導(dǎo)語(yǔ)：外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)感性認(rèn)知一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

中國(guó)人的傳統(tǒng)思維，更重視感性認(rèn)知思維，但中國(guó)人的理性認(rèn)知思維毫不遜色于西方人，莊子文章中的理性認(rèn)知思維和西方哲學(xué)鼻祖蘇格拉底的理性認(rèn)知思維不分伯仲。中國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)中并不缺乏理性思維，只是中國(guó)人沒(méi)有自己系統(tǒng)的理性認(rèn)知理論專(zhuān)著，現(xiàn)在運(yùn)用的理性思維理論多是“舶來(lái)品”。理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義是能減少探索經(jīng)驗(yàn)的迷茫，縮短總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的歷程。因此在中國(guó)人習(xí)慣感性思維方式中，有意識(shí)培養(yǎng)理性思維的能力，實(shí)現(xiàn)感性思維向理性思維的升華，培養(yǎng)健全的思維能力，則有利于中華民族國(guó)民思維品質(zhì)的提高。這是《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指導(dǎo)思想，也是教育的使命。就語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)而言更傾向于感性思維。感性作為認(rèn)知思維，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的低級(jí)階段，是直觀的形象的認(rèn)識(shí)，通過(guò)感官經(jīng)驗(yàn)而完成直觀活動(dòng)，沒(méi)有明顯的理性思維的過(guò)程，不是深思熟慮的過(guò)程，對(duì)給出直觀經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷作出的融入個(gè)人感情主觀判斷?！袄硇砸话阍趦煞N意義上被使用：第一，在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，理性是指人的概念、判斷、推理等思維形式和思維活動(dòng)的能力；第二，理性還常常被看作是人獨(dú)有的用來(lái)調(diào)節(jié)和控制人的欲望和行為的一種精神力量?！?/p>

理性是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的加工，以達(dá)到把握感性對(duì)象本質(zhì)的過(guò)程。要認(rèn)識(shí)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系,必須把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。因此在語(yǔ)文學(xué)科中滲透理性認(rèn)知十分必要。對(duì)高中生而言，培養(yǎng)他們的理性認(rèn)知思維，有沒(méi)有必要呢？從科學(xué)思維培育的心理學(xué)看，“在整個(gè)中學(xué)階段，抽象思維占優(yōu)勢(shì)地位，認(rèn)知能力的深刻性不斷發(fā)展。初二以后，特別是高中階段，抽象思維已從經(jīng)驗(yàn)性向理論性急劇轉(zhuǎn)化，從而能運(yùn)用理論進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪壿嬐评恚軌蛘莆崭橄蟮母拍?、原理、法則、公式，能利用一般的知識(shí)通過(guò)推理去理解事物的本質(zhì)”。②由此可知，高中階段是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維的關(guān)鍵時(shí)期，也就是培養(yǎng)學(xué)生的理性思維的關(guān)鍵時(shí)期。同時(shí)從我們傳統(tǒng)的思維習(xí)慣來(lái)看，“實(shí)際上，由于道教與佛教的影響，我們這個(gè)民族一貫地講究‘悟性’而對(duì)理性往往不感興趣。這種情況，對(duì)于現(xiàn)代意義上地創(chuàng)新思維研究來(lái)說(shuō)是不利的。這也是導(dǎo)致我們?cè)诳萍紕?chuàng)造上不及西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一方面原因。實(shí)際上，邏輯思維（抽象思維、理性思維）與創(chuàng)新思維有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，前者是后者的必要條件和重要基礎(chǔ)?！雹圻@里所說(shuō)的邏輯思維即理性認(rèn)知思維，以上兩段文字，無(wú)論從學(xué)生本身心理需求還從我們民族的思維弱點(diǎn)說(shuō)明，我們整個(gè)民族的思維習(xí)慣是感性思維明顯優(yōu)勝理性思維。取長(zhǎng)補(bǔ)短，著眼于民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，培養(yǎng)理性思維能力，勢(shì)在必行。理性認(rèn)知思維能力的培養(yǎng)如此重要，我們懷著滿腔的熱情能否在具體實(shí)踐中進(jìn)行呢？能的話，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，會(huì)不會(huì)因?yàn)橛幸庾R(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)知思維而消解語(yǔ)文學(xué)科中的文學(xué)感悟能力？無(wú)論中外文學(xué)，都具有更傾向于感性認(rèn)知的特點(diǎn)，現(xiàn)在拿高中語(yǔ)文選修教材《外國(guó)文學(xué)》的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行探討，看看能不能消除我們的疑惑?！巴鈬?guó)文學(xué)”這一模塊的所選內(nèi)容開(kāi)闊了高中生的知識(shí)視野，符合高中生追新求異的心理需求，異域文學(xué)作品中新奇的感覺(jué)能激發(fā)學(xué)生思考的熱情；同時(shí)教材的編排方式新穎，全面系統(tǒng)，每個(gè)單元又分為“閱讀”“話題”“思考與實(shí)踐”“鏈接”，這種方式就是引導(dǎo)學(xué)生由對(duì)作品的感悟到聯(lián)想思考再到學(xué)習(xí)文學(xué)中的理論知識(shí)。也就是在學(xué)生的感性認(rèn)知過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理性認(rèn)知思維的能力。

教材這樣編排，其好處非常顯然，但作為“主導(dǎo)”的老師，還要因“材”施教，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況靈活運(yùn)用教學(xué)策略，才能達(dá)到課程宗旨最終目的———“初曉小說(shuō)藝術(shù)，提高文學(xué)鑒賞能力，培養(yǎng)高格調(diào)的審美情趣，提升人生境界”?！案吒裾{(diào)的的審美情趣”要求教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)知到理性認(rèn)知的升華。怎么辦才能做到從感性認(rèn)知到理性認(rèn)知的升華？首先，讓學(xué)生靜默地感悟體驗(yàn)文學(xué)作品的魅力。即不設(shè)置任何問(wèn)題，讓學(xué)生自由閱讀作品，然后讓學(xué)生寫(xiě)出自己的感悟或是說(shuō)出自己的感悟，言之有理即可。不過(guò)，不是每一篇作品都如此放手由著學(xué)生自學(xué)的。在外國(guó)文學(xué)這一模塊的教學(xué)中，經(jīng)調(diào)查得知，初中以前主動(dòng)閱讀外國(guó)經(jīng)典作品的同學(xué)僅限于外國(guó)兒童文學(xué)，這說(shuō)明學(xué)生以前讀的外國(guó)文學(xué)作品范圍小且易于理解；現(xiàn)在呢？有的同學(xué)是借助媒體的傳播了解外國(guó)名著作品，還有的同學(xué)是被動(dòng)閱讀教材中的外國(guó)作品。

這些現(xiàn)象表明，高中生閱讀外國(guó)名著的習(xí)慣沒(méi)養(yǎng)成。沒(méi)有整篇或整部地閱讀外國(guó)作品，不一定能明白節(jié)選作品中的背景及其他深層次內(nèi)容，處于青春萌動(dòng)期的學(xué)生關(guān)注的多是小說(shuō)中男女主人公的愛(ài)情及動(dòng)人曲折的故事情節(jié)，不夠關(guān)注小說(shuō)的其他藝術(shù)，這是完全能理解的，這也是受感性認(rèn)知的影響決定的，即對(duì)感知的事物沒(méi)有深度的思考。針對(duì)學(xué)生的這些情況，從非精講的淺顯易懂作品入手閱讀，不預(yù)先設(shè)置任何問(wèn)題，在學(xué)生讀完后，讓學(xué)生挑出自己喜歡的內(nèi)容或有感觸的內(nèi)容寫(xiě)心得、評(píng)論，然后師生進(jìn)行交流，針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥，從學(xué)生文學(xué)體驗(yàn)的興趣、情趣中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小說(shuō)藝術(shù)中的理論概念。如教學(xué)《安東洛夫卡蘋(píng)果》這一課時(shí)，從城里的孩子對(duì)農(nóng)村田園風(fēng)光及農(nóng)民的生活方式充滿好奇感出發(fā)，利用學(xué)習(xí)過(guò)的古代詩(shī)歌中描寫(xiě)藝術(shù)表現(xiàn)手法概念，放手讓他們靜默地閱讀，學(xué)生獲得很多體驗(yàn)與感悟。交流中，對(duì)人物“村長(zhǎng)年輕的妻子”及阿爾謝尼伊.謝苗內(nèi)奇進(jìn)行全面的分析完全超過(guò)我的意料；有的學(xué)生十分向往圍獵生活，就此我們一起探討了“風(fēng)景描寫(xiě)”與“場(chǎng)景描寫(xiě)”的區(qū)別，實(shí)現(xiàn)了由文學(xué)感悟到理論概念的滲透，學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受理論知識(shí)。第二，巧設(shè)理性認(rèn)知思維提問(wèn)，帶“活”課堂氛圍。學(xué)生沒(méi)有時(shí)間也不可能閱讀名著的全部?jī)?nèi)容，學(xué)習(xí)節(jié)選自名著中的片段作品，學(xué)生有時(shí)很難理解其中的某些內(nèi)容。懵懵懂懂的閱讀容易挫傷學(xué)生閱讀的積極性，這需要老師對(duì)整部作品及作者進(jìn)行介紹，然后根據(jù)學(xué)生的思維能力提出稍帶一些挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的思考熱情，推動(dòng)課堂教學(xué)前進(jìn)。節(jié)選自《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的《娜塔莎》，若讓學(xué)生自讀，學(xué)生并不一定能理解娜塔莎為什么轉(zhuǎn)移愛(ài)情對(duì)象，索尼婭為什么會(huì)質(zhì)疑阿拉托兒的品質(zhì)？按常規(guī)教學(xué)的分析人物的描寫(xiě)技巧到歸納人物形象，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，因此課前我思考著如何將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活？如何做到讓學(xué)生由關(guān)心文學(xué)作品中的人物形象到關(guān)注自身再到理解文學(xué)作品？講授這一課時(shí)，我在簡(jiǎn)單介紹安德烈、皮埃爾與阿拉托爾三人的性格及制造“熊戲警察事件”后，設(shè)置一個(gè)問(wèn)題“娜塔莎為什么注定要上當(dāng)受騙？”學(xué)生馬上從娜塔莎的言行舉止、心理活動(dòng)等方面尋找蛛絲馬跡；接著由學(xué)生的熱烈談?wù)撝猩l(fā)出新的問(wèn)題“男同學(xué)喜不喜歡娜塔莎？”男同學(xué)紛紛發(fā)表見(jiàn)解，很快準(zhǔn)確總結(jié)出娜塔莎性格的優(yōu)點(diǎn)弱點(diǎn)?！芭瑢W(xué)們?nèi)绾伪苊饽人男愿袢觞c(diǎn)？”女同學(xué)表示從女主人公性格中明白平時(shí)的言行舉止應(yīng)更理性一些。最后一問(wèn)“娜塔莎是圓形人物還是扁平人物？”學(xué)生輕而易舉地理解了這兩個(gè)概念。這一節(jié)課不僅教會(huì)學(xué)生在感悟文學(xué)作品中運(yùn)用邏輯推理的理性思維認(rèn)知人物形象，還讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人。教學(xué)中采用提問(wèn)，巧妙地滲透理性認(rèn)知思維竟能收到意想不到的效果。第三，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用多種思維形式，如正向思維，逆向思維，發(fā)散思維等?！秹ι系陌唿c(diǎn)》這一課，學(xué)生完全無(wú)法讀懂，那么引導(dǎo)學(xué)生找到“我”由斑點(diǎn)聯(lián)想到的一連串彼此間并無(wú)關(guān)聯(lián)的事物，明確告訴學(xué)生這種由一點(diǎn)引發(fā)的散漫的聯(lián)想的思維方式是發(fā)散思維的概念，然后引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用逆向思維思考作者怎么知道“我”會(huì)想這些，探討中輕松理解了意識(shí)流文學(xué)最常用的“內(nèi)心獨(dú)白”寫(xiě)作技巧。

最后，由理性認(rèn)知思維中的邏輯思維過(guò)渡到辯證思維的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理論概念到實(shí)踐運(yùn)用概念。教學(xué)過(guò)程中教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用正確思維方式分析思考解決問(wèn)題的能力，減少學(xué)習(xí)探索中的迷茫性，不僅增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的自信心，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，也為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)面向世界樹(shù)立信心。