導(dǎo)語：心理學(xué)理論思維教育培養(yǎng)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1理論思維的概念、特征與功能

“理論思維”是一個(gè)科學(xué)研究與日常生活都經(jīng)常用到的詞匯，不同的使用環(huán)境有著不同的定義。本文認(rèn)為心理學(xué)研究中的理論思維是指人們在認(rèn)識(shí)心理與行為的過程中，借助于概念、判斷、推理等思維形式，運(yùn)用比較、分析、綜合、抽象、概括等思維方法，能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過程。理論思維具有如下特征:(1)理論思維是一種邏輯的思維。它要求人們的思維前后一貫、有條理、講根據(jù)，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。這一意義上的理論思維通常被用來作為實(shí)驗(yàn)假設(shè)形成之前的前驗(yàn)評價(jià)，用以判斷和鑒別實(shí)驗(yàn)假設(shè)的真?zhèn)巍?2)理論思維是一種抽象的思維。它具有概括性、間接性、超然性的特點(diǎn)，是在分析心理或行為的過程中，抽取其最本質(zhì)的特性而形成概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行推理、判斷的思維活動(dòng)。(3)理論思維是一種辯證的思維。它認(rèn)為心理、行為及外部環(huán)境等是互相聯(lián)系、互相影響并處在永恒的發(fā)展變化過程中，思維應(yīng)該遵循著對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等辯證法的基本規(guī)律。(4)理論思維是一種批判的思維。它不會(huì)局限于局部經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的事實(shí)或現(xiàn)存的所謂真理，總是以批判、質(zhì)疑、追問的態(tài)度去對待一切，不預(yù)設(shè)立場，也不輕信權(quán)威，而僅僅以事實(shí)、邏輯為判斷理論真?zhèn)蔚淖罱K標(biāo)準(zhǔn)。理論思維在科學(xué)研究中起著非常重要的作用。

科學(xué)家既利用理論思維指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)研究，同時(shí)也利用理論思維，從實(shí)驗(yàn)研究獲得的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)新的事物或建立新的理論。舉例來說，1781年，科學(xué)家通過望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了天王星，但同時(shí)發(fā)現(xiàn)它實(shí)際運(yùn)行的軌跡，與理論計(jì)算的運(yùn)行軌跡存在較大差距。一些人開始懷疑牛頓引力定律，另一些人則懷疑地球沿橢圓軌道繞太陽運(yùn)行的理論。英國23歲的大學(xué)生亞當(dāng)斯勇敢地利用理論思維，推論天王星可能是受到一顆未被發(fā)現(xiàn)的行星的吸引，并利用天王星的觀測數(shù)據(jù)反過來推論這顆未知行星的運(yùn)行軌道，最終導(dǎo)致了海王星的發(fā)現(xiàn)。又如，亞里士多德曾斷言重的物體比輕的物體下落得更快。這種觀點(diǎn)似乎符合日常生活經(jīng)驗(yàn)，長期被人們所接受，直到伽利略運(yùn)用理論思維質(zhì)疑了這一觀點(diǎn)。伽利略假設(shè)，重物A與輕物B綁在一起從高處落下，如果重物比輕物下落得更快，那輕物B將拖慢重物A下降的速度，導(dǎo)致A+B的速度小于A單獨(dú)下落的速度;但重物A與輕物B綁在一起，質(zhì)量A+B大于A，A+B下落的速度應(yīng)大于A單獨(dú)下降的速度。這樣，A+B下落的速度既大于又小于A單獨(dú)下降的速度。這就存在一個(gè)邏輯悖論，只能用A與B以同樣的速度下落才能解釋。伽利略最終設(shè)計(jì)的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，也確實(shí)證明了這一結(jié)論。再如，歷史上，霍亂肆虐，曾奪走歐、非等洲數(shù)千萬人口的生命。但直至19世紀(jì)中期之前，人們還一直信奉“瘴氣學(xué)說”，認(rèn)為霍亂是由腐敗物質(zhì)產(chǎn)生的傳染性瘴氣引起的，預(yù)防霍亂的方法是清潔居住區(qū)的垃圾、污水、動(dòng)物尸體等。但“現(xiàn)代流行病學(xué)之父”斯諾通過觀察倫敦一個(gè)發(fā)病的地域發(fā)現(xiàn)，使用同一個(gè)壓水泵飲水的人，大都得病死亡;而僅在一箭之隔的釀酒廠工人，因?yàn)閺膹S中的井里取水或以啤酒當(dāng)飲料，結(jié)果無一人死亡。斯諾通過理論思維，推測出霍亂是通過人們喝的水源而傳播的。果然，在改善水源的衛(wèi)生條件后，霍亂得到很大程度的控制。上述科學(xué)研究實(shí)例，生動(dòng)地說明了理論思維的重要性。一切科學(xué)研究，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科的研究，都離不開理論思維，有時(shí)理論思維還發(fā)揮著至為關(guān)鍵的作用。歷史上很多有趣的“思想實(shí)驗(yàn)”，如“相對論”、“阿喀琉斯與烏龜”、“祖父悖論”、“雙胞胎悖論”、“中文房間”、“薛定諤的貓”等等，就是運(yùn)用理論思維的杰出典范，對推動(dòng)學(xué)科發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

2心理學(xué)史課程適于培養(yǎng)學(xué)生的理論思維

心理學(xué)作為科學(xué)門類中的一種，理論思維自然也同樣重要。事實(shí)上，在1879年科學(xué)心理學(xué)獨(dú)立之前，心理學(xué)一直處于哲學(xué)母體之中，其研究主要依賴于理論思維。但是，在心理學(xué)獨(dú)立之后，實(shí)證主義成為了心理學(xué)主流的哲學(xué)基礎(chǔ)。心理學(xué)特別重視專業(yè)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、統(tǒng)計(jì)方法、數(shù)據(jù)處理等方面的訓(xùn)練，而對培養(yǎng)學(xué)生的理論思維則持懷疑的態(tài)度。一些心理學(xué)家甚至擔(dān)心過多地使用理論思維，心理學(xué)又會(huì)回到形而上學(xué)的老路上去。的確，心理學(xué)主要是一門實(shí)證科學(xué)，它之所以獨(dú)立也是因?yàn)樗扇×藢?shí)證研究的方法。實(shí)證的、經(jīng)驗(yàn)的研究思維在很長時(shí)間里應(yīng)該是心理學(xué)研究重要的，甚至是主要的思維方式。但是，心理學(xué)僅有實(shí)證研究思維顯然是不夠的:

(1)沒有理論思維，就會(huì)缺乏對心理學(xué)科的整體把握。由于理論思維缺乏，研究者對心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究對象、方法、理論框架及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，就不會(huì)有清晰的認(rèn)識(shí);對心理學(xué)科在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所扮演的倫理、政治角色，也不會(huì)有透徹的理解。

(2)沒有理論思維，便不能很好地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。理論思維本身就是實(shí)驗(yàn)研究的重要組成部分。實(shí)驗(yàn)課題的選擇、實(shí)驗(yàn)假設(shè)的提出、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析與討論，一刻也離不開理論思維。不懂理論思維的實(shí)驗(yàn)研究者更像是“工匠”而不是“科學(xué)家”。

(3)沒有理論思維，就難以與其他鄰近學(xué)科進(jìn)行良好的溝通。心理學(xué)向鄰近學(xué)科引進(jìn)或輸出的知識(shí)，主要是以理論的方式存在的。理論思維是心理學(xué)與鄰近學(xué)科溝通的翻譯者與轉(zhuǎn)換器。比如，哲學(xué)中的身體現(xiàn)象學(xué)，經(jīng)過心理學(xué)家理論思維的改造，成為當(dāng)今實(shí)驗(yàn)心理學(xué)重要的具身認(rèn)知課題(葉浩生，2011);醫(yī)學(xué)中的循證實(shí)踐，經(jīng)過心理學(xué)家理論思維的提升，催生了循證心理治療，深刻地改變了整個(gè)心理學(xué)的實(shí)踐方式(楊文登，2012)。

(4)沒有理論思維，便難以讓社會(huì)大眾理解心理學(xué)學(xué)術(shù)研究的結(jié)論。心理學(xué)研究，大都以服務(wù)于社會(huì)大眾為最終的價(jià)值關(guān)懷。但對于實(shí)驗(yàn)研究的學(xué)術(shù)結(jié)論，社會(huì)大眾往往難以直接理解，需要研究者運(yùn)用理論思維，將其上升到理論層面并以通俗易懂的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，才能被社會(huì)所接受。綜上所述，理論思維是心理學(xué)研究的重要思維方式，本身就是心理學(xué)研究的重要組成部分。但是，在中國當(dāng)前的心理學(xué)本科教學(xué)中，并沒有開設(shè)專門的理論心理學(xué)課程來訓(xùn)練學(xué)生的理論思維(只有少數(shù)幾所大學(xué)開設(shè)了理論心理學(xué)的研究生課程)。而其他的心理學(xué)課程，如認(rèn)知心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、心理統(tǒng)計(jì)等，又大都注重于實(shí)驗(yàn)方法、統(tǒng)計(jì)技術(shù)的教育，對理論思維的培養(yǎng)相對要少一些(當(dāng)然這些課程也會(huì)致力于對學(xué)生理論思維的培養(yǎng)，但一般來說并不直接、系統(tǒng)與全面)。在這樣一種大環(huán)境下，培養(yǎng)心理學(xué)專業(yè)學(xué)生理論思維的重?fù)?dān)，主要落到了作為核心基礎(chǔ)課程的《心理學(xué)史》身上。為什么說心理學(xué)史課程能更好地培養(yǎng)學(xué)生的理論思維呢?首先，心理學(xué)史是一門理論性很強(qiáng)的課程，它不要求學(xué)生學(xué)習(xí)具體的心理學(xué)研究方法與技術(shù)。理論思維的培養(yǎng)本身就是心理學(xué)史課程教學(xué)“題中應(yīng)有之義”(事實(shí)上，心理學(xué)史與理論心理學(xué)一直相互依存，如學(xué)術(shù)組織“中國心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史分會(huì)”就是將兩者直接融合在一起)。其次，心理學(xué)史探討的是千百年來人們一直在探討，但從未真正解決的重大理論問題，如心身關(guān)系、心理的實(shí)質(zhì)、心理發(fā)展動(dòng)力、心理與實(shí)踐的關(guān)系、意識(shí)與無意識(shí)、人格問題，等等。對這些問題的理解均涉及到相應(yīng)的哲學(xué)思想或其他學(xué)科的相關(guān)理論，需要學(xué)生不斷地運(yùn)用與發(fā)展自己的理論思維。最后，心理學(xué)史上學(xué)派林立，理論紛呈，每個(gè)學(xué)派都從自身的角度提出了獨(dú)特的理論觀點(diǎn)。學(xué)生如何理解各個(gè)學(xué)派內(nèi)部的歷史發(fā)展，把握各個(gè)學(xué)派之間的區(qū)別、聯(lián)系，并在各派觀點(diǎn)碰撞、交鋒的過程中保持自己的立場，均是訓(xùn)練理論思維的最佳場所。

3心理學(xué)史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生理論思維的方法

3．1運(yùn)用比較列表法

看似零碎、分裂的心理學(xué)史，實(shí)則是一個(gè)相互聯(lián)系，并遵循著某種邏輯的統(tǒng)一的整體。各種理論、學(xué)派誕生的先后順序，它們內(nèi)部及它們之間觀點(diǎn)的爭斗、更替都隱含著一定的規(guī)律。在課程教學(xué)中，教師可以充分利用這一點(diǎn)，教授學(xué)生運(yùn)用比較法，以列表的形式將這些知識(shí)以某種邏輯串聯(lián)起來。比如，在開始學(xué)習(xí)心理學(xué)史前，教師可以要求學(xué)生以學(xué)派名稱、誕生時(shí)間、標(biāo)志性事件、代表人物、科學(xué)觀、研究對象、研究方法、主要理論觀點(diǎn)、貢獻(xiàn)與局限等為“行”，以內(nèi)容心理學(xué)、意動(dòng)心理學(xué)、構(gòu)造心理學(xué)、機(jī)能心理學(xué)、精神分析、格式塔、行為主義、人本主義、認(rèn)知心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、積極心理學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、后現(xiàn)代心理學(xué)(如:社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)、多元文化論心理學(xué)、后現(xiàn)代女性心理學(xué))、具身認(rèn)知心理學(xué)等為“列”，創(chuàng)建一個(gè)大型的表格。每講授完一個(gè)學(xué)派，就要求學(xué)生在相應(yīng)的單元格里概括性地填入相應(yīng)的內(nèi)容。到期末課程結(jié)束時(shí)，每個(gè)學(xué)生手頭均有一個(gè)獨(dú)特的、概括了全部心理學(xué)流派與體系的表格。這樣，既可以方便學(xué)生對知識(shí)進(jìn)行記憶，同時(shí)也讓學(xué)生很好地理解各個(gè)學(xué)派之間的邏輯關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生的理論思維。

3．2運(yùn)用范疇分析法

比較列表法主要探討的是各個(gè)理論、學(xué)派之間的邏輯關(guān)系，尚未深入到心理學(xué)的元理論研究層面。但是，盡管心理學(xué)史上的各種理論、流派均自成一派，互不相同，它們實(shí)則在探討著某些共同的基本問題，只不過是角度不同、觀點(diǎn)各異。我們可以訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用理論思維，來探討這些理論或流派背后所持的元理論觀點(diǎn)。比如，國外心理學(xué)界曾主張用心理學(xué)史家沃特森的方法來分析這些學(xué)派，以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力(Dunn，Halonen，＆Smith，2008，pp．107－110)。沃特森主張將各個(gè)心理學(xué)體系分為內(nèi)容、方法、哲學(xué)基礎(chǔ)、研究取向等4個(gè)大的方面，用18組對立的范疇來標(biāo)識(shí)每一個(gè)學(xué)派(Watson，1967)。這18對范疇分別是:(1)有意識(shí)的心理主義與無意識(shí)的心理主義，或稱意識(shí)與無意識(shí);(2)內(nèi)容上的主觀主義與內(nèi)容上的客觀主義;(3)決定論與非決定論;(4)機(jī)能主義與構(gòu)造主義;(5)歸納主義與演繹主義;(6)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論;(7)機(jī)械論與活力論;(8)方法論的客觀主義與方法論的主觀主義;(9)元素論與整體論;(10)一元論與二元論;(11)自然主義與超自然主義;(12)一般規(guī)律的研究與特殊規(guī)律的研究;(13)外周論與中樞論;(14)純科學(xué)觀與功利主義觀;(15)質(zhì)的研究與量的研究;(16)理性主義與非理性主義;(17)靜止觀與發(fā)展觀;(18)靜態(tài)論與動(dòng)力論(葉浩生，1997)。在教學(xué)過程中，教師可以要求學(xué)生在理解這些范疇的基礎(chǔ)上，利用這些范疇來分析每一個(gè)具體的學(xué)派，并最終得出自己的結(jié)論。這些學(xué)習(xí)的順利完成，同時(shí)也是對學(xué)生理論思維的重要訓(xùn)練。

3．3進(jìn)行主題討論

比較列表法、范疇分析法主要是針對整個(gè)心理學(xué)史而言的，對培養(yǎng)學(xué)生宏觀的理論思維很有幫助。它們?nèi)?，但在單個(gè)問題上還不夠深入。因此，在心理學(xué)史教學(xué)中，我們可以通過提出具體的問題，以主題討論的方式來培養(yǎng)學(xué)生深入思考的理論思維習(xí)慣。比如，我們可以在教學(xué)過程中，我們可以在課堂中提出如下類似的問題，師生一起討論:(1)智力該怎樣測量?現(xiàn)在的智力測驗(yàn)真的準(zhǔn)確嗎?它是怎樣起源的?與優(yōu)生學(xué)、種族歧視甚至希特勒的納粹主義有什么關(guān)系?(2)作為心理學(xué)開山鼻祖的馮特，為什么社會(huì)大眾反而很少認(rèn)識(shí)他?為什么馮特在小時(shí)候“直冒傻氣”，在念完大學(xué)一年級(jí)后卻突然像變了一個(gè)人?為什么列寧批評他是在唯心與唯物之間跳來跳去的“老麻雀”、詹姆斯攻擊他是即使切碎了，每段還可以繼續(xù)爬行的“蚯蚓”?(3)構(gòu)造心理學(xué)的創(chuàng)始者鐵欽納為什么在英國找不到工作，卻能在美國大展拳腳?為什么他在生前無限風(fēng)光，死后卻沒有一個(gè)弟子繼承他的衣缽?為什么說鐵欽納最大的貢獻(xiàn)是為心理學(xué)的發(fā)展樹立了一個(gè)反面的靶子，后世的心理學(xué)家都通過攻擊他而獲得進(jìn)步?(4)為什么弗洛伊德的理論并不被同行所認(rèn)可，卻在社會(huì)大眾中有著廣泛的影響力?《夢的解釋》是弗洛伊德在生命中最落魄的時(shí)候撰寫的，最初8年里僅售出600冊，為什么后來卻成了流傳百世的經(jīng)典?為什么他會(huì)與自己得意的弟子(如阿德勒、榮格等)一個(gè)個(gè)分道揚(yáng)鑣，最終孤獨(dú)地死去?(5)為什么我們天生會(huì)怕蛇，卻要后天學(xué)習(xí)才知道怕電?為什么男人更容易出軌，而女人在擇偶時(shí)更注重對方的物質(zhì)基礎(chǔ)?為什么手捧熱茶的人會(huì)比手捧涼茶的人，會(huì)覺得別人更加熱情?為什么跑步去進(jìn)行第一次約會(huì)的青年男女，約會(huì)成功的機(jī)率會(huì)更高?上述問題生動(dòng)、有趣，學(xué)生們大都樂意參與其中，并主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)與思考。探討、解答這些問題的過程，是學(xué)生掌握具體知識(shí)的過程，更是學(xué)生培養(yǎng)自身理論思維的過程。

作者：葉浩生楊文登工作單位：廣州大學(xué)教育學(xué)院