導(dǎo)語(yǔ)：紅與黑哲學(xué)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

《紅與黑》是十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家斯湯達(dá)的作

品,只要是讀過(guò)這本小說(shuō)的人都不可能把小說(shuō)中人物的個(gè)性,言

談舉止從自己的腦海中趕出去。這一切都不停的縈繞在他們的

腦際,讓他們?nèi)ニ妓?讓他們浮想聯(lián)翩。

所有的評(píng)論家一致肯定斯湯達(dá)深刻的反映了他的時(shí)代。只

要看看小說(shuō)的副標(biāo)題“**年記事”就可以體會(huì)到斯湯達(dá)和巴

爾扎克一樣,只是在自覺地為現(xiàn)代社會(huì)譜寫歷史。可是對(duì)大多數(shù)

的讀者來(lái)說(shuō),顯然不是因?yàn)殛P(guān)心一百多年前的政治才喜歡《紅與

黑》的。人們真正感興趣的是它的主人公于連·索雷爾。于連和

整個(gè)社會(huì)的環(huán)境的沖突,他的野心,抱負(fù)與孤軍奮斗,他對(duì)現(xiàn)實(shí)

的憤懣不平和報(bào)復(fù)性的反抗。這才是小說(shuō)扣人心弦的地方。離開

了于連的悲劇,其他的一切對(duì)讀者便毫無(wú)意義。在體味著小說(shuō)引人的情節(jié),在對(duì)主人公的命運(yùn)經(jīng)過(guò)迭蕩的

推進(jìn)而突然戛然而止于死亡而悲嘆時(shí),人們不能不一再問(wèn)到:

“紅”與“黑”究竟是什么?它的真正喻意是什么?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,

一百年來(lái)文藝研究家進(jìn)行無(wú)休止的爭(zhēng)論,一直沒(méi)有一致的看法,

眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,或者認(rèn)為“紅”指紅色的軍裝,代表軍隊(duì);

“黑”指教士的黑袍,代表教會(huì)?；蛘哒J(rèn)為“紅”是指法國(guó)大革命和

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄時(shí)代;“黑”是指復(fù)辟王朝的反動(dòng)統(tǒng)治?；蛘哒J(rèn)

為“紅”指以特殊方式反抗復(fù)辟制度的小資產(chǎn)階級(jí)叛逆者于連;

“黑”指包攬反動(dòng)教會(huì)、貴族階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的黑暗勢(shì)力。有

人以“人性的深度”的角度認(rèn)為紅與黑是以“紅”為象征的一種感

情力量和以“黑”為象征的另一種感情力量的拼搏。還有人利用

拉康精神分析理論對(duì)《紅與黑》中欲望主體和敘述結(jié)構(gòu)的關(guān)系進(jìn)

行剖析,認(rèn)為小說(shuō)的主人公主體徘徊在“想象界”和“象征界”之

間。因此對(duì)小說(shuō)書名的解釋為“紅”是想象界,是缺失的母親、血、

生命律動(dòng)之源,是欲望本身的形象;“黑”是象征界,是父親、法律

制度、現(xiàn)實(shí)原則,閹割、修道院、宗教之權(quán)威?？梢哉f(shuō)是“仁者見

仁,義者見義”,當(dāng)然無(wú)可非議,這是所有可以被稱作偉大小說(shuō)的

共同品格。例如《紅樓夢(mèng)》,有人讀出了革命,有人讀出了政治,有

人讀出了愛情,有人讀出了人生等等。

透過(guò)《紅與黑》的字里行間,隨著引人入勝的情節(jié),我們仔細(xì)

體味著之中所含的“紅”與“黑”。我認(rèn)為這個(gè)作品從開始、發(fā)展到

結(jié)束,貫穿著三組“紅”與“黑”的主線,順著這三組線索才能深刻

理解作者賦予這篇作品的深刻意義,才能理解主人公短暫的一

生和他的命運(yùn)。

第一組:“紅”象征著拿破侖士兵的紅軍服;“黑”象征著教士

的黑色道袍。

第二組:“紅”象征著于連·索雷爾追求的飛黃騰達(dá);“黑”象

征著主人公結(jié)局的死亡。

第三組:“紅”象征著教堂的圣水、死亡、子宮、于連的重生;

“黑”同時(shí)象征著教堂、死亡、洞穴。

下面我們分組來(lái)解析其中的寓意。

第一組:“紅”象征著拿破侖士兵的紅軍服;“黑”象征著教士

的黑色袍子

這是斯湯達(dá)本人在回答朋友的詢問(wèn)時(shí)的解釋。在小說(shuō)的開

始,作者就給人們展示了表面雖然文弱但是心靈的深處,有一團(tuán)

火一樣的進(jìn)取力量,一股往著高處涌流的狂奔不息的熱血的于

連。那么怎樣才能出人頭地呢?拿破侖士兵的紅軍服是他心中的

向往,他們想自己像拿破侖那樣年三十立功于戰(zhàn)場(chǎng)而成為顯赫

的將軍。然而于連生不逢時(shí),在王政復(fù)辟時(shí)期,平民甚至沒(méi)有穿

上軍制服的可能,最好能夠通向上層社會(huì)的途徑就是當(dāng)教士了。

當(dāng)于連看到一個(gè)德高望重的老法官在一場(chǎng)無(wú)聊的糾紛中被一個(gè)

小小的教士所擊敗,一個(gè)四十多歲的神甫就拿到三倍于拿破侖

麾下名將的薪俸,他就不再提拿破侖的名字而發(fā)奮攻讀神學(xué)了。

他想:“在一切事業(yè)里都需要聰明人……在拿破侖統(tǒng)治下,我會(huì)

是一名軍官,在未來(lái)的神甫中,我將是一名主教?！币虼?“紅與

黑”在這里平行的,都是于連新追求的飛黃騰達(dá)之路。

第二組:“紅”象征著于連索雷爾的追求的飛黃騰達(dá);“黑”象

征著主人公的結(jié)局

要理解這一組,筆者認(rèn)為應(yīng)從以下三個(gè)方面理解。

1.從小說(shuō)的創(chuàng)作原意

值得注意的是,斯湯達(dá)為什么在小說(shuō)里使他的主人公這樣

一個(gè)“才智之士”,這樣一個(gè)充滿理想而處事慎重、謹(jǐn)慎的青年的

結(jié)局以悲劇告終,而不是塑造一個(gè)成功者形象呢?我認(rèn)為這就是

斯湯達(dá)沒(méi)有解釋完的書名的喻意,也就是“紅”象征著于連的追

求;“黑”象征著死亡。在這里“紅”與“黑”不是平行的,而是對(duì)立

的矛盾。要理解這一組,應(yīng)該從以下兩個(gè)方面入手。

一是作者將拿破侖士兵的紅色軍裝和教士的黑袍子這一

“紅”——“黑”作為主人公于連所追求的夢(mèng)想,不僅僅是因?yàn)樽?/p>

者曾經(jīng)十七歲就投入軍界,三次隨拿破侖遠(yuǎn)征歐洲,親身參加過(guò)

朗戈戰(zhàn)役、耶拿戰(zhàn)役,曾經(jīng)進(jìn)駐米蘭……他是同時(shí)代作家中唯一

真正了解拿破侖時(shí)代的人。而時(shí)過(guò)境遷,教士是一個(gè)能實(shí)現(xiàn)于連

野心的職業(yè)。

若想細(xì)致入微的理解斯湯達(dá)的作品,必須先了解他的內(nèi)心,

斯湯達(dá)的內(nèi)心并非原動(dòng)力旺盛,充滿志趣。由于天賦與志趣自身

只不過(guò)是一些籠統(tǒng)的東西,所以他所迷戀的是一些空洞形式,也

就是說(shuō)沒(méi)有明確和具體的東西,由于缺乏那種功利和道德動(dòng)機(jī),

他不會(huì)對(duì)任何事情深深感動(dòng),事實(shí)上,對(duì)他來(lái)說(shuō),激情開始就是

游戲、實(shí)驗(yàn)、消磨時(shí)光,在人們看來(lái)他會(huì)完全沉溺于激情之中時(shí),

他卻突然移情別處。

從形式或從總體上而言,斯湯達(dá)的理想也同樣相當(dāng)混亂和

自相矛盾。因?yàn)樗雌饋?lái)只關(guān)心與個(gè)人密切相關(guān)的原動(dòng)力與激

情形式,對(duì)此他賦予了只屬于更高層次的原動(dòng)力之雄偉氣勢(shì)與

英雄氣概。因此,他賦予他的主人公也就同樣的形式。于連在短

短的一生中為自己規(guī)劃了許多的角色:拿破侖的副官、主

教、司令官、指導(dǎo)教師等等。由此看來(lái),他所擔(dān)任的角色是可以變

換的,只要能達(dá)到出人頭地的目的。

其次我們也不能忽視,斯湯達(dá)出生在貴族律師家庭,八歲喪

母,他是和可怕的窮神甫一起長(zhǎng)大,從小身心受到很大的壓抑,

書中西朗神父的一段話也表明了對(duì)于連的追求的否定:“我告訴

你這一點(diǎn)是讓你明了,當(dāng)教士不會(huì)給你帶來(lái)什么,如果你向當(dāng)權(quán)

者獻(xiàn)媚的話,那會(huì)得到詛罵,…”這表明作者并不認(rèn)為做教士是

一條什么光明大道而是下地獄的行當(dāng)。

2.小說(shuō)中的情節(jié)

在小說(shuō)的開始部分,對(duì)于連開始他的征程之前有著這樣的

描寫:“……他孤單一個(gè)在教堂里,祈禱的矮凳上,于連發(fā)現(xiàn)一張

印有字的小紙片攤在那兒,…他眼光落上去,上面寫到:路易·

索雷爾判決以及臨終時(shí)刻的詳情在貝尚松處死,在……這張殘

缺零碎,反面起首的三個(gè)字他可以看得清楚:‘第一步’?！?/p>

深的嘆了一口氣,接著說(shuō),‘他的名字末尾跟我一祥…’他把紙揉

成一團(tuán)。

從教堂出來(lái),于連相信看見圣水缽旁有一攤血,其實(shí)這是被

灑過(guò)的圣水,在蒙著窗上的紅布的反襯下,看上去像血一般。最

后,于連為內(nèi)心隱藏著恐懼感到羞愧。

‘難道我是個(gè)膽小鬼?’他問(wèn)自己,‘拿起武器。’這幾個(gè)單詞

在老軍醫(yī)敘述過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)故事里反復(fù)出現(xiàn),在于連看來(lái)是勇敢的

象征。他站起身來(lái)迅速走向德·雷納爾先生的房子”。

由此看來(lái),小說(shuō)的開始已經(jīng)預(yù)示了主人公的結(jié)局:他從教堂

出發(fā)到德·雷納爾先生家當(dāng)家庭教師,開始奔向他追求仕途的

戰(zhàn)場(chǎng),到德·拉莫爾府當(dāng)秘書——回到教堂開槍殺他的情人德

·雷納爾太太,被判死刑,表明他的追求“紅”的結(jié)果必然是失敗

或者說(shuō)是死亡“黑”。

3.從詞匯學(xué)的角度

我們?cè)俜_法、英、漢辭典,對(duì)于“紅”與“黑”的解釋基本上

都是一致的?！凹t”:①指像血那樣的顏色;②象征革命;③象征順

利和成功。而“黑”卻是指:①黑色;②陰郁的;③死亡。因此,從詞

匯學(xué)的角度出發(fā),作者的喻意也是明確的:紅軍服和黑道袍,這

一“紅”,一“黑”作為于連帶著滿腔的熱血所追求的成功之路

(紅)的結(jié)果必然是死亡(黑)。

第三組:“紅”象征著教堂的圣水、子宮、于連的重生;“黑”同

時(shí)象征著教堂、死亡、洞穴

經(jīng)過(guò)對(duì)平行的“紅”與“黑”的追求和對(duì)立的“紅”與“黑”——

追求——失敗之后,作品又以平行的“紅”與“黑”的融合而結(jié)局。

對(duì)于這一組的理解,要從以下方面。

1.從情節(jié)上

回顧于連從在追求發(fā)跡的四年,細(xì)心閱讀的讀者可以注意

到,于連口口聲聲“成功”、“發(fā)跡”、“飛黃騰達(dá)”之類,時(shí)時(shí)處處羨

慕有錢人的“幸?！?卻從來(lái)沒(méi)有說(shuō)清楚他究竟要什么。金錢他當(dāng)

然是要的,他動(dòng)輒想當(dāng)上一個(gè)主教比當(dāng)上一個(gè)將軍多掙多少法

郎,然而他關(guān)心和誰(shuí)一起吃飯勝過(guò)拿多少薪水,他拒絕過(guò)和愛麗

莎的有利的婚事,他不肯走富凱那樣的穩(wěn)妥的發(fā)財(cái)之路,他也從

不接受沒(méi)有名分的饋贈(zèng)……總之,于連不是一個(gè)愛錢的人,這是

他和當(dāng)時(shí)一般渴望成功的人之間的很大的區(qū)別,包括貴族和資

產(chǎn)者。再說(shuō)社會(huì)地位,他所想得到的首先是榮譽(yù)、是平等、是自

由,其次才是金錢、財(cái)物和享受。有的研究者認(rèn)為于連的全部心

靈都體現(xiàn)著一種與封建觀念相對(duì)立的思想體系,一種以個(gè)人為

核心的思想體系,這種思想體系決定了他和他那個(gè)行將滅亡的

社會(huì)之間的不可調(diào)和的沖突,也決定了他不可挽回的悲劇命運(yùn)。

總之,說(shuō)于連是一個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò),但不如說(shuō)他是一

個(gè)追求個(gè)人幸福而不幸走上歧途的年輕人更來(lái)的準(zhǔn)確。于連的

所作所為甚至他的所思所想和他的心靈呼喚在本質(zhì)上是矛盾

的。

如果說(shuō)在到達(dá)“虛偽”之前,這個(gè)年輕農(nóng)民的心靈曾走過(guò)很

長(zhǎng)的一段路,那么他的死意味著他只不過(guò)在一條更長(zhǎng)的路上剛

剛邁開了第一步,這一步他是在監(jiān)獄里走完的。內(nèi)容豐富,份量

沉重,喻意深遠(yuǎn)的《紅與黑》實(shí)際上寫的是一個(gè)年輕人在追求幸

福的道路上如何從迷誤走向清醒,說(shuō)到底是寫了一個(gè)“悟”字。這

是人類永恒的難題的唯一的解,也是《紅與黑》中的于連的處境

的真實(shí)寫照。斯湯達(dá)的高明在于,他只在“迷”字上用力,似乎曲

徑通幽,柳暗花明,誰(shuí)都說(shuō)是從勝利走向勝利,而在仿佛登上了

高峰時(shí)卻突然兩聲槍響,讓公重重的跌在地上,猶如一聲斷喝:

“此路不通!”于是主人公恍然“覺”,而后在回想中大徹大悟,從

此走上了新的道路……這也是這篇小說(shuō)震撼人心的地方。于是

于連找到了歸宿又獲得了重生,從這個(gè)意義上他是成功者,迷途

知返者。在這里“紅”與“黑”這對(duì)矛盾達(dá)到了統(tǒng)一。

2.從意蘊(yùn)上

“紅”與“黑”是辯證的統(tǒng)一?！昂凇钡钠湟幌笳骷仁浅秸Z(yǔ)言

符號(hào)鏈的存在,其表征為創(chuàng)傷和死亡,而“紅”象征之一顯然與血

和死亡有關(guān),于是,“紅”與“黑”融為一體。

本文在第二組里提到小說(shuō)中于連在到德·瑞納先生家做家

庭教師前到教堂祈禱時(shí),發(fā)現(xiàn)被處死的人名末尾和他的一樣,并

且相信看到圣水缽旁邊有灘血。在小說(shuō)的另一處寫到:“德·福

列先生所問(wèn):為什么索黑爾先生特別選擇了教堂為謀殺的地方,

假如不是恰如那個(gè)時(shí)候,他的情敵在那里舉行彌撒呢。一般人都

同意你(筆者按即瑪特爾小姐)所保護(hù)的幸運(yùn)的人,具有無(wú)限的

聰明和更多的謹(jǐn)慎。假如他躲藏在他所熟知的德·瑞納先生的

花園里,還有比那更簡(jiǎn)單的事嗎?在那里,差不多不會(huì)有人看見,

不會(huì)被捕或懷疑。而且很容易地把他所妒嫉的女人置于死地?！?/p>

一個(gè)嬰兒誕生,要在教堂接受洗禮,這是象征著生命,象征著希

望的“紅”;教堂也是為死者禱告的地方,象征死亡的“黑”,而不

管在中國(guó)還是在西方,人們都相信凈化了的靈魂能得到再生,在

這里“紅”與“黑”這對(duì)矛盾又達(dá)到了統(tǒng)一。

從心理學(xué)上分析,洞穴與教堂都可象征著子宮。他們都在象

征意義上提供了再生的承諾。正如克洛德·魯瓦所說(shuō):溫暖、寧

靜慈母般的洞穴,開始生存歷險(xiǎn)之前于連曾在那兒做過(guò)小憩,渴

望最后能“安息在那兒”,因?yàn)榘蚕⑦@個(gè)詞恰如其分。明乎此,我

們又可以回答小說(shuō)中那位人物提出的問(wèn)題了。經(jīng)過(guò)矛盾,經(jīng)過(guò)抗

爭(zhēng),經(jīng)過(guò)實(shí)踐,于連終于得到了再生。這里“紅”象征著鮮血,子

宮,生的教堂,于連的“再生”;“黑”象征著死亡的教堂和洞穴,

“紅”與“黑”在這里再次成為平行的融匯。