導(dǎo)語：談?wù)摴糯膶W(xué)史的教學(xué)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國古代文學(xué)史是高校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)、對外漢語專業(yè)、公關(guān)文秘專業(yè)的必修課,也是中文系教學(xué)課時最多、時間跨度最長的一門專業(yè)主干基礎(chǔ)課。涉及古代作家、作品、文藝思想等諸方面內(nèi)容,牽扯到古代漢語、古代文論、古代文化、古代藝術(shù)以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)等多種領(lǐng)域的相關(guān)知識。學(xué)好這門課對于中文系學(xué)生打好專業(yè)基礎(chǔ)非常關(guān)鍵,在培養(yǎng)中文系大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和文明素質(zhì)方面起著相當(dāng)重要的作用。因此,如何進行本課程教學(xué)改革,是當(dāng)代大學(xué)古代文學(xué)史任課教師必須思考的問題。本課程的研究對象是中國古代文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展的歷史。但在傳統(tǒng)的古代文學(xué)史課中,有不少人習(xí)慣于把這門課看成是一門純理論性的操作課。在實際教學(xué)中,由于各種條件的限制,教師偏重講述作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象,而對于“史”的要素沒有引起足夠的重視。更有甚者,本課程的名稱也隨之發(fā)生了改變。

大多數(shù)師生稱其為“古代文學(xué)”課,從形式上省略了“史”字,從而在內(nèi)容上也忽略了“史”的教與學(xué)。這種普遍存在的意識致使在課堂教學(xué)中傳授知識、講述藝術(shù)成為主要模式。從某種程度上說這是對文學(xué)史的肢解,使學(xué)生窺一斑而難見全豹。強調(diào)識記、理解、表述和分析,重視基礎(chǔ)知識、基本能力的培養(yǎng)固然是一項重要手段,但還不足以替代整個課程的內(nèi)涵。我們現(xiàn)實的課堂教學(xué)中應(yīng)充分重視“古代文學(xué)史”課程中“史”的分量,使之真正成為文學(xué)史課,而非單純的古代文學(xué)知識的羅列。史學(xué)家梁啟超在他的著作《中國歷史研究法》中指出:“然則凡屬史的范圍之事實,其必于橫的方面最少亦與他事實有若干之聯(lián)系關(guān)系,于縱的方面最少亦為前事實一部分之果,或為后事實一部分之因?！?/p>

文學(xué)史是文學(xué)的歷史,文學(xué)史中的每一個環(huán)節(jié)在歷史的橫斷面上與當(dāng)時的政治事件、經(jīng)濟政策、文化背景甚至社會動亂、民生疾苦都多多少少存在某種聯(lián)系。在歷史的縱向面上,每一種文學(xué)現(xiàn)象總與前前后后的歷史時期有所關(guān)聯(lián)。講授古代文學(xué)史課,就不能忽略這些因素。反之,如果在課堂教學(xué)中注意了“史”的性質(zhì),在有限的時間內(nèi)做到簡明敘述基礎(chǔ)知識,著重分析,加強各個知識環(huán)節(jié)中的規(guī)律探尋,才能更好地幫助學(xué)生拓寬知識面,從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力,進而提高學(xué)生思考人類社會、把握社會實踐的能力。那么怎樣做到借鑒“史”的教學(xué)思路呢?又怎樣在文學(xué)史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力呢?這里以唐代文學(xué)史教學(xué)為例略作說明。

一、注重文學(xué)史的整體性

中國古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長,內(nèi)容十分豐富。古代文學(xué)史課的教學(xué)內(nèi)容即是中國整個歷史時期中的文學(xué)狀況。教學(xué)過程就要以整個文學(xué)發(fā)展的過程為全局,將各章節(jié)的具體知識納入到全局范圍中予以考察。中國古代各個時期各種文體的嬗變發(fā)展、作家作品、作家群體和文學(xué)流派、文學(xué)理論批評等內(nèi)容都包括在內(nèi),組成了一個研究整體,牽一發(fā)而動全身。這就要求我們以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光來認(rèn)識文學(xué)的演變,試圖在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力,從而把文學(xué)史教學(xué)的基本模式由傳授知識的授課類型轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展思維的授課類型。例如,唐初五七言律詩的定型問題,就要從先秦時期的五七言詩句講起,到兩漢時的五七言民謠、文人詩,直到沈宋在其間所起的關(guān)鍵作用。同時可以舉出相應(yīng)的詩篇進行微觀分析。再如講述歌行體這一在唐詩發(fā)展史中極其重要的概念時,就必須明確歌行是一種開放性、流動性很強的文體,在不同的時代都會受其他詩體的影響。

歌行的發(fā)展分為三個階段:以“行”為主的漢代歌行;以“篇”為主的魏晉樂府;“歌”、“行”并稱的陳隋歌行以及唐代樂府七言歌行。由于歷代文人在字法、句式、篇章結(jié)構(gòu)以及聲律方面不斷豐富創(chuàng)新,歌行的體調(diào)在初盛唐發(fā)展到了極致。通過這一系列問題的解決,可以幫助引導(dǎo)學(xué)生貫穿起不同時代的零散知識,并由此深入接觸了詩歌特性、語言規(guī)律等深層次的問題。以整體觀的文學(xué)史教學(xué)使學(xué)生經(jīng)過歷史的學(xué)習(xí)和探究,學(xué)會用歷史的視野來認(rèn)識文學(xué)發(fā)展中的各種現(xiàn)象,以宏觀的角度來理解中國文學(xué)史中的問題。

二、注重文學(xué)史的發(fā)展性

古代文學(xué)是一個發(fā)展的歷史,在文學(xué)史的敘述過程中確定文學(xué)發(fā)展的時間結(jié)構(gòu)尤其重要。以某一時期為坐標(biāo)點,過去、現(xiàn)在、未來分開,引導(dǎo)學(xué)生形成時間順序感,才能更好地闡釋各種文學(xué)現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系。這個時間順序表把那些孤立的零碎的知識整理成系統(tǒng)的歷史知識,構(gòu)成了知識鏈,環(huán)環(huán)相扣,只要想起鏈環(huán)中的一項知識,其他知識就可以順次地浮現(xiàn)于眼前。例如,中唐新樂府運動這個章節(jié),回答什么是新樂府這一問題,“樂府”一詞在過去是什么形態(tài),在現(xiàn)在是什么形態(tài),在未來即宋元明清時期發(fā)生了什么變化,不同歷史時期“樂府”的內(nèi)涵與前前后后的時期有無因果關(guān)系。這一番比較將“樂府”所涉及的知識點穿插起來,有點、有線、有面,建構(gòu)了一個發(fā)展的空間。沒有比較就不能區(qū)分對象、認(rèn)識事物,也就不能鑒別良莠。又如古文運動,可以串聯(lián)“古文”、“駢文”等知識點,分別找出先秦古文、兩漢古文、六朝駢文、初唐駢文、中唐古文的代表性作品加以閱讀分析,就不難理清文體發(fā)展的脈絡(luò)以及古文運動的重要意義。