導(dǎo)語：回歸閱讀創(chuàng)作優(yōu)秀文學(xué)作品一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

2011年5月，由中國新聞出版研究院組織實施的第八次全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:2010年我國18歲～70歲的國民人均閱讀圖書僅為4．25本。據(jù)調(diào)查分析，中國人有"讀書習(xí)慣"的，從1978年的7%下降到2004年的5%;而英國有"讀書習(xí)慣"的人，從1978年的54%上升到2004年的65%。書籍自古以來就作為人類進(jìn)步的階梯，古語云:“開卷有益”，特別是在信息時代保持閱讀的習(xí)慣非常重要，這可以引導(dǎo)人主動思考。而事實上現(xiàn)在書籍正遠(yuǎn)離中國人的生活，造成這種結(jié)果的根源是什么呢?本文以中國文學(xué)作品為主要研究內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)今文學(xué)作品的現(xiàn)狀，對其存在的主要問題以及當(dāng)前文學(xué)作品創(chuàng)作過程中所面臨的主要困難進(jìn)行了梳理總結(jié)，對今后文學(xué)作品的發(fā)展方向進(jìn)行了認(rèn)真思考，并針對當(dāng)前文學(xué)作品的創(chuàng)作提出了幾點建議。

一、當(dāng)代文化學(xué)術(shù)作品現(xiàn)狀及主要問題

首先，當(dāng)前國內(nèi)很多文學(xué)作品反映社會現(xiàn)實的能力不夠，它們本是人們精神意識對社會生活的反映，但是現(xiàn)在絕大部分新作品在重復(fù)、抄襲前人之作，創(chuàng)作過程沒有真正深入社會、走進(jìn)生活，致使作品內(nèi)容不能準(zhǔn)確地反映實際?，F(xiàn)在的文學(xué)新作缺乏思想深度和精神高度，內(nèi)容空洞蒼白、形式化，大多采用制式的寫作手法，枯燥冗長的作品內(nèi)容，其立意和深度都大不如前。實際上，進(jìn)入二十一世紀(jì)以后這十多年，我們的社會發(fā)生著日新月異的劇變，新生的文學(xué)創(chuàng)作非但沒能敏銳、感性的將其表現(xiàn)出來，還常常運用復(fù)雜晦澀的語言，雜亂無章的結(jié)構(gòu)來掩飾自己重復(fù)前人的事實，在某種意義上，現(xiàn)在的文學(xué)作品已經(jīng)很難與我們的現(xiàn)實社會進(jìn)行有效對話。這其中的主要原因之一是許多作家在知識儲備、理解能力以及審美體驗和判斷方面，無法與社會變化同步，他們?nèi)鄙偾舐?、求精、求新的寫作態(tài)度，缺少對時代生活的正確把握能力，這些品質(zhì)與能力是需要很多時間來適應(yīng)和學(xué)習(xí)的。在作品內(nèi)容方面，還有一致命的弱點就是當(dāng)前文學(xué)作品的創(chuàng)新能力不足，目前文學(xué)界表面上是欣欣向榮，小說、書畫、影視作品一年成千上萬部，可是公眾看的并不多，知道的也不多，原因在于沒有好看的。許多新的文學(xué)作品出來只看個開頭，就能猜到結(jié)尾，一點新意都沒有。如果作品都奉行天下文章一大抄的原則，那還能出什么創(chuàng)新?創(chuàng)作是一項極費心力和財力的過程，一個有思想有觀點有創(chuàng)新意義的作品問世，多的都會達(dá)幾十年，少的也至少一兩年，今年的諾貝爾文學(xué)獎獲得者托馬斯•特蘭斯特勒默用四到五年才出一本詩集，每本詩集一般不超過二十首詩，平均一年也就寫兩到三首詩。而在我們國內(nèi)有些作家，一天就可以寫兩三首詩，一年就能出一本詩集，這其中的差距可想而知。我們出不了偉大的詩人，出不了著名的文學(xué)家，就在于我們特別注重眼前的短期利益，我們熱衷的只是炒作，并沒有進(jìn)行深層次新的創(chuàng)作。社會的浮躁、功利的價值觀和淡漠的著作版權(quán)意識，更是我國難見經(jīng)典作品、深度思想作品和讓人耳目一新作品的根源。因為要創(chuàng)作這些東西，并不是閉門造車投機(jī)取巧粘貼復(fù)制就能完成的，那是通過靈感的閃現(xiàn)、用心的創(chuàng)作和精心的提煉才能完成的，這需要時間的積累、需要財力的投入、需要后期的宣傳，更需要作品有時代特征，有思想內(nèi)涵，有強(qiáng)烈的版權(quán)意識和社會環(huán)境的支持。另一影響當(dāng)今文學(xué)作品質(zhì)量的原因是近年來越來越多的地方政府急于利用文學(xué)作品來打造地方品牌，此類作品也成為“政績工程”。每年產(chǎn)出的這些作品不少是“屬地”投資的作品，而且這樣的作品數(shù)量呈現(xiàn)逐年增多的趨勢。結(jié)果是常常由于創(chuàng)作源泉的先天不足而使作品缺乏內(nèi)涵，從而不易被打造成能夠留存下來的成功著作。

二、回歸閱讀，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品是關(guān)鍵

優(yōu)秀的文學(xué)作品可以通過多種媒介展現(xiàn)出來。現(xiàn)代社會里科技發(fā)展的同時加快了人類的生活步伐，借助于互聯(lián)網(wǎng)，人們可以隨時獲得自己想要的知識，這個過程簡單快捷，低成本而高效率，但是網(wǎng)上閱讀只是一種瀏覽而不是真正意義上的讀書，閱讀可以培養(yǎng)我們的思考能力和審美能力，品味一個優(yōu)秀的作品，圖書是唯一途徑，因此很多人還是堅信不應(yīng)該放棄閱讀，但前提是有好的作品提供給他們慢慢欣賞、品味。所謂優(yōu)秀的文學(xué)作品，應(yīng)該是將豐富的情感，高深的思想，通過通俗易懂的文字表達(dá)出來，讓人們在享受心靈和感觀的樂趣中，領(lǐng)悟其內(nèi)涵和哲學(xué)的深髓。要做到這些，內(nèi)容首先要引人入勝。作品的內(nèi)容通?？煞譃樯顑?nèi)容和思想內(nèi)容兩個部分，前者是指作品具體描繪的對象，后者則是指作者對于作品描寫的對象所持的態(tài)度、傾向和評價，一個成功的作品就是這二者的辯證統(tǒng)一。作品內(nèi)容應(yīng)該避免脫離實際，千篇一律、沒有靈魂。那么如何創(chuàng)作出既有內(nèi)涵又能震撼心靈的作品呢?筆者認(rèn)為創(chuàng)作者首先應(yīng)該尊重現(xiàn)實、反映現(xiàn)實，將視野深入到現(xiàn)實生活中去獲取素材，現(xiàn)在我們所處的是一個在急劇變革和轉(zhuǎn)型的時代，社會和生活本身層出不窮地在給每一個創(chuàng)作者和記錄者提供足夠豐富的素材，其中有些素材的精彩程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了創(chuàng)作者本人的想象力。創(chuàng)作源泉應(yīng)該從現(xiàn)實生活中來，然后到人們的內(nèi)心中去。一部真正優(yōu)秀的文藝作品，必須具有思想性。應(yīng)該可以讓醒著的人會心一笑，釋放心中的快樂或緩解內(nèi)心的無奈;讓淡漠的人不至于在麻木中昏昏睡去，誤以為眼下的世事與自己的生活無關(guān)，甚至可以跨越歷史和種族的隔閡，消除現(xiàn)實的敵意，彌合時間的傷痕。

作品內(nèi)容要避免重復(fù)，就要提高創(chuàng)作者的原創(chuàng)力。這里所說的原創(chuàng)力并不是天馬行空的想象，經(jīng)驗應(yīng)該是想象的重要源頭，一般來說，創(chuàng)作者的生活經(jīng)驗越豐富，他的原創(chuàng)性就有越多的動力。當(dāng)然，經(jīng)驗和原創(chuàng)力之間并不能畫上絕對的等號，新鮮的內(nèi)容還來自創(chuàng)作者處理經(jīng)驗的方式和能力。因此，要提升作品的原創(chuàng)力不僅僅要發(fā)揮想象力，還要求作者有心靈體驗的能力。每一個創(chuàng)作者都應(yīng)該從原創(chuàng)力日益萎縮的窘境中走出來，多積累自己的生活經(jīng)驗，但這還只是由經(jīng)驗通往原創(chuàng)力的第一步，接下來必須在體驗上進(jìn)行認(rèn)真的修煉，使生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為心靈體驗，使客觀的經(jīng)驗世界轉(zhuǎn)化為作家主觀的心靈世界，只有在這種實踐中尋求創(chuàng)作源泉，才能真正獲取最充沛的文學(xué)原創(chuàng)力。

此外，也應(yīng)該注重作品設(shè)計的藝術(shù)性，毋庸置疑，好的設(shè)計可以幫助優(yōu)秀作品脫穎而出。只有把設(shè)計創(chuàng)意和提高閱讀性完美結(jié)合起來，才能讓文學(xué)書籍更好地兼顧實用性與藝術(shù)性。