導(dǎo)語：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值置換從廟堂走向民間一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)深刻地改變了文學(xué)的存在形式。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文學(xué)由一直以來高居藝術(shù)殿堂之上任眾人頂禮膜拜的一種高雅形式，成為人人可參與寫作的通俗文學(xué)，而寫作者也由原來的居廟堂之尊的身份向普通民眾轉(zhuǎn)變，由此開啟了一個(gè)真正意義上的平民寫作時(shí)代。正如有學(xué)者指出的那樣:“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有別于傳統(tǒng)文學(xué)的主要標(biāo)志在于:它是一種文學(xué)回歸大眾的‘新民間文學(xué)’。”①促成這場(chǎng)具有歷史性意義的文學(xué)變革發(fā)生的，正是網(wǎng)絡(luò)們?cè)趧?chuàng)作中自覺的平民化、世俗化、物欲化、商品化的目標(biāo)追求。作為一種歷史悠久的藝術(shù)形式，自從形成以來，文學(xué)價(jià)值和功用一直受到社會(huì)的重視。在中國漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展歷程中，出于鞏固統(tǒng)治的需要，歷代統(tǒng)治者們往往把文學(xué)同國家治理、社會(huì)教化等重要課題聯(lián)系在一起，賦予了文學(xué)很多重要的社會(huì)功能，典型的如被古人尊為圣人的孔子的“興觀群怨”說:“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨;邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。”這段話是孔子對(duì)文藝的社會(huì)功能的全面概括，即根據(jù)文藝的特點(diǎn)，指出了文藝具有美感作用，認(rèn)識(shí)作用和教育作用。這一理論對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如曹魏時(shí)期，曹丕在其著名的《典論•論文》中強(qiáng)調(diào)文學(xué)的重要社會(huì)功用:“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”;白居易所倡導(dǎo)的“文章和為時(shí)而著，歌詩合為事而作”等等，這些經(jīng)世致用的文學(xué)觀千百年來一直被人們奉為經(jīng)典，歷朝歷代的作家們，很自然地把創(chuàng)作和政治、社稷、民生國計(jì)等主流形態(tài)聯(lián)系起來，在作品中有意或無意地為維護(hù)國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)而歌功頌德，或是針砭時(shí)弊。于是乎，在國家力量的干涉和作家的自覺維護(hù)之下，文學(xué)與政治的親密關(guān)系代代沿襲，文學(xué)長(zhǎng)期受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，高居廟堂之上。

而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)宣告了一個(gè)平民化寫作時(shí)代的來臨。在經(jīng)歷了最初一個(gè)時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的依賴、模仿的創(chuàng)作嘗試期之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)很快便破繭而出，找到了一條更適合于自己的創(chuàng)作發(fā)展道路，即不以主流價(jià)值規(guī)范為導(dǎo)向，不以探討嚴(yán)肅的社會(huì)人生問題為目標(biāo)追求，僅僅把寫作當(dāng)做一種私人化、情緒化的表達(dá)方式，較為自由地進(jìn)行抒寫，在寫作范式、傳播途徑、寫作者身份、價(jià)值規(guī)范等方面無不對(duì)幾千年的傳統(tǒng)寫作構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖擊甚至是顛覆。而恰恰是這種率性而作、無所羈絆的書寫方式，極好地迎合了自20世紀(jì)90年代以來不斷發(fā)展的娛樂消遣、追新逐奇的社會(huì)閱讀心態(tài)，滿足了人們求新創(chuàng)異的心理需求。還有更為重要的一點(diǎn)是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)為很多原本與文學(xué)無緣的草根寫作者提供了空間和舞臺(tái)，徹底改變了由作家一統(tǒng)文壇的局面，也必然帶來文學(xué)創(chuàng)作上大開放的全新格局。正如有研究者指出那樣:“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使千萬普通人的文字獲得了廣闊的傳播空間，也為寫作活動(dòng)提供了空前自由的創(chuàng)作條件。它將文學(xué)從誕生之初便如影隨形的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約、意識(shí)形態(tài)規(guī)范這兩大枷鎖中解放出來，徹底消解了一切涉及文學(xué)的特權(quán)意識(shí)，把文學(xué)拉回到康德“無功利”美學(xué)的旨?xì)w?！?李矜，陳小詩《網(wǎng)絡(luò)寫作主體初探》)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展20來年的歷程中，寫作者隊(duì)伍的不斷壯大是一個(gè)極其壯觀的景象，在經(jīng)歷了初期階段痞子蔡、李尋歡、安妮寶貝、慕容雪村等作家一枝獨(dú)秀的初創(chuàng)階段之后，進(jìn)入21世紀(jì)之后，網(wǎng)絡(luò)寫作逐漸進(jìn)入一個(gè)眾聲喧嘩、高手如云的成熟時(shí)期。數(shù)以千萬計(jì)的網(wǎng)絡(luò)來自五湖四海，是蕓蕓眾生中極其尋常的一小部分，他們已經(jīng)脫離了作家的精英意識(shí)和精英身份，不再具有高高在上的優(yōu)越感，也不會(huì)把自己置于救世主或批判者的定位上，他們的動(dòng)機(jī)很單純，目的很簡(jiǎn)單，就是為了寫作而寫作。這種平民化寫作意識(shí)和寫作實(shí)踐帶來的是文學(xué)面貌的巨大逆轉(zhuǎn)，在網(wǎng)絡(luò)作品中，盡管不乏秉承傳統(tǒng)文學(xué)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊，具有濃郁現(xiàn)實(shí)主義精神的作品，可從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年的發(fā)展來看，能在這些年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起伏變化中大行其道、擁有讀者數(shù)量最多的，卻是那些代表大眾審美取向和閱讀口味的通俗文學(xué)作品。由于寫作者自身?xiàng)l件的限制，很多作品在某些方面既不符合傳統(tǒng)文學(xué)的思想評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也不具有優(yōu)秀的藝術(shù)水準(zhǔn)，在故事結(jié)構(gòu)、人物形象、敘事語言、內(nèi)在邏輯等方面常常存在致命的硬傷。同時(shí)，這些作品關(guān)注的不再是國計(jì)民生、社稷大事，寫作者將目光轉(zhuǎn)向了卑俗微小、雞毛蒜皮的人生世態(tài)，以普通平凡的小人物為對(duì)象，書寫他們?cè)谑浪咨钪械钠咔榱?、矛盾苦痛，呈現(xiàn)出鮮明的視點(diǎn)下沉的價(jià)值取向。另外，更有大量的作品以虛幻的方式折射人的種種現(xiàn)實(shí)欲求，在虛無縹緲的描寫中追尋在現(xiàn)實(shí)中不可能得到滿足的情感和生活方式，因此，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的玄幻小說、武俠小說、穿越小說等如潮水般噴薄而出，成功地吸引了眾多的讀者。

在創(chuàng)作中，寫作者追求脫離現(xiàn)實(shí)的束縛，或大肆宣揚(yáng)人生的失意和苦痛，或潛心營(yíng)建一個(gè)不可能存在的虛擬世界，寄予滿腔的愛恨情仇。這些作品一方面極能迎合讀者追求新奇刺激的心理，另一方面也在某種程度上滿足了平凡人的夢(mèng)想。比如被尊為“后金庸時(shí)代武俠圣經(jīng)”的熱門小說《誅仙》，其主角不過是一個(gè)資質(zhì)平庸的小人物張小凡，因?yàn)榻髟?、兒女情愁，身不由己地卷入正道和魔道的矛盾紛?zhēng)中，歷經(jīng)種種磨難，也經(jīng)歷了一個(gè)由正入邪，又由邪轉(zhuǎn)入正道的坎坷過程，最終在佛、道、魔的出入中悟得真義。這部長(zhǎng)達(dá)120萬字的長(zhǎng)篇巨作充滿了濃郁的玄幻色彩，在網(wǎng)上，很多人將《誅仙》比作是小說版的《仙劍奇?zhèn)b傳》，還有人認(rèn)為《誅仙》是熔金庸《笑傲江湖》的“情”和“武”以及還珠樓主《蜀山劍俠傳》的“仙”和“玄”于一爐的“仙俠小說”。故事的背景和人物的經(jīng)歷無疑是虛幻的，但這并不妨礙眾多的“誅仙迷”讀得如癡如醉，小人物的不平凡經(jīng)歷，蕩氣回腸的情愛糾葛，精妙絕倫的想象空間，雅致緊湊的語言，這一切，足以緊緊吸引住讀者的眼球。讀罷故事，感覺就像做了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄又奢華至極的夢(mèng)，可以令人暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)種種，沉浸到奇妙的意境之中。還有盛行一時(shí)的穿越小說，盡管很少有堪稱經(jīng)典的作品，但這種類型的作品在網(wǎng)絡(luò)上比比皆是，擁有一大批忠實(shí)的讀者，尤其是《宮》《步步驚心》等穿越題材作品在熒屏上持續(xù)走紅，更是在社會(huì)上掀起一股“穿越”熱潮。

從文學(xué)審美角度來看，很多穿越小說有明顯的粗制濫造的痕跡，從情節(jié)來看，大多數(shù)穿越作品大同小異，很多寫的無外乎一個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)的普通人(或生活在其他時(shí)代)，由于某種原因偶然穿越到歷史上的某個(gè)時(shí)期，開始了一段匪夷所思的經(jīng)歷。在故事中，往往是男的風(fēng)流俊朗，女的花容月貌，到了另一個(gè)時(shí)代極受歡迎，博得異性青睞，艷遇無數(shù)。因?yàn)閷懽髡叩乃剿蓿芏喙适聝H是注重情節(jié)講述，而在語言文字、人物形象塑造、氛圍營(yíng)造、寫作技巧等方面有諸多缺陷。但網(wǎng)民依然樂此不疲，其中關(guān)鍵的原因不過在于這些作品滿足了人們對(duì)生活的諸多向往。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都面臨著或輕或重的生存壓力，多少都有欲逃避現(xiàn)實(shí)而又無處可去的情結(jié)，通過閱讀穿越類作品，主人公那些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)回到歷史，而且又不乏傳奇和艷遇的經(jīng)歷，在不知不覺中恰恰迎合了現(xiàn)代都市人不滿現(xiàn)狀又無法改變現(xiàn)狀，從而只能在幻想中寄托的心理需求。這類故事的盛行，在其背后潛藏的是現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無奈，從而產(chǎn)生逃遁的欲望。而穿越小說無疑極大地滿足了生活在凡塵俗世的紅男綠女期盼變化的心理。當(dāng)然，除了傳統(tǒng)意義上的詩歌、小說、散文等形式之外，網(wǎng)絡(luò)寫作的范疇還可包括利用網(wǎng)絡(luò)的多種平臺(tái)發(fā)表文字，與他人共享的文本形式，如通過BBS、BLOGS(博客)、QQ聊天、網(wǎng)絡(luò)短信等形式。寫作者們的身份也是形形色色，上至政府官員、社會(huì)精英，下至引車賣漿之流的平民百姓，構(gòu)成了歷史上前所未有的浩浩蕩蕩的寫作大軍，是平民寫作時(shí)代的重要力量，他們?cè)谥髁髦鈽?gòu)建了一種真正代表民間大眾的話語體系。

縱觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，由于寫作者身份的自由化和多元化，文學(xué)已然脫下莊重嚴(yán)肅的外衣，真正融入世俗生活之中去，表現(xiàn)蕓蕓眾生的文學(xué)世界和審美訴求。網(wǎng)絡(luò)們很少會(huì)像傳統(tǒng)作家那樣板起面孔一本正經(jīng)地說教，也不會(huì)痛心疾首地探討民生國事。娛樂的心態(tài)，追求新奇的寫作目標(biāo)，決定了他們的寫作遠(yuǎn)遠(yuǎn)地偏離傳統(tǒng)“廟堂”文學(xué)的軌道，實(shí)實(shí)在在地回到民間，回到生活，為普通大眾而寫作。這樣的創(chuàng)作心態(tài)和價(jià)值取向必然使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速向民間大眾靠攏，不論思想內(nèi)涵還是審美標(biāo)準(zhǔn)都與傳統(tǒng)文學(xué)有了較大的差異，形成鮮明的通俗化甚至是庸俗化的特征，是一種典型的世俗文學(xué)。所以中南大學(xué)的歐陽友權(quán)先生深刻指出，“傳統(tǒng)的經(jīng)典文化以藝術(shù)的精致、品味的高雅、思想的深度為標(biāo)準(zhǔn)，是一種可能塑造人的靈魂而使人性和人格趨于完善的文化，批量生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，卻常常內(nèi)容淺顯通俗、一覽無遺、無深度、無余味，缺少對(duì)精神、意義和理想的探尋，是大眾文化一種世俗欲念的表達(dá)?！边@正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種“新民間”文學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，自然，也是阻礙網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。