導(dǎo)語(yǔ)：創(chuàng)造性思維在語(yǔ)言的特點(diǎn)探究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

心理學(xué)告訴我們，創(chuàng)造性思維也稱思維的獨(dú)創(chuàng)性，是一種高層次的心智活動(dòng)，它是人類學(xué)習(xí)所必不可少的心理因素和條件，具有積極的求異性、洞察的敏銳性、想象的創(chuàng)造性、靈感的活躍性等思維特征。

語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)要求：“通過(guò)多種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)，讓他們自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的實(shí)踐中，自覺(jué)提高認(rèn)識(shí)，獲得知識(shí)，增強(qiáng)能力，發(fā)展智力?！逼渲校怀鰪?qiáng)調(diào)了創(chuàng)造性思維。那么，創(chuàng)造性思維究竟是怎樣的思維活動(dòng)？在語(yǔ)文教學(xué)中又具備怎樣的思維特征呢？

一、積極的求異性

所謂求異思維，又稱為發(fā)散性思維或輻散思維，就是關(guān)注現(xiàn)象之間的差異，揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的差別的一種思維。即從多方向、多角度、多起點(diǎn)、多層次、多原則、多結(jié)果等方面思考問(wèn)題，并在多種思路的比較中，選擇富有創(chuàng)造性的異乎尋常的新思路去探索解決問(wèn)題的方法。它具有流暢性、多端性、靈活性、新穎性和精細(xì)性等特點(diǎn)。

南宋著名詩(shī)人陸游寫有《卜算子·詠梅》，寫出了梅花孤標(biāo)傲世的個(gè)性，展示了一種孤芳自賞的愁苦心緒。同志“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，也作《卜算子·詠梅》，卻昂揚(yáng)奔放，樂(lè)觀堅(jiān)毅，一反陸游詞的低沉抑郁、消極頹喪，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的博大襟懷。這就是不同角度的創(chuàng)新。一位學(xué)生的習(xí)作，也以“看馬戲”為題材，寫出與眾不同的見解：“當(dāng)我看到兩頭大熊被牽著在臺(tái)上打斗，當(dāng)同齡人如癡如狂的呼喊傳入耳中，我的腦海里，浮現(xiàn)的卻是古羅馬斗獸場(chǎng)的瘋狂。獸和人，他們的命運(yùn)如此相似，他們的地位根本沒(méi)有區(qū)別！為了生存，他們只有順著別人的意志去做、去活。終有一天，當(dāng)他們沒(méi)有了利用價(jià)值，角斗士會(huì)作奴隸，動(dòng)物則成了美食、成了皮革、成了標(biāo)本，我不反對(duì)某些人向人們展示他們高超的馴化術(shù)，但是，給天真童心獻(xiàn)上的禮物，難道就是教他們看著殘酷而只顧笑，只顧起哄？為什么沒(méi)有人告訴孩子和少年，怎樣用一顆心和善的去對(duì)待身邊的人和一株草、一朵花？為什么沒(méi)有更多的少年和兒童，為那熊投上同情的一瞥？”這位學(xué)生在創(chuàng)造性的思維過(guò)程中，使用正中求反、逆向求異的方法，對(duì)“有趣的馬戲”作了積極的求異分析。由熊聯(lián)想到奴隸社會(huì)時(shí)期的角斗士，對(duì)他們寄予深切同情，并希望純潔的童心能容納更多真、善、美的東西。這就體現(xiàn)了一種創(chuàng)造性。

二、洞察的敏銳性

洞察是知覺(jué)和思維相互滲透的復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，洞察的敏銳性是創(chuàng)造能力的一個(gè)特征，具有洞察明銳性的人，考慮問(wèn)題能迅速地轉(zhuǎn)移思維的方向，從問(wèn)題的一個(gè)側(cè)面轉(zhuǎn)向另一個(gè)側(cè)面，從一個(gè)假設(shè)過(guò)渡到另一個(gè)假設(shè)，既不為定勢(shì)所左右，又不受功能固著的影響，容易受到啟發(fā)，能舉一反三，能觸類旁通。對(duì)周圍事物時(shí)刻處在敏感狀態(tài)，能經(jīng)常發(fā)現(xiàn)和提出具有現(xiàn)實(shí)意義的新問(wèn)題，并著手去解決這些問(wèn)題。有了這種洞察的敏銳性，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中就能進(jìn)行積極、周密的思考，對(duì)問(wèn)題做出正確判斷、迅速地得出結(jié)論。

比如對(duì)《項(xiàng)鏈》一文中“路瓦裁夫人”的形象分析，在傳統(tǒng)的看法中，她幾乎是虛榮的代名詞，為了一個(gè)晚上的風(fēng)頭付出了巨大的代價(jià)。但有的學(xué)生提出：不可否認(rèn)她有虛榮的一面，然而她用整整十年的艱辛勞動(dòng)償還了那串項(xiàng)鏈，她沒(méi)有弄虛作假，沒(méi)有逃避應(yīng)付的責(zé)任，在十年勞動(dòng)中，她完全拋棄了虛榮的作風(fēng)。是不是還該對(duì)她冠以虛榮的名稱？人物是在變化發(fā)展的，對(duì)于人物性格的評(píng)價(jià)不可能也不應(yīng)該停留在最初階段。這些看法就體現(xiàn)了對(duì)問(wèn)題思考的周密性，也體現(xiàn)了洞察的敏銳性。

三、想象的創(chuàng)造性

創(chuàng)造性的思維始終伴隨著創(chuàng)造性想象。創(chuàng)造性想象是指按照一定的目的、任務(wù)，運(yùn)用自己以往積累的表象，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。這種想象有時(shí)難免帶上種種主觀臆斷、虛假和錯(cuò)誤的成分，但它確實(shí)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)不可缺少的環(huán)節(jié)。

我曾經(jīng)觀摩過(guò)一位優(yōu)秀教師的寫作訓(xùn)練課，老師錄下時(shí)鐘“滴答、滴答”的聲音，配合著畫面上一個(gè)走著的大鐘，要求學(xué)生據(jù)此進(jìn)行想象，想象的對(duì)象就是“時(shí)間”。一分鐘后，學(xué)生紛紛發(fā)言：

1、時(shí)間騎上快馬，奮蹄向前，不肯停歇。

2、時(shí)間公正剛直，你拿金錢也無(wú)法賄賂，它不會(huì)因你富有而對(duì)你慷慨，也不會(huì)因你貧窮而對(duì)你吝嗇。

3、時(shí)間是一個(gè)專心的學(xué)者，任何事情都無(wú)法叫它分心。

4、時(shí)間像個(gè)化妝師，一會(huì)兒把大地鋪得花紅柳綠，一會(huì)兒把大地卷成銀裝素裹，百玩不厭

5、時(shí)間是殺手，它毫不留情的將所有的文明、所有的人和事逐一毀滅。

6、我用所有的熱情請(qǐng)時(shí)間吃頓飯，都被它婉言謝絕?！?/p>

雖然各有各的想象，但他們對(duì)于時(shí)間不可挽留的特點(diǎn)，對(duì)于“子在川上曰：逝者如斯夫”的意境和道理卻完全掌握了。想象是創(chuàng)造的源泉之一，沒(méi)有想象，就沒(méi)有創(chuàng)造。公務(wù)員之家

四、靈感的活躍性

從創(chuàng)造心理學(xué)的角度講，靈感作為一種綜合性的突發(fā)的心理現(xiàn)象，往往能突破關(guān)鍵性問(wèn)題，使興奮的選擇性泛化得到加強(qiáng)，使思維空前活躍。靈感是由疑難轉(zhuǎn)化為頓悟的一種特殊心理狀態(tài)。靈感狀態(tài)的出現(xiàn)是以長(zhǎng)期的、辛勤的巨大勞動(dòng)活動(dòng)為前提的。世界上偉大的、優(yōu)秀的文學(xué)作品都是作者頑強(qiáng)的、堅(jiān)韌的創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶。

比如“曇花一現(xiàn)”這個(gè)成語(yǔ)，人們習(xí)慣用它來(lái)比喻那些顯赫一時(shí)而后銷聲匿跡的人物。但充滿創(chuàng)造性的作者可以這樣想：“曇花開放的時(shí)間雖然短暫，但它給人們帶來(lái)無(wú)比的芳香和難忘的美的享受。由此想到了新時(shí)期人民公仆孔繁森，想到了為國(guó)歌作曲的聶耳，想到了才氣沖論文天的王勃等等，他們的生命在歷史長(zhǎng)河中只能算是短短一瞬，而在這短短一瞬間，他們卻給人們留下了無(wú)法忘懷的、甚至是名垂千古的美。我要高聲贊美曇花。請(qǐng)不要在借用它來(lái)比喻那種無(wú)聊的一現(xiàn)即逝的人吧?！边@是對(duì)舊思維的突破，這是靈感活躍起來(lái)對(duì)新的思維的接通。語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐證明，那些創(chuàng)造性較好的學(xué)生，靈感思維也比較活躍。

綜上四點(diǎn)所述，我們可以看出，創(chuàng)造性思維體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中的突出特點(diǎn)在于對(duì)已知事物或未知事物進(jìn)行前所未有的思考，創(chuàng)造出有別于他人的新觀點(diǎn)、新見解。這就要求教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生擺脫思維定勢(shì)，培養(yǎng)他們勇于求索的精神，強(qiáng)化他們的獨(dú)創(chuàng)意識(shí)。

但創(chuàng)造性思維具有多種層次，對(duì)于學(xué)生，我們不能要求他們所進(jìn)行的創(chuàng)造性思維，能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用；也不能要求他們所進(jìn)行的創(chuàng)造性思維，在生活、生產(chǎn)方面必須有意義，只要他們所進(jìn)行的思考，對(duì)他本人來(lái)說(shuō)是前所未有的，這就可以了。因?yàn)橐髮W(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思考，只是一種思維訓(xùn)練，是為他將來(lái)具有高層次的創(chuàng)造性思維打基礎(chǔ)的。