導(dǎo)語(yǔ)：高職院校師德建構(gòu)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在黨和國(guó)家高度重視教師職業(yè)道德建設(shè)的背景下，高職校教師的職業(yè)道德仍凸顯出一些問題，諸如少數(shù)教師理想信念淡薄，仁愛之心缺失，知行不一等。明代著名哲學(xué)家、教育家王陽(yáng)明的心學(xué)思想蘊(yùn)含著能夠釋放巨大能量的道德建設(shè)的寶藏，對(duì)個(gè)體道德修養(yǎng)的提升與高尚人格的塑造具有不可移易的超時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。如何運(yùn)用王陽(yáng)明心學(xué)有針對(duì)性來(lái)建構(gòu)高職校教師的高尚師德是一個(gè)很值得思考且富有時(shí)代感的課題。

關(guān)鍵詞：王陽(yáng)明心學(xué)；高職校；師德構(gòu)建

一、引言

近些年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視教育領(lǐng)域的師德建設(shè)。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》，對(duì)師德建設(shè)進(jìn)行了重點(diǎn)論述，指出要“加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感?！薄敖處熞P(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。”“要將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任(聘用)和評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容。采取綜合措施，建立長(zhǎng)效機(jī)制，形成良好學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，克服學(xué)術(shù)浮躁，查處學(xué)術(shù)不端行為。”中共十八大報(bào)告明確提出，立德樹人為教育的根本任務(wù)。2016年12月，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書與育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳與身教相統(tǒng)一……引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！?017年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》指出，要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)教師教書育人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要完善教師職業(yè)道德規(guī)范，實(shí)施師德“一票否決”。在中共報(bào)告中，又一次強(qiáng)調(diào)，要“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍?！?018年1月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》對(duì)“著力提升思想政治素質(zhì)，全面加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)”進(jìn)行了重點(diǎn)闡述，要求廣大教師弘揚(yáng)高尚師德，爭(zhēng)做“四有”好教師。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大高職校教師教書育人、甘于奉獻(xiàn)，贏得了全社會(huì)的普遍尊重。但在物欲橫流的社會(huì)大背景下，由于受極端利己主義、拜金主義、享樂主義等不良思潮的影響，高職校教師中一定程度上存在著理想信念淡薄，教書育人責(zé)任感不強(qiáng)，育人不得法，知行不一等問題。有的教師熱衷于校外兼職，有的熱衷于經(jīng)商、炒股，有的把自己的小家庭高高地凌駕于學(xué)校這個(gè)大家庭之上，他們把教書育人的本職工作當(dāng)作副業(yè)去做。有的教師就是混日子，做一天和尚，撞一天鐘。有的教師言行不一，表里相悖。個(gè)別青年教師不能很好地遵守師德師規(guī)，失去了教師應(yīng)有的榜樣與示范作用。以上不良現(xiàn)象涉及的高職校教師雖為個(gè)別少數(shù)，但負(fù)面影響比較大。不宜聽之任之，而應(yīng)導(dǎo)之以正，齊之以德。高職校教師高尚師德的建構(gòu)是當(dāng)下一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。明代著名哲學(xué)家、教育家王陽(yáng)明的心學(xué)思想蘊(yùn)含著能夠釋放巨大能量的道德建設(shè)的寶藏，對(duì)個(gè)體道德修養(yǎng)的提升與高尚人格的塑造具有不可移易的超時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。多次提到王陽(yáng)明及其心學(xué)，要大家以古代圣賢為榜樣，“致良知”“知行合一”。如何在王陽(yáng)明心學(xué)視域下建構(gòu)高職校教師的高尚師德是一項(xiàng)非常值得思考與探究的課題。為此，筆者撰文以表一管之見。

二、建構(gòu)的路徑

（一）志存高遠(yuǎn)。做一名有理想信念的高職校教師王陽(yáng)明先生在教導(dǎo)弟子時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)立志的重要，要求他們立圣人之志，志存高遠(yuǎn)。“立必為圣人之志”[1]“志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳情，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。志不立如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”[2]一個(gè)沒有志向的人就像缺少舵木的船，沒有銜環(huán)的馬，到處漂蕩，不知所終。志向堅(jiān)定者，不會(huì)隨波逐流，被外部環(huán)境所同化，而是義無(wú)反顧地邁向圣人之境。陽(yáng)明先生少年就立下圣賢之志；后來(lái)雖遭廷杖下獄、流放荒蠻、被誣謀反等困苦磨難，一直初心不改，孜孜以求，最終成為立德、立功、立言的一代圣賢。作為一名高職校教師，應(yīng)志存高遠(yuǎn)，要有為辦好人民滿意的職業(yè)教育而奉獻(xiàn)一生的志向，要有為中華民族偉大復(fù)興而培養(yǎng)大國(guó)工匠的理想信念，要有“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教育情懷。任爾東西南北風(fēng)，咬定青山不放松。信念在，就有披荊斬棘、不為艱難朝向理想目標(biāo)的行動(dòng)。不管外部環(huán)境如何變化，不管燈紅酒綠如何誘人，不管前行路上有多少阻礙，作為一名高職校教師，理想信念不能丟。不忘初心，方得始終。作為一名高職校教師，在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，要自然、巧妙地融入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)學(xué)生的心田，做好傳道者與引路人。如果教師沒有理想信念，對(duì)學(xué)生的理想信念教育又從何談起？筆者開展過調(diào)查，有些高職一年級(jí)學(xué)生理想信念淡薄，個(gè)別學(xué)生就連明確的奮斗目標(biāo)都沒有。到他們?nèi)昙?jí)時(shí)，筆者對(duì)這些學(xué)生再次進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生理想信念缺失的問題仍然存在。筆者對(duì)此進(jìn)行了深入剖析，得出的結(jié)論是學(xué)生理想信念淡薄的一個(gè)重要原因是教育他們的教師沒有理想信念。如果所有教師都有令人敬仰的理想信念與高尚的思想境界，摒棄精致利己主義的毒草，那么學(xué)生必然會(huì)受到濃烈的感染，其高尚的理想信念會(huì)自然得以生成與強(qiáng)化。（二）相信學(xué)生。做一名有仁愛之心的高職校教師王陽(yáng)明被貶龍場(chǎng)，躺在石棺中悟得：“圣人之道，吾性自足。”[3]陽(yáng)明先生堅(jiān)信，每個(gè)人心中都有成為圣人的潛質(zhì)，都能成為圣人；人人都有良知，雖盜寇、巢賊也不例外；只要盜寇、巢賊棄惡從善，同樣可以成為圣人。陽(yáng)明先生相信每一個(gè)人，對(duì)每一個(gè)人都以仁愛待之。盜寇被其仁心感化而低頭認(rèn)罪，巢賊因其仁心濡化而放下屠刀。在《傳習(xí)錄•黃修易錄》中，陽(yáng)明先生還特意提到了舜帝用仁愛之心感化了傲慢、奸惡、想加害于己的象的故事。陽(yáng)明先生對(duì)待盜寇、巢賊都有如此深厚的仁愛之心，作為一名高職校教師，對(duì)待自己的學(xué)生就更應(yīng)如此。愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。在我國(guó)第三十個(gè)教師節(jié)來(lái)臨之際，在與北京師范大學(xué)教師座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：好老師對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)應(yīng)該是充滿愛心和信任的。學(xué)生只有親其師，才能信其道。好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠(chéng)拉近與學(xué)生的距離，用愛滋潤(rùn)學(xué)生的心田，使自己成為學(xué)生的好朋友和貼心人。據(jù)筆者調(diào)查，大多數(shù)高職生都來(lái)源于農(nóng)村，父母的文化水平不高。很多學(xué)生從上幼兒園到讀高職父母一直在外打工，缺少父母的關(guān)愛與教育。還有些學(xué)生父母離異，心靈留有難以愈合的傷痕。在高中階段，他們因?qū)W習(xí)成績(jī)平平，而不被老師重視；有的因不遵守校紀(jì)班規(guī)，而遭老師怒目冷語(yǔ)、家長(zhǎng)責(zé)罵棒喝。“入學(xué)后，有些學(xué)生漸漸顯現(xiàn)出習(xí)得性無(wú)助的行為與心理，缺乏自信，有的甚至存有自卑與逆反，沒有努力的方向與目標(biāo)，沒有奮發(fā)向上的動(dòng)力，紀(jì)律意識(shí)淡薄，自律性差，道德觀念模糊，自私冷漠，目無(wú)師長(zhǎng)，我行我素。有的沉湎于電子游戲，有的陶醉于談情說(shuō)愛，有的滿足于吃喝打扮?！盵4]面對(duì)上述狀況，作為一名高職校教師，不能怨天尤人，聽之任之，更不應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作斗智斗勇的對(duì)手來(lái)看待，而應(yīng)時(shí)時(shí)告誡自己：這些學(xué)生更需要愛與信任。要充分相信他們心中良知的存在，用“幼吾幼以及人之幼”的仁愛之心去接納、溫暖他們，理解他們、尊重他們，努力尋找他們的閃光點(diǎn)，以此對(duì)他們進(jìn)行賞識(shí)與鼓勵(lì)。當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí)，千萬(wàn)不要當(dāng)眾對(duì)他們狠言狠語(yǔ)地批評(píng)，更不要為泄一時(shí)之氣，上報(bào)學(xué)校給個(gè)校紀(jì)處分，而應(yīng)私下里找其談心，曉之以理，動(dòng)之以情。慢慢地，他們一定會(huì)良心發(fā)現(xiàn)而有所改變，進(jìn)而打碎習(xí)得性無(wú)助的枷鎖，立志勤學(xué)，奮發(fā)向上。（三）身體力行。做一名知行合一的高職校教師如何闡釋知與行的涵義、兩者的相互關(guān)系怎樣是中國(guó)哲學(xué)史上一個(gè)古老而又常新的論題。對(duì)此，歷代哲學(xué)家都是仁者見仁，智者見智。南宋理學(xué)家朱熹認(rèn)為先知后行，知、行是兩回事。這種思想直接導(dǎo)致的負(fù)面影響是知、行脫節(jié)，理論與實(shí)踐不一；眾多的理學(xué)家及其信徒整天忙于讀書窮理，而不顧更為重要的道德踐履，道貌岸然的偽君子層出不窮；他們侃侃而談仁義道德，行為舉止卻齷蹉不堪。王陽(yáng)明先生在研習(xí)朱熹思想的基礎(chǔ)上，對(duì)其知行觀提出質(zhì)疑與批駁，進(jìn)而提出了“知行合一”的思想。“逮其后世，功利之說(shuō)日浸以盛，不復(fù)知有明德親民之實(shí)。士皆巧文博詞以飾詐，相規(guī)以偽，相軋以利，外冠賞而內(nèi)禽獸，而猶或自以為從事于圣賢之學(xué)。如是而欲挽而復(fù)之三代，嗚呼其難哉！吾為此懼，揭知行合一之說(shuō)，訂致知格物之謬，思有以正人心，息邪說(shuō)，以求明先圣之學(xué)。”[5]“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。[6]王陽(yáng)明先生所提“知行合一”的“知”是指人的良知，是每個(gè)人天生就具有的至善之質(zhì)，具體講就是儒家大力倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信等道德信條。只要良知光明，不被私欲污染，個(gè)體就能按其標(biāo)準(zhǔn)與要求行事。王陽(yáng)明先生“知行合一”思想要求高職校教師在高尚師德的建構(gòu)過程中不僅要重視師德認(rèn)知，更要重視師德的踐履，讓高尚師德內(nèi)化于心，外化于行。對(duì)此，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下兩方面入手。其一，重視師德認(rèn)知，心上用功。作為一名高職校教師，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家有關(guān)師德師風(fēng)建設(shè)的文件，領(lǐng)會(huì)其精神，認(rèn)識(shí)到師德建設(shè)的重要性與必要性。心上用功就是就是“凈心”，就是省察克治。王陽(yáng)明先生說(shuō)：“省察克治之功，則無(wú)時(shí)而可間，如去盜賊，須有個(gè)掃除廓清之意。無(wú)事時(shí)將好色好貨好名等私逐一追究，搜尋出來(lái)，定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動(dòng)，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實(shí)用功，方能掃除廓清。到得無(wú)私可克，自有端拱時(shí)在?！盵7]“省察”就是內(nèi)心自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的不足?！翱酥巍本褪窃诎l(fā)現(xiàn)不足的基礎(chǔ)上努力進(jìn)行自我修正。通過省察克治，拭去遮蔽良知的塵埃，克除心中之賊，使本心得以呈現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到一種崇高的道德境界。作為一名高職校教師，要時(shí)時(shí)按照國(guó)家規(guī)定的師德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，觀照自身，發(fā)現(xiàn)不足，立即修正。通過省察克治，高職校教師可掃除職業(yè)倦怠之心，有熱情，能當(dāng)擔(dān)；可掃除從業(yè)浮躁之心，定心從教，樂于育人；可掃除貪婪之心，兩袖清風(fēng)，高風(fēng)亮節(jié)；可掃除傲慢、嫉妒、憤怒之心，進(jìn)而尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同事，仁愛學(xué)生。其二，重視師德踐履，事上磨練。道德不能靠美妙的言詞去裝飾，而應(yīng)有現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)來(lái)支撐。與朱熹“知先行后”主張對(duì)比，陽(yáng)明先生“知行合一”的思想更強(qiáng)調(diào)“行”（道德踐履）的重要。沒有道德踐履，何談良知的彰顯與境界的高遠(yuǎn)。榜樣的力量是強(qiáng)大的，身教重于言教。《論語(yǔ)•子路》曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！弊鳛橐幻呗毿＝處煟獓?yán)于律己，以身作則，言行舉止要符合師德規(guī)范，要用自己的行動(dòng)潛移默化地影響學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。一個(gè)嗜煙酗酒的教師怎么去教育學(xué)生不抽煙、不喝酒？一個(gè)說(shuō)本學(xué)校這樣不好那樣不行的教師怎么去教育學(xué)生要有集體榮譽(yù)感呢？陽(yáng)明先生指出，“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定動(dòng)亦定”，[8]人應(yīng)在現(xiàn)實(shí)的各種事務(wù)中、在道德實(shí)踐中涵養(yǎng)與擴(kuò)展自己的優(yōu)秀品德。作為一名高職校教師，要在日常的教育教學(xué)中、在與學(xué)生的交往中、在與領(lǐng)導(dǎo)同事的相處中完善自身的道德本性。

三、結(jié)束語(yǔ)

在陽(yáng)明心學(xué)的學(xué)習(xí)與踐行過程中，筆者與高職校的同仁們都深深地感受到了陽(yáng)明心學(xué)中蘊(yùn)含的道德建設(shè)的智慧與力量，大家的心靈品質(zhì)都因之而得到了很大的提升，充滿正能量的世界觀、價(jià)值觀、人生觀都因之而得以建構(gòu)。通過學(xué)習(xí)與踐行，立志從事職業(yè)教育、責(zé)任心強(qiáng)的教師變多了，師生交流變得舒暢了，同事相處變得美好了，教師與領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)的關(guān)系變得和諧了。在一些教師的影響下，許多家長(zhǎng)與學(xué)生也參加了良知教育學(xué)習(xí)，踐行陽(yáng)明先生的心學(xué)思想。筆者堅(jiān)信，隨著陽(yáng)明心學(xué)的進(jìn)一步普及，更多高職校教師的高尚師德將得以建構(gòu)。

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[4]蔣福軍.基于王陽(yáng)明心學(xué)的高職生優(yōu)秀品德的構(gòu)建[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2018（2）：7—8.

作者:蔣福軍 單位:宿遷高等師范學(xué)校思想政治教育辦公室