導(dǎo)語(yǔ)：音樂(lè)藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、音樂(lè)形象與文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系

首先，我們可以從藝術(shù)的起源上來(lái)分析兩種藝術(shù)之的內(nèi)存關(guān)系，在原始社會(huì)時(shí)期或更早時(shí)期的人類(lèi)生活中，進(jìn)行勞動(dòng)作業(yè)或日常人類(lèi)相互交流時(shí)，都會(huì)發(fā)出或長(zhǎng)或短、高低不同的聲音，在發(fā)出聲音的同時(shí)或有節(jié)奏或無(wú)節(jié)奏，這些都可以表明音樂(lè)已經(jīng)初步存在，并在人類(lèi)的生活中較為普遍的使用了。而文學(xué)是在人類(lèi)真正有了語(yǔ)言和簡(jiǎn)單的文字之后才開(kāi)始慢慢形成，從這點(diǎn)上看，音樂(lè)藝術(shù)要先于文學(xué)藝術(shù)而存在于人類(lèi)社會(huì)中的。

其次，從兩種藝術(shù)的歷史發(fā)展中，兩種藝術(shù)卻又是相伴發(fā)展互相影響的關(guān)系，甚至有一種文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展影響或先于音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展的推斷，不少著名的音樂(lè)作品就是受到文學(xué)作品的起發(fā)繼而創(chuàng)作出來(lái)的。例如國(guó)外的莫扎特的歌劇《唐•璜》，就是受到了19世紀(jì)英國(guó)杰出的詩(shī)人、歐洲浪漫主義文學(xué)的代表人物之一拜倫的長(zhǎng)詩(shī)《唐•璜》而創(chuàng)作出來(lái)的，歌劇的序曲以奏鳴曲的形式表現(xiàn)了唐•璜的那種玩世不恭的性格，凸顯出唐•璜的熱情似火的生命力和樂(lè)觀機(jī)智的人物形象。俄國(guó)的著名音樂(lè)家柴可夫斯基就把威廉•莎士比亞著名的悲劇《羅米歐與朱麗葉》作為自己音樂(lè)創(chuàng)作的靈感而想譜寫(xiě)成一部歌劇，雖然最終是以一部幻想序曲告終，但總是磨滅不了這部作品的偉大。另外柴科夫斯基還將法國(guó)夏爾•貝洛童話中的《林中睡美人》作為音樂(lè)素材，把童話故事改編成舞劇音樂(lè)，用戲劇性的標(biāo)題交響樂(lè)的手法成功塑造了舞劇中的人物形象，這樣的例子比比皆是。同樣將文學(xué)作品作為音樂(lè)素材的在中國(guó)也是有很多，如家喻戶曉的小提琴協(xié)奏曲《梁?！肪褪歉鶕?jù)中國(guó)四大民間愛(ài)情故事之一的《梁山伯與祝英臺(tái)》為依據(jù)而創(chuàng)作出來(lái)的，全曲用小提琴貫穿整個(gè)的音樂(lè)作品，用小提琴那委婉的單色詮譯著這個(gè)千古的愛(ài)情悲劇，音樂(lè)中大提琴與小提琴的相互對(duì)答，更加形象地表現(xiàn)了劇中男女主人公對(duì)美好生活的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈。最后，在人類(lèi)文明的歷史長(zhǎng)河中，我們還發(fā)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)都屬于人類(lèi)的精神文明創(chuàng)造的產(chǎn)物，它們都是一種形象思維表達(dá)后的藝術(shù)品。只不過(guò)，文學(xué)藝術(shù)是運(yùn)用其語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)進(jìn)行表述，它具有較為明確性，而音樂(lè)藝術(shù)則是通過(guò)音樂(lè)作品作用于人的聽(tīng)覺(jué)感官，不能準(zhǔn)確地表達(dá)其概念，具有模糊性的特點(diǎn)。

二、音樂(lè)形象與文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式

眾所周知，音樂(lè)藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的最大的表現(xiàn)形式的不同就在于信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性。蘇珊•朗格在《情感與形式》中曾提到過(guò)：“音樂(lè)是情感生活的摹寫(xiě)，情感、95學(xué)的知識(shí)，掌握通過(guò)音樂(lè)教育促進(jìn)大學(xué)生心理健康的方法。了解學(xué)生存在的心理健康問(wèn)題，有針對(duì)性的針對(duì)不同的問(wèn)題，利用不同的音樂(lè)題材的作品進(jìn)行心理疏導(dǎo)。其次，建立獨(dú)特的教學(xué)體系。正如前文所述，傳統(tǒng)的音樂(lè)教育是把知識(shí)灌輸給學(xué)生，學(xué)生在這種教學(xué)模式下缺乏創(chuàng)造力和想象力。為了使學(xué)生能夠更好的理解音樂(lè)的內(nèi)涵，增加創(chuàng)造力就要改革教學(xué)體系。首先，學(xué)生要提高“聽(tīng)”能力，不同的音樂(lè)會(huì)使人產(chǎn)生不同的情緒，比如說(shuō)慷慨激昂的音樂(lè)可以鼓舞人的斗志；歡快的音樂(lè)可以使人輕松愉快，在教學(xué)中要?jiǎng)拥厝绾卫靡魳?lè)素材。其次，要注重“看”的能力。有好多的音樂(lè)劇的作品，它們不僅僅給人以聽(tīng)覺(jué)的享受，更給人以視覺(jué)的感官刺激，多利用這樣的作品，提高學(xué)生的審美，以更好的領(lǐng)悟音樂(lè)的內(nèi)涵。再次，培養(yǎng)“想”的能力。音樂(lè)教育最終極的目的是要啟發(fā)人的思維，對(duì)一個(gè)音樂(lè)作品展開(kāi)豐富的聯(lián)想，以加深對(duì)音樂(lè)作品背景的理解，形成自己的感受，開(kāi)拓學(xué)生的視野。最后，要開(kāi)展更多地音樂(lè)表演形式。學(xué)生所學(xué)的知識(shí)要運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。大學(xué)要建設(shè)良好的音樂(lè)氛圍，一曲優(yōu)美的歌曲可以緩解學(xué)生的壓力。通過(guò)開(kāi)展更多地文化演出活動(dòng)使學(xué)生能夠積極地參與其中，比如，才藝表演、合唱、合奏等等，培養(yǎng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生增加集體榮譽(yù)感增強(qiáng)自信心，通過(guò)大型的演出活動(dòng)，學(xué)生可以學(xué)會(huì)如何的分工、協(xié)作、與人交流，這些都對(duì)大學(xué)生的心理健康起著良好的促進(jìn)作用。

作者:韓蕊單位:渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院