操持著各自的話語(yǔ)方式來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史作出‘如實(shí)’刻畫(huà)的同時(shí)，競(jìng)集體地溢出了革命現(xiàn)實(shí)主義的軌道’，f。

一、從反映本質(zhì)真實(shí)到描寫(xiě)生活真實(shí)

在20世紀(jì)8O年代中后期紛紜復(fù)雜的文學(xué)浪潮中，“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)無(wú)疑最引人注目。它出現(xiàn)于1987年，以池莉的《煩惱人生》和方方的《風(fēng)景》為開(kāi)端。其后，劉震云的《單位》、《一地雞毛》，劉恒的《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》等作品相繼面世，漸漸形成了新的創(chuàng)作群體?！靶聦?xiě)實(shí)”小說(shuō)作家并沒(méi)有像“尋根文學(xué)”那樣提出明確的理論主張，甚至連他們自己也說(shuō)不清什么是“新寫(xiě)實(shí)”，只能“含而糊之地不敢說(shuō)是，也不敢說(shuō)不是”_2]。但是，這并不影響它成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)都是“寫(xiě)實(shí)”的文學(xué)。傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義要求反映生活本質(zhì)，塑造典型形象，這就需要對(duì)已有生活進(jìn)行選擇、加工和提煉。什么是本質(zhì)真實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義似乎并沒(méi)有給出明確的回答，但是，從傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中，我們大致可以這樣理解：所謂本質(zhì)真實(shí)是指那些能夠反映時(shí)代面貌，揭示歷史發(fā)展規(guī)律的具有典型性的社會(huì)生活?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的歷史使命就是塑造英雄典型，批判腐朽落后，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，因而常常選擇那些具有深刻歷史意義的重大題材，展示時(shí)代風(fēng)云：我們通過(guò)魯迅的小說(shuō)，深刻認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；在巴金的“激流三部曲”中，看到了五四新思潮影響下覺(jué)醒了的青年一代對(duì)封建專(zhuān)制者的反抗和斗爭(zhēng)；茅盾的小說(shuō)《子夜》，則以舊上海畸形繁榮的資本主義大都市為背景，描寫(xiě)了中國(guó)民族資本主義和官僚買(mǎi)辦資本主義之間的生死搏斗，為我們展示出上世紀(jì)2O年代末3O年代初從城市到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣闊的社會(huì)生活。正因?yàn)槿绱?，這些文學(xué)大師的創(chuàng)作，一直被奉為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范。

現(xiàn)實(shí)世界是多種多樣，紛繁復(fù)雜的，充滿了瑣碎庸常的市俗生活?，F(xiàn)實(shí)主義反對(duì)機(jī)械地記錄生活，表現(xiàn)庸俗的日常生活瑣事和表面現(xiàn)象，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作如果機(jī)械地照搬瑣碎的H常生活就會(huì)變成生活的流水帳，喪失文學(xué)的意義。這就使得傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義不得不重視對(duì)于生活的“提煉”，要對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)加工，即“去粗取精”、“去偽存真”，“源于生活，高于生活”，由“生活真實(shí)”達(dá)到“藝術(shù)真實(shí)”。

“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)放棄了對(duì)“本質(zhì)真實(shí)”的探究，不再區(qū)別“本質(zhì)”與“非本質(zhì)”，生活的全部都成為文學(xué)表現(xiàn)的對(duì)象。這種變化使得作家對(duì)現(xiàn)有生活的“提煉”變得毫無(wú)意義，一切取舍、加工都是多余的、愚蠢的，瑣屑、庸常的世俗生活成了文學(xué)的最?lèi)?ài)。從劉震云《單位》、《一地雞毛》中的小林、池莉《煩惱人生》中的印家厚到蘇童《離婚指南》中的男女主人公，都遭遇了“一斤餿豆腐”、“孩子入托”、“老人過(guò)生日”、“妻子分娩”、“夫妻吵嘴”等生活煩惱，這些“一地雞毛”的瑣碎小事，卻使他們陷入了欲哭無(wú)淚的生存尷尬，而這種庸庸碌碌的世俗層面的生活，是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義所不屑一顧的。

現(xiàn)實(shí)主義作為一種最基本的文藝傾向和創(chuàng)作方法，要求作家按照現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際樣子來(lái)描寫(xiě)生活，也就是要真實(shí)客觀地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活。高爾基曾經(jīng)給現(xiàn)實(shí)主義下定義說(shuō)：“對(duì)于人和人的生活環(huán)境作真實(shí)的、不加粉飾的描寫(xiě)的，謂之現(xiàn)實(shí)主義口]。契訶夫也認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義要“按照生活的本來(lái)面目描寫(xiě)生活，它的任務(wù)是無(wú)條件的、直率的真實(shí)”_4]。無(wú)論是“真實(shí)的、不加粉飾的描寫(xiě)”，還是“無(wú)條件的、直率的真實(shí)”都是說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義要按照生活的本來(lái)面目、真實(shí)客觀地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本原則。生活本身就是瑣碎、庸常的，衣食住行、生老病死、養(yǎng)兒育女等，等都是百姓生活的真實(shí)狀態(tài)，人們的生活并不是每天都發(fā)生著感天動(dòng)地的故事，而是日復(fù)一日、平淡無(wú)奇的。在“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)作家看來(lái)，只有這種平鋪直敘，流水帳式的“新寫(xiě)實(shí)”，才能真實(shí)客觀地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，還原生活的本來(lái)面目，從而去除傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義虛幻的真實(shí)。

二、從典型化到世俗化

現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)，它作為一種特殊的審美創(chuàng)造，不能按照生活的自然狀態(tài)去描寫(xiě)生活，而要對(duì)現(xiàn)有生活素材進(jìn)行選擇、提煉和加工，經(jīng)過(guò)作家的合理想象和藝術(shù)概括，塑造出具有典型意義的文學(xué)形象。這個(gè)典型化的過(guò)程，就是作家形象地認(rèn)識(shí)生活和反映生活的過(guò)程。現(xiàn)實(shí)主義典型化原則要求作家不僅要有深厚的生活積累，還要善于觀察生活，體驗(yàn)生活，概括生活，透過(guò)生活表象去探求人生真諦。

現(xiàn)實(shí)主義“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的典型形象應(yīng)該具有高度的概括性，代表著某一類(lèi)人的共同特征，揭示出社會(huì)生活的某些本質(zhì)和規(guī)律，同時(shí)也要具有鮮明、生動(dòng)而突出的個(gè)性。當(dāng)然，典型化必須從生活實(shí)際出發(fā)，對(duì)真實(shí)的生活現(xiàn)象進(jìn)行高度的藝術(shù)概括。所以，“文藝作品中反映出來(lái)的生活可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”]。

“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)不再走典型化的老路，而是疏離政治，視點(diǎn)下移，從崇高跌落到世俗，寫(xiě)普通人的真實(shí)的生存狀態(tài)，還原生活原生態(tài)，以凡俗眾生為敘述主體，選擇下層百姓的世俗生活作為表現(xiàn)對(duì)象，展示人們的瑣碎生活中的生存煩惱，“它放棄了對(duì)生活背后是否隱藏著‘意義’和‘真諦’的探詢，而把生活的意義規(guī)定在對(duì)生活本相的描寫(xiě)過(guò)程之中，回避對(duì)日常生活現(xiàn)象做出明確的價(jià)值判斷。因此，它更多地表現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型期文學(xué)世俗化的價(jià)值取向，即追求物欲而淡化理想，趨于平庸而消解崇高……既沒(méi)有明確的理想，也沒(méi)有澎湃的激情-E73。

池莉的《煩惱人生》以反典型化的創(chuàng)作方法，用生活“流水帳”來(lái)敘述青年工人印家厚從早晨起床到夜晚上床這一整天瑣碎、平淡的勞碌，無(wú)論是生活層面，還是精神層面，煩惱都如影相隨。小說(shuō)看似平淡、乏味，卻揭示了真實(shí)的世俗人生，人們的生活常態(tài)就是充滿了令人尷尬而又無(wú)可奈何的生存煩惱。方方的小說(shuō)則以平民化的視角，表現(xiàn)市民階層的價(jià)值立場(chǎng)。在小說(shuō)《風(fēng)景》中，漢口“河南棚子”那住在“十三平米板壁屋子里”的一對(duì)夫妻和他們的“七男二女”，令人怵目驚心地看到了“在浩漫的生存布景后面”黑暗的深淵所在，這里是文化的荒漠，這里是物質(zhì)的寒窯，生存的貧窮和人性的丑陋一覽無(wú)余，充滿了粗俗和卑賤，方方以冷峻旁觀的敘述徹底顛覆了“物質(zhì)貧窮，精神高尚”的經(jīng)典命題。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從典型化到世俗化的變化，也使文學(xué)真正擺脫了附庸于政治的地位，去除了籠罩在生活中的政治色彩和虛幻的浪漫主義，暴露出赤裸裸的世俗性。劉震云的小說(shuō)《塔鋪》，講述了當(dāng)年高考補(bǔ)習(xí)班的那段生活，人們?nèi)淌苤鴲毫拥膶W(xué)習(xí)環(huán)境和生活條件參加高考補(bǔ)習(xí)，并沒(méi)有“為中華之崛起而讀書(shū)”的豪情，而是各為前程，“將來(lái)一旦考中，放個(gè)州府縣官啥的”?！缎卤B》中的那群來(lái)自河南農(nóng)村的子弟，為了集訓(xùn)后能分到好一點(diǎn)的崗位，個(gè)個(gè)挖空心思表現(xiàn)自己，討好、巴結(jié)連排干部，甚至出賣(mài)老鄉(xiāng)?！叭齻€(gè)月下來(lái)，個(gè)個(gè)跟仇人似的”，這些“穿著軍裝的農(nóng)民”，使軍營(yíng)生活也變成了世俗化，沒(méi)有了以往的崇高與神圣。

三、從“主觀介入”到“情感隱匿”

“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)產(chǎn)生于2O世紀(jì)八十年代后期文學(xué)的終極理想消失、作家的政治熱情降溫、個(gè)體生存更加艱難等復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)背景中，它放棄了思想啟蒙和人性批判的功利性，放棄了文學(xué)的社會(huì)干預(yù)以及對(duì)人生意義的探索，以冷峻旁觀的敘述姿態(tài)描寫(xiě)生活在社會(huì)底層人們的生存狀態(tài)，表現(xiàn)他們世俗而瑣屑的生活，既不評(píng)價(jià)生活，也不干預(yù)生活，當(dāng)然更不想去改造生活?！靶聦?xiě)實(shí)”小說(shuō)作家在表現(xiàn)世俗人生中集體選擇了主觀情感退隱的敘事策略，不再介入現(xiàn)實(shí)，即“壓制到‘零度狀態(tài)’的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述”。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)文學(xué)與人生的密切關(guān)系，它不是自然主義地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人生，而是要表現(xiàn)人生，探索人生，改造人生，必然要在作品中傾注作家的主觀感情和人生理想。無(wú)論是想啟蒙，還是社會(huì)批判，都離不開(kāi)作家的主觀情感和價(jià)值判斷，顯示出作家的思想傾向，表現(xiàn)作家的審美意識(shí)?！靶聦?xiě)實(shí)”小說(shuō)這種平面化的描寫(xiě)，保存了自然、客觀的“生活本色”，突出了人的食、色本性以及由此產(chǎn)生的生存困境，消解了世俗生活的政治化描寫(xiě)及虛幻的理想主義。同時(shí)“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)也放棄了文學(xué)的審美追求，不忌諱人性的惡俗、丑陋，更不會(huì)忌諱環(huán)境的臟亂和世俗生活的庸俗。其實(shí)，“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)在對(duì)表現(xiàn)生活不避其丑的同時(shí)，也拋棄了作家的審美意識(shí)。

“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)的出現(xiàn)，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念在社會(huì)轉(zhuǎn)型期發(fā)生了嬗變，它“切人過(guò)去現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的盲區(qū)，呈現(xiàn)了為革命現(xiàn)實(shí)主義所有意擯棄或遮蔽的生活經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓了對(duì)現(xiàn)實(shí)的新的表現(xiàn)空間”[9]，并在對(duì)個(gè)體生存狀念的關(guān)注中探索生命價(jià)值。